周文 代紅豆

摘要：“生產(chǎn)方式”是一個(gè)整體性與有機(jī)性兼具的范疇，是歷史唯物主義哲學(xué)精髓在現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察中的重要體現(xiàn)。生產(chǎn)方式理論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象具有重要作用，使其實(shí)現(xiàn)對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”的完整考察。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確是“生產(chǎn)關(guān)系”，但必須基于“生產(chǎn)方式”加以考察。確立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象應(yīng)結(jié)合中國(guó)實(shí)際對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)完整而非斷章取義式的借鑒。從馬克思生產(chǎn)方式理論及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)，基于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展、有效應(yīng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的挑戰(zhàn)、切實(shí)解釋并引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多個(gè)層面的考量，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象，在生產(chǎn)方式的理論框架下進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：F0-0，F(xiàn)011 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-2101（2020）05-0001-09

來(lái)稿日期：2020-06-30

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”（17DZJ011）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介： 周文，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院教授，博士生導(dǎo)師，電子郵箱：zhou59201@163.com;代紅豆，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院博士研究生，電子郵箱：17210010009@fudan.edu.cn。

改革開放四十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，但顯然無(wú)論是西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論都無(wú)法很好地闡釋這一中國(guó)發(fā)展奇跡。伴隨著中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)自信的不斷養(yǎng)成，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。它不僅關(guān)乎中國(guó)發(fā)展，更將提供一種“集眾家之所長(zhǎng)、助力新世紀(jì)發(fā)展”的全新經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先要厘清的就是其研究對(duì)象。這是一個(gè)抽象性與理論性兼具的重要命題。

一、生產(chǎn)方式理論與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象不等同于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象，但它的確立必須基于對(duì)前者的借鑒學(xué)習(xí)之上。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象不僅僅只是一個(gè)抽象的結(jié)論，必須從馬克思的生產(chǎn)方式理論及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中完整、全面地理解和把握。

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

迄今為止，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象仍是一個(gè)尚存爭(zhēng)議的重大理論問題。事實(shí)上，關(guān)于這一議題的探討，自建國(guó)以來(lái)就絡(luò)繹不絕，并始終圍繞“生產(chǎn)關(guān)系”“生產(chǎn)方式”以及“生產(chǎn)力”這三個(gè)核心概念展開。大多數(shù)人贊同將“生產(chǎn)關(guān)系”作為研究對(duì)象，也有人主張將研究生產(chǎn)力放在首位（熊映梧，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人之一[1]），還有人主張要研究生產(chǎn)方式（馬家駒、藺子榮，1980[2]）。

學(xué)界普遍認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是“生產(chǎn)關(guān)系”，是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。蔣學(xué)模先生就在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》開篇中指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以這樣重要，是因?yàn)樗且婚T研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?！盵3]可以說(shuō)，老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本贊同這一觀點(diǎn)，其背后具備充分的學(xué)理依據(jù)與深入的學(xué)術(shù)思考：一方面，就文本依據(jù)來(lái)看，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的分析把握不應(yīng)停留于單個(gè)文本的字句解讀，而應(yīng)回到其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典巨著《資本論》中做整體把握。遺憾的是，馬克思憑借他個(gè)人真正完成的只有《資本論》第一卷，但根據(jù)他的研究方法與體系，他采用科學(xué)抽象法并呈現(xiàn)“抽象上升為具體”的整體研究序列，第一卷是他對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行的最抽象分析，而第一卷最后作為最抽象的結(jié)論，也最接近問題實(shí)質(zhì)，已然可以從某種意義上作為他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論。而事實(shí)上，第一卷最后要回歸的就是關(guān)于生產(chǎn)資料所有制的生產(chǎn)關(guān)系問題。且最后由恩格斯編寫的第三卷實(shí)則也回歸到了這一問題。另一方面，就理論分析來(lái)談，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既研究關(guān)乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的深層次問題，又在本質(zhì)上屬于“歷史的科學(xué)”。由此，既要借由生產(chǎn)方式理論分析社會(huì)生產(chǎn)的運(yùn)行及其發(fā)展，又要結(jié)合特定社會(huì)歷史的主要矛盾和實(shí)際需要。而馬克思當(dāng)時(shí)就是為了推翻資本主義社會(huì)而去研究它，“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是革命的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，故“生產(chǎn)關(guān)系”的研究必然放在首位。也可以說(shuō)，生產(chǎn)方式理論與馬克思所處時(shí)代的歷史實(shí)際相結(jié)合決定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是“生產(chǎn)關(guān)系”。

生產(chǎn)方式理論是馬克思確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的關(guān)鍵依據(jù)。對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，“生產(chǎn)關(guān)系”揭示了問題的抽象本質(zhì)，但“生產(chǎn)方式”比“生產(chǎn)關(guān)系”更為豐富、更為具體，也因此“生產(chǎn)方式”較“生產(chǎn)關(guān)系”更具解釋張力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以“生產(chǎn)關(guān)系”為研究對(duì)象與以“生產(chǎn)方式”為核心范疇并不沖突，而是相輔相成，不是單純孤立地研究“生產(chǎn)關(guān)系”，而是在“生產(chǎn)方式”的基礎(chǔ)之上研究“生產(chǎn)關(guān)系”。筆者也認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象就是“生產(chǎn)關(guān)系”，但必須以其生產(chǎn)方式理論為依托。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的確是“生產(chǎn)關(guān)系”，這是由馬克思主義整體學(xué)說(shuō)和所處歷史時(shí)代所客觀決定的，但對(duì)于后世來(lái)學(xué)習(xí)借鑒已有經(jīng)典理論來(lái)說(shuō)，重要的不是“是什么”，而是“為什么”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象顯然不能依據(jù)其對(duì)象本身來(lái)確立，而應(yīng)從其生產(chǎn)方式理論中得到確立，但遺憾的是，后世往往忽略了這點(diǎn)而醉心于已有結(jié)論的字句爭(zhēng)端。

（二）生產(chǎn)方式理論

強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式理論而非僅僅停留在“生產(chǎn)方式”范疇，意在將它作為整體理論體系加以探討，但仍要從其作為范疇開始著手。關(guān)于“生產(chǎn)方式”（英文the mode of production，德文der Produktionsweise）范疇的含義，也是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不斷的重要問題。國(guó)內(nèi)曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間受到斯大林局限定義的影響，他在1938年寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中提出：“生產(chǎn)方式既包括社會(huì)生產(chǎn)力，也包括人們的生產(chǎn)關(guān)系，而體現(xiàn)著兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。”[4]將“生產(chǎn)方式”界定為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。不可否認(rèn)，其雖對(duì)明晰概念的含義做了嘗試，但確屬形而上的界定，一度造成對(duì)這一范疇的忽視和對(duì)歷史唯物主義的誤解。1980年，馬家駒、藺子榮率先對(duì)這一界定提出質(zhì)疑，與斯大林相反，他們認(rèn)為“生產(chǎn)方式”并不是“作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一把這兩者包括在自身之內(nèi)，而是介于這兩者之間從而把它們聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)范疇?！盵2]自此以后，關(guān)于“生產(chǎn)方式”究竟是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一還是兩者中介的爭(zhēng)論持續(xù)不斷，但這其實(shí)是表象問題，更深層次問題則應(yīng)涉及對(duì)歷史唯物主義的辯證理解。1985年《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》專門組稿3篇對(duì)“生產(chǎn)方式”的概念含義及其理解加以深入探討。進(jìn)一步地，吳易風(fēng)則在前人基礎(chǔ)上率先提出“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”原理，主張基于此原理而非“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”原理來(lái)理解歷史唯物主義和馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定。[5]整體來(lái)看，圍繞“生產(chǎn)方式”內(nèi)涵這一議題形成的代表性觀點(diǎn)有：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介;生產(chǎn)中勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，核心問題是所有制形式;勞動(dòng)的方式;生產(chǎn)的社會(huì)形式等，尚無(wú)統(tǒng)一定論。研究該議題確實(shí)面臨客觀困難：馬克思自身在不同時(shí)段不同場(chǎng)合多次使用這一概念;但研究者也多局部取義，沒能把握馬克思使用這一范疇的本質(zhì)內(nèi)涵，沒能從馬克思主義整體視域把握這一術(shù)語(yǔ)的精妙。

據(jù)已有文本可考，馬克思在標(biāo)志著唯物史觀創(chuàng)立的《德意志意識(shí)形態(tài)》中開始明確使用“生產(chǎn)方式”概念，“人們之所以有歷史，是因?yàn)樗麄儽仨毶a(chǎn)自己的生活，而且必須用一定的方式來(lái)進(jìn)行”[6]，“生產(chǎn)方式”是“人們用以生產(chǎn)自己生活資料的方式”。而馬克思開始習(xí)慣使用“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”原理闡釋歷史唯物主義的可依據(jù)文本，則最早出現(xiàn)在1846年致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的信中：“人們借以進(jìn)行生產(chǎn)、消費(fèi)和交換的經(jīng)濟(jì)形式是暫時(shí)的和歷史性的形式。隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！盵7]馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)“生產(chǎn)方式”的重要性和社會(huì)歷史性做了交代：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程……大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！盵8]2-3此為唯物史觀的經(jīng)典闡述但絕非成熟，探討生產(chǎn)方式理論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確立，還是應(yīng)回到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典巨著《資本論》中加以考釋。一個(gè)突出的特征是，強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)方式”的社會(huì)歷史性，這從“奴隸社會(huì)的生產(chǎn)方式”“封建主義的生產(chǎn)方式”“資本主義生產(chǎn)方式”等概念在《資本論》中的多次使用便可得知，“生產(chǎn)方式”總是根植于特定歷史時(shí)期的特定社會(huì)，這也是歷史唯物主義運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)考察的顯著表現(xiàn)。事實(shí)上，馬克思在《資本論》不同篇章結(jié)合具體需要，認(rèn)為“生產(chǎn)方式”具備不同具體含義，但都共同服務(wù)于基于歷史唯物主義世界觀對(duì)現(xiàn)實(shí)“資本主義生產(chǎn)方式”進(jìn)行完整考察。如：在第一卷“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”篇中，馬克思提到：“他的勞動(dòng)生產(chǎn)條件，也就是他的生產(chǎn)方式，從而勞動(dòng)過程本身，必須發(fā)生革命”[9]366，“生產(chǎn)方式”在此等同于“勞動(dòng)生產(chǎn)條件”，著眼于勞動(dòng)過程本身，包含勞動(dòng)過程的技術(shù)條件和社會(huì)條件，強(qiáng)調(diào)通過變革生產(chǎn)方式以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。而在第一卷“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”節(jié)中，馬克思談到：“這種生產(chǎn)方式是以土地和其他生產(chǎn)資料的分散為前提的……這種生產(chǎn)方式必然要被消滅，而且已經(jīng)在消滅”。[9]872-874可以說(shuō)，在考察資本積累的歷史趨勢(shì)時(shí)，“生產(chǎn)方式”指建立在勞動(dòng)者與其生產(chǎn)資料一定的結(jié)合關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)，他還進(jìn)一步概括了這一歷史趨勢(shì)的發(fā)展：“以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制—到資本主義私有制（以剝削他人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制）—重建個(gè)人所有制”。[9]872-874此外，“社會(huì)生產(chǎn)有機(jī)體形式”也是常見含義之一，馬克思在論述人與生產(chǎn)過程，以及在社會(huì)生產(chǎn)中人與人、人與自然、人與物的相互關(guān)系時(shí)多次用到。

學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，馬克思主義理論的關(guān)鍵精妙即在于歷史唯物主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)考察的融通，置于整體視域探求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律。但現(xiàn)世的理論借鑒更應(yīng)探求其究竟如何實(shí)現(xiàn)融通。毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和問題意識(shí)是關(guān)鍵遵循。但“生產(chǎn)方式”作為同時(shí)出現(xiàn)在馬克思主義三大組成板塊的重要范疇，顯然應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。筆者認(rèn)為，“生產(chǎn)方式”是一個(gè)整體性與有機(jī)性兼具的范疇，是理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一原理的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)完整考察的關(guān)鍵，是歷史唯物主義哲學(xué)精髓在現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察中的重要化身。唯其如此，歷史唯物主義因現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式考察而得以“落地”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)因生產(chǎn)方式的整體把握而得以探清資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史規(guī)律。惟“生產(chǎn)方式”的存在，兩大偉大發(fā)現(xiàn)得以真正成立，得以相互貫通并構(gòu)成科學(xué)的馬克思主義理論。也因此，對(duì)“生產(chǎn)方式”范疇及其相關(guān)理論的理解，應(yīng)置于馬克思主義的整體學(xué)科視域來(lái)加以探討。

事實(shí)上，歷史唯物主義歸根結(jié)底是解釋人類社會(huì)歷史發(fā)展的哲學(xué)世界觀，由各種錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)部矛盾有機(jī)構(gòu)成，本就極其復(fù)雜。同時(shí)又一直面臨一個(gè)悖論：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要作用，就容易陷入生產(chǎn)力一元決定論陷阱;但忽視生產(chǎn)力的重要作用，便無(wú)法真正探清社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)際。于是馬克思找到了“生產(chǎn)方式”這一寶器，一個(gè)可以不再過分局限于單純探討生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題、而更加科學(xué)合理地解釋人類社會(huì)歷史發(fā)展復(fù)雜實(shí)際的介質(zhì)。至此，馬克思基于“生產(chǎn)方式”整體視域研究“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”，一般原則上“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起反作用”，但社會(huì)歷史發(fā)展是復(fù)雜的，生產(chǎn)關(guān)系也可能先于生產(chǎn)力而發(fā)生變革，同時(shí)在某些特殊情況下生產(chǎn)關(guān)系也可能起決定性作用，但這與上述一般原則并不沖突，而真正關(guān)鍵的是置于“生產(chǎn)方式”整體視域把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)理解人類社會(huì)發(fā)展。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域：進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察，“生產(chǎn)方式”是一個(gè)美妙的化身，是歷史唯物主義世界觀在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重要化身，它與具體的經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)聯(lián)系，共同構(gòu)成對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”的整體考察。當(dāng)然，最后的共同指向是科學(xué)社會(huì)主義。

（三）生產(chǎn)方式理論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的重要作用

1.生產(chǎn)方式理論是馬克思確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的重要依據(jù)。習(xí)近平總書記在“紀(jì)念馬克思誕辰200周年”大會(huì)上的講話中專門總結(jié)概括了新時(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的九個(gè)方面，其中一個(gè)要求就是“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想”[10]。而馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想必然不能剝離生產(chǎn)方式理論。在歷史唯物主義哲學(xué)領(lǐng)域，借助生產(chǎn)方式理論能更加科學(xué)合理地揭示人類社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜歷史，同時(shí)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，生產(chǎn)方式理論與具體的經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)聯(lián)系，共同構(gòu)成對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”的整體考察。由此也完全可以說(shuō)，生產(chǎn)方式理論是馬克思確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的重要依據(jù)，使研究對(duì)象獲得學(xué)理支撐。

2.生產(chǎn)方式理論使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象兼具客觀現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)歷史性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象問題上存在顯著差異。就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，比較能引起共識(shí)的研究對(duì)象是稀缺資源的合理配置，這也是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上的明確規(guī)定。不可否認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究具體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面確有貢獻(xiàn)，但實(shí)際上它還是存在馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的問題，即混淆“生產(chǎn)一般”同“資本主義生產(chǎn)特殊”，在將資本主義生產(chǎn)關(guān)系視為永恒規(guī)律的前提下，撇開特定社會(huì)形式及生產(chǎn)研究資源配置問題，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則不同，它基于特定社會(huì)生產(chǎn)方式之上研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，從而兼具客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。

3.學(xué)科建構(gòu)層面，生產(chǎn)方式理論使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、研究目的、研究方法和理論體系等實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。此處有必要對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究目的、研究方法和理論體系進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理：第一，研究對(duì)象?！拔乙诒緯芯康模琴Y本主義生產(chǎn)方式及其和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”[9]8第二，研究目地。“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵9]10第三，研究方法。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中專門用一節(jié)探討了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”，筆者結(jié)合該節(jié)內(nèi)容將研究方法概括為，基于歷史唯物主義，綜合運(yùn)用科學(xué)抽象法與邏輯和歷史相一致的方法，綜合考察具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，于運(yùn)動(dòng)發(fā)展中探求經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)。第四，理論體系。“我考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng);國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)?！盵8]1上述每一個(gè)都是重大議題且尚存爭(zhēng)議，但且從其整體把握，以利于問題探討。事實(shí)上，對(duì)象服務(wù)于目的的實(shí)現(xiàn)，理論體系也由方法呈現(xiàn)為一個(gè)抽象上升為具體的整體序列，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵精妙之一就在于這些學(xué)科建構(gòu)層面的重大理論命題有機(jī)統(tǒng)一，而在這其中，生產(chǎn)方式理論與每一命題都密切聯(lián)系，促使它們共同構(gòu)成對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”的完整考察。

4.理論研究層面，生產(chǎn)方式理論聯(lián)接研究對(duì)象與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體理論，共同構(gòu)成對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”的完整考察。近年來(lái)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在一個(gè)很大的詆毀即在于：認(rèn)為它只是抽象地研究生產(chǎn)關(guān)系，不關(guān)心資源配置問題，從而不具備現(xiàn)實(shí)意義。但事實(shí)上持有這一觀點(diǎn)的人，他們還需要進(jìn)一步理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳易風(fēng)教授專門就這一問題進(jìn)行過探討，指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就研究對(duì)象這一問題的真正分歧，不在于要不要研究資源配置，而在于資源配置在經(jīng)濟(jì)研究中的合理地位以及怎樣研究資源配置，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是孤立地研究稀缺資源的優(yōu)化配置問題，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則結(jié)合特定生產(chǎn)方式具體考察資源配置。[5]進(jìn)一步，正是基于特定生產(chǎn)方式之上，我們所熟知的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論與資本積累理論等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論才能具備特定內(nèi)涵與意義，并共同構(gòu)成對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”的完整考察。

5.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象以現(xiàn)實(shí)資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展為根基，在研究進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)分割與統(tǒng)一，但這不是純粹的頭腦抽象，而是由資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)發(fā)展所決定，并最終呈現(xiàn)為一個(gè)抽象上升為具體的整體序列，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)解剖。在此必須特別提及《資本論》第二卷第三篇第一章《導(dǎo)言》中的第一節(jié)《研究的對(duì)象》，其實(shí)該節(jié)具有特殊重要性，但學(xué)界卻有所忽視。在該篇中，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式由單個(gè)進(jìn)入社會(huì)、由靜止進(jìn)入運(yùn)動(dòng)，開始全面考察社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。在此，馬克思專門對(duì)第一卷和第二卷前兩篇的研究對(duì)象做了總結(jié)，關(guān)鍵的是他不僅闡釋了前面各篇的研究對(duì)象是什么，更在對(duì)比中說(shuō)明了各篇對(duì)應(yīng)著特定的研究對(duì)象，以及它們之間的聯(lián)系發(fā)展，并共同構(gòu)成對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的解剖。《資本論》各卷各篇考察的差別不在于研究的對(duì)象，而在于研究資本主義生產(chǎn)方式時(shí)抽象法的各個(gè)不同階段。比如，第二卷前兩篇是研究資本主義生產(chǎn)方式，第三篇?jiǎng)t是研究這個(gè)方式在社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)中所出現(xiàn)的形式。進(jìn)一步，《資本論》三卷雖側(cè)重不同，但互相補(bǔ)充構(gòu)成一個(gè)整體。第一卷對(duì)生產(chǎn)過程的考察揭示被現(xiàn)象掩蓋的問題實(shí)質(zhì);第二卷則揭示了掩蓋實(shí)質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，使對(duì)實(shí)質(zhì)的分析從抽象的理論進(jìn)入具體的事實(shí)而得以豐富;而在第三卷便上升到最具體也是最接近人類肉眼可感知的資本主義社會(huì)，但這時(shí)資本主義的神秘面紗已然揭開，我們既看到了身著五彩華服的資本主義社會(huì)，同時(shí)也看到其亮麗外衣下難掩的罪惡本質(zhì)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的理解與探析

基于上述分析，我們主張中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”。

1.以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象觀的繼承與發(fā)展。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是歷史的科學(xué)，其研究對(duì)象也應(yīng)伴隨歷史的發(fā)展作出與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整。首先應(yīng)明確中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合孕育出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是“革命”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是“建設(shè)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。[11]事實(shí)上，馬克思本人也無(wú)法預(yù)測(cè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)生和中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的具體發(fā)展，“以實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要標(biāo)志的中國(guó)特色社會(huì)主義，同馬克思、恩格斯所設(shè)想的以產(chǎn)品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要特征的經(jīng)典社會(huì)主義模式也有了許多重要的差別?！盵12]因此，應(yīng)繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)確立研究對(duì)象的完整理論，但并不要求完全照搬其僅作為結(jié)論的研究對(duì)象內(nèi)容。以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象是在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)際加以豐富發(fā)展，服務(wù)于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的共同實(shí)現(xiàn)，置于生產(chǎn)方式的整體視域研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

2.以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象，能夠有效應(yīng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就研究對(duì)象問題所提出的挑戰(zhàn)。一般而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是稀缺資源的合理配置，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則在“生產(chǎn)方式”基礎(chǔ)上研究“生產(chǎn)關(guān)系”，顯然兩者相互對(duì)立。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就研究對(duì)象問題對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)有詰難，集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是沒有研究具體層面的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問題;二是無(wú)法量化，缺乏實(shí)際操作性。但事實(shí)上，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是用一般的、抽象的資源配置學(xué)說(shuō)掩蓋了資本主義社會(huì)特有的以階級(jí)對(duì)抗為特征的資源配置”[13]，它天然地將資本主義社會(huì)視為顛撲不破的永恒真理，故大多脫離特定生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系，僅從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面探討資源配置問題，顯然這只能觸及表象而無(wú)法真正深入本質(zhì)。而以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則不同，一方面，它是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象觀的繼承，探求的仍是符合經(jīng)濟(jì)理論研究本質(zhì)的問題，并能真正揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系范疇的確難以包容資源配置問題，以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”而非“生產(chǎn)關(guān)系”為研究對(duì)象，有助于明確資源配置在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中的合理地位，回應(yīng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)挑戰(zhàn)，更好服務(wù)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)的發(fā)展。問題的真正關(guān)鍵不在于是否要研究資源配置，而在于怎樣研究資源配置。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將資源配置問題置于特定生產(chǎn)方式中加以系統(tǒng)考察，比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)僅孤立地探討資源配置問題更科學(xué)。

3.就中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象這一議題的研究現(xiàn)狀與尚存爭(zhēng)議來(lái)看，以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象，能夠有效回應(yīng)爭(zhēng)議、避免無(wú)意義的字詞爭(zhēng)端?！罢w看來(lái)，當(dāng)前學(xué)界圍繞該議題主要呈現(xiàn)三種研究取向：一是堅(jiān)持傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象，主張中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象仍舊還是生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和核心;二是強(qiáng)調(diào)立足現(xiàn)實(shí)中國(guó)實(shí)踐的情況和需要，結(jié)合馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，在研究生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象，其中又可劃分為主張也要研究生產(chǎn)力、也要研究上層建筑以及生產(chǎn)力和上層建筑都要研究這三種代表性觀點(diǎn);三是試圖避開生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象做新的闡釋。”[14]不同研究取向的背后實(shí)則是不同理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴與交鋒。例如：如何完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、如何理解和研究作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的生產(chǎn)關(guān)系、研究對(duì)象是否包含生產(chǎn)力等，爭(zhēng)議不斷、尚無(wú)統(tǒng)一定論。而事實(shí)上，一門學(xué)科確立研究對(duì)象的真正要義在于劃定研究范圍、明晰研究指向以及構(gòu)建研究體系，且目前處于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建構(gòu)的重要?dú)v史機(jī)遇期，不可過分拘泥于純字詞爭(zhēng)端。以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象，主張根據(jù)馬克思確立其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的理論依據(jù)與完整過程，而非簡(jiǎn)單的字句照搬，在中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的整體視域中系統(tǒng)考察生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問題，有利于減少爭(zhēng)議、凝聚共識(shí)，助力中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建構(gòu)與理論發(fā)展。

4.以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象，符合中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科本質(zhì)與理論發(fā)展需要。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科本質(zhì)問題，首先必須明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)是“對(duì)一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，揭示其內(nèi)在矛盾與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以指導(dǎo)人們變革或完善某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐”[15]，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)問題進(jìn)行分析，這是對(duì)其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)身份的“堅(jiān)守”。同時(shí)，它不是別的什么政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是“中國(guó)特色社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，必須扎根于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)大地，研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，從而獲得獨(dú)立且完整的存在。[16]以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象：一方面，深入生產(chǎn)方式的整體視域探求生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展問題，直接關(guān)涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)問題;另一方面，強(qiáng)調(diào)立足中國(guó)特色社會(huì)主義歷史實(shí)踐。同時(shí)歷史地來(lái)看，每一次由人類社會(huì)發(fā)展大變革所引起的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的革新發(fā)展，都是以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展為基準(zhǔn)、對(duì)以往所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行融合后的超越式創(chuàng)新再發(fā)展。假定這樣的關(guān)鍵性歷史時(shí)刻又再次到來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如想把握好這一偉大歷史機(jī)遇，在學(xué)科定位上就應(yīng)開闊，在研究對(duì)象界定上更不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的單一界定，它應(yīng)揭示抽象的本質(zhì)性規(guī)定，但必須是寓于豐富的“具體”之中的“抽象”。

5.以“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象，符合中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐絕不是傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的簡(jiǎn)單運(yùn)用，更不是將馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架內(nèi)容原封不動(dòng)簡(jiǎn)單化設(shè)置為‘教義，而是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論指導(dǎo)下，‘一切從實(shí)際出發(fā)，立足中國(guó)國(guó)情，以中國(guó)問題為導(dǎo)向，回答中國(guó)問題，從而揭示中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！盵17]改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題即是社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的問題，而這一問題的解決既不能依靠單一研究生產(chǎn)關(guān)系，也不能只研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行問題，最終還是應(yīng)當(dāng)探討“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”的問題。只顧抽象探討生產(chǎn)關(guān)系絕不是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不是當(dāng)前中國(guó)發(fā)展實(shí)際需要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。而真正重要的，是回到馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式所作的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察，服務(wù)于中國(guó)整體發(fā)展，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合中系統(tǒng)考察當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式。

綜上，筆者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”。這不是對(duì)研究對(duì)象的泛化，而是強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國(guó)實(shí)踐對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)完整而非斷章取義式的借鑒，從而避免學(xué)界純粹的概念之爭(zhēng)。

三、在理論與實(shí)踐中理解“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”的豐富內(nèi)涵

歸根結(jié)底，作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”，是馬克思“生產(chǎn)方式”與中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐相結(jié)合而形成的具有中國(guó)特色的馬克思主義理論范疇。對(duì)其豐富內(nèi)涵的理解，首先應(yīng)從歷史唯物主義的高度加以把握，其次應(yīng)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐具體地加以闡釋。

1.基于歷史唯物主義，“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”本質(zhì)上屬于社會(huì)主義生產(chǎn)方式，與資本主義生產(chǎn)方式有著根本區(qū)別，是一種屬于中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特生產(chǎn)方式。由前所述，“生產(chǎn)方式”是歷史唯物主義哲學(xué)精髓在現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察中的重要化身。將“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”作為研究對(duì)象便暗含：在該學(xué)科理論研究及其相關(guān)實(shí)踐中必須堅(jiān)持歷史唯物主義哲學(xué)世界觀與方法論。歷史唯物主義歸根結(jié)底是馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的偉大發(fā)現(xiàn)，即超越以往唯物論和唯心主義的歷史局限，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展也是唯“物”的，實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法在自然界和人類社會(huì)的雙重貫徹。馬克思基于歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)方式既由一定社會(huì)生產(chǎn)力客觀地決定，又由特定社會(huì)發(fā)展歷史地決定，因此生產(chǎn)方式兼具客觀現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)歷史性。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式從根本上區(qū)別于資本主義生產(chǎn)方式。馬克思在《資本論》第三卷末總結(jié)了資本主義生產(chǎn)方式的兩大基本特征：“生產(chǎn)的產(chǎn)品是商品”和“剩余價(jià)值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目地和決定動(dòng)機(jī)”。[18]顯然中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式從一開始的目標(biāo)定向就與之不同，其發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕，而決不是少數(shù)人攫取大量勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)和堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式理論的本質(zhì)特征和基本發(fā)展趨勢(shì)。可以將馬克思關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式的理論簡(jiǎn)要概括為：第一，建立在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的全面揚(yáng)棄。第二，在生產(chǎn)關(guān)系層面，重建個(gè)人所有制與聯(lián)合勞動(dòng)。作為對(duì)“資本的生產(chǎn)過程”所做抽象分析的結(jié)論，馬克思在《資本主義積累的歷史趨勢(shì)》一節(jié)中論述了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的否定之否定過程：“以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制（它只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容）—到資本主義私有制（以剝削他人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制）—重建個(gè)人所有制。[9]872-874在此，“個(gè)人所有制”是對(duì)前面所有生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄，與“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化”相適應(yīng)，勞動(dòng)者個(gè)人充分占有所需生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)自由的聯(lián)合勞動(dòng)。第三，在分配關(guān)系層面，“各盡所能，按需分配”。這些為中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展提供了目標(biāo)指引與前進(jìn)方向。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式是一種屬于中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特生產(chǎn)方式，要實(shí)事求是、根據(jù)其民族特殊性與歷史繼承性具體地加以把握。

2.理論層面，作為研究對(duì)象的“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。在學(xué)科建構(gòu)上，與研究目地、研究方法、理論體系等重大命題有機(jī)統(tǒng)一;在具體理論研究上，與具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相互貫通。以現(xiàn)實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的發(fā)展為根基，貫通中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究整體。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵精妙之一即在于其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是一個(gè)理論整體，研究目地、研究對(duì)象、研究方法、理論體系等學(xué)科建構(gòu)層面相關(guān)的重大命題密切關(guān)聯(lián)，共同支撐起馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)考察。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)以此為鑒，以中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)發(fā)展為根基，構(gòu)建一個(gè)從抽象上升為具體的整體序列，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。作為研究對(duì)象的中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體的理論研究密切聯(lián)系，只有寓于中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式之中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體理論才能具備特定內(nèi)涵與意義，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式也只有以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體理論為依托才真正成為其研究對(duì)象。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理論詰難即是：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論等一系列馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論是否還適用于當(dāng)代中國(guó)？反對(duì)者認(rèn)為這些皆為適用于資本主義社會(huì)的理論，一旦適用于中國(guó)就等同于承認(rèn)中國(guó)是資本主義社會(huì);贊同者則著眼于堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他們無(wú)法回應(yīng)反對(duì)者的質(zhì)疑。而事實(shí)上，納入中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式分析框架，賦予這些理論以特定時(shí)空背景，一切問題便迎刃而解了。此外，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在改革開放實(shí)踐中取得巨大成功，充分發(fā)揮了“社會(huì)主義基本制度”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兩大優(yōu)勢(shì)。由此形成的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”的現(xiàn)實(shí)考察，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的極大豐富。

3.實(shí)踐層面，作為研究對(duì)象的“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”應(yīng)當(dāng)與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相契合并能夠引導(dǎo)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式要精準(zhǔn)把握我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情。馬克思晚年提出過跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想，主要是結(jié)合俄國(guó)問題時(shí)談到，“和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，就使俄國(guó)可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)”[19]，即經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”直接過渡到社會(huì)主義。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義，“社會(huì)主義初級(jí)階段理論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問題，它是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際高度和科學(xué)結(jié)合的一個(gè)偉大創(chuàng)造?！盵20]黨的十九大報(bào)告中也突出強(qiáng)調(diào)雖然我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，必須牢牢把握這一基本國(guó)情。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式要與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相契合。顧鈺民在總結(jié)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的三大成果時(shí)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義個(gè)人收入分配制度這三個(gè)層面創(chuàng)立了中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的三大成果，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論和個(gè)人收入分配理論?！盵21]中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式要與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相契合，要與當(dāng)前的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系相適應(yīng)。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式要能夠迎接挑戰(zhàn)，抓住新型全球化和新技術(shù)革命帶來(lái)的新機(jī)遇。當(dāng)前的全球局勢(shì)與新技術(shù)革命帶來(lái)的翻天覆地的變化不得不引起我們對(duì)世界大勢(shì)的再審視。進(jìn)入西方主導(dǎo)的資本主義社會(huì)，資本邏輯統(tǒng)治著全球，如今又再次興起探討，即資本邏輯能否最終被技術(shù)統(tǒng)治所取代？這尚無(wú)定論，但可以明確的是處于世界大勢(shì)中的中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)對(duì)這一變化引起足夠重視。落實(shí)到現(xiàn)行中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)是“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式順應(yīng)時(shí)代潮流的偉大轉(zhuǎn)變，是生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的變革的統(tǒng)一”，而現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系則是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系良性互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)體系?！笨傊?，在變局之中把握不變，在中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的整體視域中系統(tǒng)把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。

四、簡(jiǎn)短結(jié)論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)性問題

“科學(xué)”這一提法最早源于自然科學(xué)領(lǐng)域，后來(lái)才逐漸引入到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域加以探討，一般指“正確反映世界本質(zhì)與規(guī)律的理論”。事實(shí)上，科學(xué)的基本任務(wù)是解釋事物和指導(dǎo)實(shí)踐，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從這個(gè)角度看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是可以成為科學(xué)，但前提是必須滿足：一方面，階級(jí)性與科學(xué)性的問題，亦即研究立場(chǎng)要克服階級(jí)性;另一方面，研究?jī)?nèi)容要能夠揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。此亦為對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象科學(xué)性的要求。馬克思曾在《資本論》第一版序言中提到，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究”[9]10，直接關(guān)系到人們生活物質(zhì)利益問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必然極易受到階級(jí)性問題的干擾而難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)性，故政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要能夠拋開階級(jí)局限和意識(shí)形態(tài)偏見，服務(wù)于特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。后一個(gè)問題，則要求既要具備社會(huì)歷史性，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系，同時(shí)經(jīng)濟(jì)理論的研究對(duì)象不是空中樓閣，要具備現(xiàn)實(shí)性和具體性，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和具體的經(jīng)濟(jì)理論密切聯(lián)系。

由前所述，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)方式的整體視域下探察經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，由此既克服了階級(jí)性的問題，又揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。反觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的所謂“邊際革命”，如杰文斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中提出了邊際效用論，并開始運(yùn)用數(shù)學(xué)工具來(lái)處理經(jīng)濟(jì)問題，便開始將生產(chǎn)關(guān)系排除出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，這主要是因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系很難量化。19世紀(jì)70年代后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題局限在資源配置問題上。資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯在《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》中明確提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象或研究目地：“經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究的是人類行為在配置稀缺手段時(shí)表現(xiàn)的形式……經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人類行為當(dāng)作目的與具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來(lái)研究的科學(xué)。”[22]

盡管尚存爭(zhēng)議，但目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教科書大多沿用這一定義。如薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何使用稀缺資源來(lái)生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們?cè)诓煌酥g進(jìn)行分配?！盵23]曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源?！盵24]基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期并非空穴來(lái)風(fēng)地將關(guān)乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)性問題排除在研究對(duì)象之外，但后來(lái)卻發(fā)展為研究定式，日益趨向孤立研究和過分追逐量化。這背后實(shí)則反映了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是西方國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)關(guān)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，它永遠(yuǎn)在假定資本主義社會(huì)永恒的前提下進(jìn)行研究，這也就從根本上決定了它只能局限于具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問題即資源配置，但脫離社會(huì)的歷史發(fā)展是不可能真正解決好資源配置問題的，這也使其永遠(yuǎn)不能成為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論。

馬克思生產(chǎn)方式理論既是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)考察的重要理論，又蘊(yùn)含最深刻的歷史唯物主義哲學(xué)思想，使得在考察特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，能夠在一定程度上克服階級(jí)局限，探知經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以區(qū)別于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象而更具科學(xué)性。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已然正在進(jìn)入學(xué)科建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，而無(wú)論是從理論體系構(gòu)建還是學(xué)科建設(shè)的角度出發(fā)，研究對(duì)象都是首要基本問題。其研究對(duì)象應(yīng)該完整繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象觀，并結(jié)合實(shí)踐確定為“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”，這一研究對(duì)象的確立為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)在生產(chǎn)方式的理論框架下進(jìn)一步推動(dòng)該學(xué)科理論的研究和發(fā)展。

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責(zé)任編輯：武玲玲

Analysis of the Political Economy′s Research Object of Socialism with Chinese Characteristics

Zhou Wen，Dai Hongdou

（Marxism School，F(xiàn)udan University，Shanghai 200433，China）

Abstract：

"Mode of production" is an integral and organic category，which is an important embodiment of the essence of historical materialism philosophy in the investigation of practical political economy.The theory of production mode plays an important role in the research object of Marxist political economy，which makes it realize the complete investigation of "capitalist mode of production".Therefore，the research object of Marxist political economy is "relations of production"，but it must be investigated on the basis of "mode of production".Establishing the Chinese characteristic socialist political economics research object of Marxist political economics should be combined with China′s actual implementation complete reference rather than out of context type，starting from the theory of Marx′s mode of production and its political economics research，the political economy based on socialism with Chinese characteristics is the inheritance and development of Marxist political economics，effectively cope with the challenges of western economics，concrete explanation and lead China′s economic development，and other aspects reasons.The political economy of socialism with Chinese characteristics in the new era should take the mode of production of socialism with Chinese characteristics as the research object，and further promote the research of political economy of socialism with Chinese characteristics under the theoretical framework of the mode of production.

Key words：socialism with Chinese characteristics political economy;socialist mode of production with Chinese characteristics;Marxist political economy;western economics