文 尹忠華

驅(qū)車趕往凌源的途中，低矮連綿的山巒自視線中依次掠過，深黛濃綠的剪影靈動跳脫。或許是念茲在茲，心中不自覺地就將炎夏日光換成清涼夜色，仿佛天邊的巨幕上正有皮影戲在上演。

凌源，位于遼寧、河北、內(nèi)蒙古三省區(qū)交會處，不僅聯(lián)結(jié)京沈，也是溝通內(nèi)蒙古腹地與沿海港的交通要沖。這座丘陵廣布的城市，因大凌河由此發(fā)源而得名，因一項古老的民間藝術(shù)的孕育和承繼而展現(xiàn)出一種獨特的文化吸引力。凌源皮影，恰似月光傾灑、琴聲咿呀時，便會復(fù)活的不老記憶，在凌源的夜色中演繹著斑斕的傳奇。

回溯：文化的反哺

文化或者技藝的傳播或是肇始于生活的需要，或是借助于歷史的契機。凌源皮影藝術(shù)的形成也是如此。中國皮影戲主要分為以冀東灤州皮影為中心的北方皮影、以陜西皮影為中心的西部皮影、以江浙湖廣為代表的中南部皮影這三大流派。而在北方皮影戲中，河北灤州皮影發(fā)展最快。明清時期，灤州影戲在北京興盛后，又從冀東傳到遼寧、吉林、黑龍江等地，與各地的風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，形成各具特色的支脈。凌源皮影戲便是其中重要的一支，距今已有三百多年的歷史。

因為師出同源，凌源皮影深深地打上了灤州皮影的“烙痕”。從唱腔到影人造型，與灤州皮影基本一致。但經(jīng)過漫長歲月的演繹，凌源皮影融入了不少東北因素，逐漸本地化，發(fā)展出了自己的特色。

其中，最明顯的區(qū)別就是節(jié)奏快。按照當(dāng)?shù)赜懊缘恼f法，凌源皮影的那股“趕勁兒”，好似急槍快馬，非常符合東北人豪爽的脾氣和秉性。另外，關(guān)內(nèi)的影人多是小眼睛、瞇縫眼，而凌源的影人則更為符合東北人的審美，濃眉大眼，氣宇軒昂。

生活在凌源這片質(zhì)樸、厚實土地上的人，也給凌源皮影戲提供著不衰的人氣，成了這個古老民間藝術(shù)最大的依仗。凌源人愛皮影，凌源人多影迷。在上個世紀(jì)初期，凌源皮影無論從影人的造型制作，影戲的演技唱腔和流行地域上來說，都達到了歷史的巔峰。當(dāng)時有很多鄉(xiāng)紳大戶，都以請名師刻制影人、私養(yǎng)影班為榮耀，在這種情況下，皮影藝術(shù)空前發(fā)展，能人輩出。在那時候，許多沒念過書的人的歷史知識和對于忠孝節(jié)義的理解，都是從皮影戲中得來的。

時間流轉(zhuǎn)，凌源人唱影、聽影、談影、愛影之心不變。如今，當(dāng)?shù)匾在w恩賀為首的幾位皮影愛好者，成立了皮影文化產(chǎn)業(yè)公司，為皮影戲找市場。同時，他們還建立了皮影藝術(shù)培訓(xùn)基地，聘請皮影藝人，免費教授皮影愛好者。

今日今時，凌源皮影已經(jīng)開始“反哺”發(fā)源地，許多藝人被請到河北演出，有些已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貞虬嗟捻斄褐?/p>

“很多皮影藝人一年有好幾個月都在河北灤縣等地演出，只有農(nóng)忙的季節(jié)回來一趟。毫不夸張地說，河北灤縣唱皮影已經(jīng)離不開我們凌源皮影藝人，凌源皮影大量填補唐山皮影市場。”凌源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任尹占民自豪地說。去年，凌源的一支影班還被請到北京古北口景區(qū)，長期在當(dāng)?shù)伛v唱。

聽影：復(fù)活的盛會

夜色漸濃，凌源市凌河廣場上，一場皮影戲正演得熱鬧。急促緊湊的鑼鼓點和著高亢激越的唱腔，飄蕩在夏日的夜空。這是第二十六屆“凌源之夏”文化藝術(shù)節(jié)皮影公演期內(nèi)的一個普通夜晚。從1988 年開始，皮影公演就成為“凌源之夏”文化藝術(shù)節(jié)中必不可少的一部分。每年的皮影公演都由幾個班子輪流表演，今年共安排了皮影公演15 場。

影卷、影人、唱腔、鑼鼓、四弦……所有的一切都跟傳統(tǒng)影戲的表演別無二致，唯一不同的是演出字幕的添加。如今，在城鎮(zhèn)演出的班子一般都配有字幕機。主要是為了吸引年輕觀眾，擴大市場。老觀眾聽?wèi)T唱詞，年輕人卻很難聽懂，難免興趣缺缺。添加字幕，只是一個較為簡單的技術(shù)手段，但對增加市場的影響力卻發(fā)揮著不容忽視的作用。現(xiàn)在凌源皮影的觀眾基本上能達到老中青相結(jié)合了。

拉四弦和小三弦、打云板、敲班鼓等伴奏者一一坐定，剎那間，樂器和清亮的女聲同時響起，配合著行云流水的皮影動作，給觀眾帶來視覺和聽覺的雙重享受?；蛟S，正興致勃勃觀影的人并不會知道，這種藝術(shù)形式一度式微，眼前看到的，是再度復(fù)活的盛會。

凌源皮影自成規(guī)模后，經(jīng)歷了一段漫長的繁榮期，并于上個世紀(jì)初到達了發(fā)展頂峰，發(fā)散出灼人的藝術(shù)能量。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，解放前凌源城可謂影戲連臺。正月十五唱“燈會影”，三月三唱“祭河神影”，四月二十八唱“娘娘影”，五月初五唱“雹神影”，五月十三唱“關(guān)帝影”，六月二十四唱“龍王影”，七月七唱“喜鵲影”，馬下騾駒唱“騾子影”，慶賀豐收唱“喜慶影”，因事許愿唱“愿心影”，為老人祝壽唱“慶壽影”……那時凌源人有句俗話，“過節(jié)聽不上燈影腔，再好的酒肉也不香”。

據(jù)統(tǒng)計， 1958 年時凌源人口不足40 萬，竟有影箱120 個，職業(yè)藝人、半農(nóng)半藝及業(yè)余骨干400 多人。以瓦房店鄉(xiāng)為例，當(dāng)時共有12 個生產(chǎn)隊，每個隊都有業(yè)余皮影班，農(nóng)閑或逢年過節(jié)就可搭臺唱影。

這一興盛之勢的終結(jié)者是那場文化浩劫。“文革”初期，禁止演出皮影戲。皮影團解散，著名藝人或下工廠勞動或回村務(wù)農(nóng)；皮影被當(dāng)作“四舊”鏟除，影卷、影人被搶、被燒。凌源皮影幾乎遭到毀滅性的打擊。

上世紀(jì)70 年代，凌源皮影在經(jīng)歷了發(fā)展的低谷之后，終于迎來了希望的曙光。1972 年朝陽行政公署發(fā)出指示，在凌源松嶺子公社三皇廟大隊設(shè)立皮影演新、唱新試點，先后演出《龍江頌》《紅嫂》《海霞》等劇目，隨后又在三皇廟大隊召開演新、唱新現(xiàn)場會，推廣其經(jīng)驗，1976 年正式恢復(fù)傳統(tǒng)皮影戲演唱。至此，皮影戲在凌源煥發(fā)了新的生命光彩。

廣場演出皮影戲《岳飛傳》幕后

熏風(fēng)：藝術(shù)的回春

可以說，凌源皮影由盛轉(zhuǎn)衰，又逐漸走向復(fù)蘇，在這一曲折的歷程中，政府部門扮演了一個重要的角色。

2005 年，國家正式提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的概念。凌源就率先在朝陽地區(qū)成立第一個縣（區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，特聘3 名皮影方面的專家專門負(fù)責(zé)皮影項目的收集、整理和保護工作；2006 年，凌源皮影就位列國家公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

來自官方的扶植和鼓勵，是一以貫之、堅定不移的。從2008 年開始，凌源先后對堅持活動的影班（團）、開展皮影雕刻研究的企業(yè)和積極參與傳承保護的代表性傳承人給予經(jīng)濟獎勵。同時，凌源市政府還命名并表彰了兩批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)家25 人，其中皮影藝人8人，占命名表彰總數(shù)的31.25%。2010 年開始，凌源市文化局又組織開展“送皮影下鄉(xiāng)”活動，每年為全市30個鄉(xiāng)鎮(zhèn)送去皮影演出300 余場。

政策熏風(fēng)的吹拂，讓凌源皮影的春天再臨。皮影藝人的心勁更足，熱情像是春天的凌河水一樣漫漲，皮影后繼乏人的情況得到一定程度的改善。目前，凌源堅持活動的影班（團）由2005 年保護之初的7 個，增加到現(xiàn)在的9 個。而且大部分影班（團）已更新舞臺、燈光、音像等設(shè)備；并通過引進字幕機，加大影窗、影人，提高觀影效果。永興皮影團的馬金武說：“現(xiàn)在請影班唱‘喜影’‘愿影’和贊助搞皮影公演活動的客戶明顯增多，演出場次和收入也增加不少?！?/p>

政府和民間的合力之下，凌源皮影項目的搶救、保護工作得以順利開展，并成果初現(xiàn)?，F(xiàn)在，凌源已經(jīng)收藏并整理中國北方皮影戲傳統(tǒng)及現(xiàn)代影卷（劇本）300余種，共計3300 余卷；成功拍攝了傳統(tǒng)皮影戲《青云劍》（70 集）、《珍珠塔》和《五峰會》。此外，凌源還編撰出版了《凌源皮影唱腔選》《凌源皮影音樂簡介》《凌源皮影藝人小傳》三部皮影專著。2008 年4 月，凌源市啟動了《凌源皮影志》編寫工作，從凌源皮影的歷史沿革、傳承發(fā)展、聲腔音樂、操縱表演、影卷概覽、藝人小傳和大事記等方面，展示凌源皮影的全貌。該書100 余萬字，收錄珍貴圖片1000 余張，稱得上是凌源皮影藝術(shù)的百科全書。

凌源市對皮影的扶植，讓這門古老的藝術(shù)如老樹逢春，再度枝茂葉繁。

凌源皮影雕刻著色

前路：傳承與創(chuàng)新

事實上，凌源皮影的保護和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是一個長期、系統(tǒng)的工程。不僅需要政府的扶持，也需要個人的投入和參與。唯其如此，才能保住我們古老的民間之根、文化之脈。在凌源皮影的傳承與創(chuàng)新之中，許多傳承人也在為自己摯愛的民間藝術(shù)尋找新的出路和發(fā)展可能。

于振聲1936 年生于凌源松嶺子鎮(zhèn)三皇廟村。他早年拜家鄉(xiāng)皮影老藝人王盛林為師，也跟凌源最著名的皮影雕刻藝人佟敏學(xué)過藝。1995 年，于振聲從凌源市城建局長的崗位上退休，籌建了“振聲皮影藝術(shù)團”，帶著皮影上山下鄉(xiāng)。在四處演出的日子里，于振聲覺得影人過于呆板，缺乏靈動之氣，便又萌發(fā)了再度拜師的念頭。1997 年，于振聲來到唐山拜在皮影雕刻名家韓世勛門下。博采眾家之長讓于振生技藝純熟，獨樹一幟。

跟演出時用于操作的皮影不同，于振聲雕刻的皮影基本屬于“看影”，就是將皮影鑲在鏡框中供人觀賞。作為突出藝術(shù)價值和觀賞價值的美術(shù)工藝品，“看影”的雕刻要比作為演出道具的皮影更精細(xì)復(fù)雜，因此對藝人的雕刻技藝要求也更高。

在凌源皮影的刻制行業(yè)里，不乏以機器代替刻刀的魚目混珠者，但于振聲卻始終是傳統(tǒng)手工技法的堅定追隨者，他認(rèn)為機器刻影不能算作影藝，漫長的制作周期也造就了手工皮影的高品質(zhì)。與技藝上一心一意的“守舊”相對應(yīng)，于振生一直在題材上尋求變化和創(chuàng)新。他嘗試雕刻了一些現(xiàn)代皮影，新增“壽桃、喜字、鴛鴦、連年有余”等吉祥題材和《木蘭從軍》《西游記》等古典文學(xué)題材。

雖然作為工藝品的皮影市場需求在不斷增大，皮影刻制的未來發(fā)展大有可為，但對恪守精工的于振聲而言，想要完成傳統(tǒng)手藝的市場化生存，還有很長一段路要走。

如果說于振聲致力于雕影的市場化探索，凌源唱髯的“四大名角”之一——許子林，卻將目光投向那些將要傳承凌源皮影的人。許子林先后師從宋廣達、樊景芳，后向婁永昌先生學(xué)唱髯角及行腔、潤腔技藝。自幼聰穎的他，一方面仰仗名師栽培，一面方倚靠揣摩領(lǐng)悟，闖出了自己的一方天地。他參加過縣皮影團，也自己租影箱領(lǐng)過班，曾無用武之地還當(dāng)過警察，但最終仍是回到了心心念念的舞臺上。

許子林收獲無數(shù)掌聲和鮮花，卻漸漸生出一種危機感。他認(rèn)為凌源市的經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱，藝人收入有限，很多人“走出去”之后就不再回來，凌源皮影面臨著人才流失、發(fā)展受阻的困難。于是，許子林決定帶徒傳藝，希望能在有生之年做些對凌源皮影戲的傳承發(fā)揚有所裨益的事情。他的弟子中有親屬子女，也有一片熱忱獻身皮影事業(yè)的青年人。許子林一視同仁，朝督暮責(zé)。如今，經(jīng)他傾囊相授的許多弟子已經(jīng)在凌源皮影界嶄露頭角。

一口敘述千古事，雙手對舞百萬兵。凌源皮影以一方幕布展示廣闊天地、古今傳奇，和充溢其間的喜怒哀樂。而幕后那許許多多操影、唱影、演奏的人，為之傾心、奔走、助力的人，他們的堅守和執(zhí)著，才是凌源皮影生生不息的根由。