一、絲綢之路的開拓與形成

絲綢之路指西漢張騫、東漢班超出使西域開辟出來的通道，因絲綢為商道上的主要商品而得名。張騫兩次出使西域打通了中原與西域的通道，司馬遷評(píng)價(jià)為“鑿空”之舉，對(duì)絲綢之路的形成具有重要意義。自張騫開辟絲綢之路，來往通商的商人使者不計(jì)其數(shù)，中原與西域的全方位互動(dòng)日益頻繁深入。

東漢邊疆戰(zhàn)亂頻發(fā)，內(nèi)憂外患的朝廷放棄了絲綢之路的管理運(yùn)營，一度關(guān)閉絲綢之路上的重要城市玉門關(guān)。唐朝國力強(qiáng)盛，不僅重新打通絲綢之路，還進(jìn)一步開拓新支線，用開放進(jìn)取的宏大胸懷深化了中原與西域的全方位交往。從西漢至唐朝，絲綢之路的開拓、發(fā)展、繁榮溝通了中原與西域，為東西方物質(zhì)文明、精神文明的交流融合提供了最廣闊且富有生命力的平臺(tái)。

二、絲綢之路對(duì)唐代社會(huì)文化背景的塑造

文化體系中的三個(gè)層次即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化在交流融合中互相滲透，相互促進(jìn)。絲綢之路在促進(jìn)中原與西域物資往來、商品貿(mào)易的同時(shí)，帶來了更深層次的交流即農(nóng)耕文明與游牧文明的交融，從而帶來唐朝社會(huì)文化氛圍的整體改變，進(jìn)而影響到文學(xué)創(chuàng)作。

（一）西域歌舞大量傳入，胡樂胡舞盛行

東西方音樂交流的歷史由來已久，杜佑《通典》卷一百四十六曰：“自周、隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂；鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時(shí)俗所知也。”西漢張騫出使西域帶回了胡地盛行的“胡角橫吹”和“摩柯兜勒”成套的樂舞歌詞，李延年依照胡樂造新聲二十八解，《樂府詩集》云：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也?！惫拇登m用作軍樂，但它一般有歌詞可以歌唱，“一些表達(dá)愛情追求、傳達(dá)反戰(zhàn)情緒的曲子（如《上邪》《有所思》《戰(zhàn)城南》）已經(jīng)在民間流傳并受到歡迎”?！皹肺杷囆g(shù)是絲綢之路上中外藝術(shù)文化交流與傳播的典型代表，主要通過使臣往來、隨公主外嫁、宗教傳播的方式進(jìn)行傳播?！苯?jīng)過漢唐幾百年的發(fā)展，從底層平民到上層統(tǒng)治階級(jí)無不受西域音樂歌舞文化的浸潤。隋唐時(shí)期統(tǒng)治者大力推行的“燕樂”，即西域龜茲樂傳入后經(jīng)雅化后的宴樂。胡漢交界的邊疆地區(qū)，“城頭山雞鳴角角，洛陽家家教胡樂”的歌舞之風(fēng)尤盛。中原地區(qū)胡樂的盛行毫不遜色于邊疆，元稹的《法曲》描繪了開元天寶年間中原人們欣然接受西域歌舞的情狀：“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊?！?/p>

胡樂胡舞不同于含蓄克制追求雅化的中原文化，抒發(fā)感情大膽奔放，少刻意修飾多自然袒露。胡族文化經(jīng)由絲綢之路傳至中原，對(duì)理性克制以至于近乎柔弱的漢文化是一種補(bǔ)充，為被束縛已久的禮樂文化注入了生機(jī)和活力，呈現(xiàn)出健康活潑、開放包容的文化面貌。

（二）華夏中心觀念淡化，平等看待異族文化

先秦時(shí)期華夏民族由于政治、血緣、文化等多種原因，在對(duì)待中原與四方民族的關(guān)系認(rèn)同上心理趨于保守內(nèi)向，華夏中心的觀念盛行于世，對(duì)周邊的少數(shù)民族多持鄙夷的態(tài)度，稱之為“蠻夷”“戎狄”“夷狄”。隨著兩漢以來絲綢之路的開拓發(fā)展，華夏中原與西域的交往日益密切，人們的視野逐漸打開，不再局限于狹隘的華夏中心優(yōu)越論。統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開放政策，對(duì)各民族兼容并包，進(jìn)一步引導(dǎo)社會(huì)打破華夏中心的狹隘視角。唐太宗被西域游牧民族尊稱為“天可汗”，“開元太平時(shí)，萬國賀豐歲”描寫了統(tǒng)治者接見萬國使臣的盛況。在對(duì)外開放的整體文化背景下，唐人對(duì)于域外文化“不感到懼怕，而是表現(xiàn)出一種寬容、兼收并蓄的態(tài)度和大膽、勇敢、無所畏懼的氣度”。

三、絲綢之路文化背景下的唐詩

詩歌作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的主要類型，在唐朝達(dá)到繁榮的頂點(diǎn)。意氣飛揚(yáng)的唐詩展示了盛唐氣象，背后是文人在開放多元的文化背景下積極昂揚(yáng)的文化心態(tài)。絲綢之路的繁榮與封建盛世共同營造出恢弘闊大的社會(huì)背景，加強(qiáng)了胡漢文化的交流融合，在潛移默化中影響了唐詩的審美取向和文人心態(tài)。

（一）邊塞題材詩歌大量創(chuàng)作

“邊塞詩是盛唐詩歌高峰上最鮮明的一個(gè)標(biāo)志?！边吶姷脑姼鑲鹘y(tǒng)由來已久，《詩經(jīng)·小雅·采薇》中描寫將士出征邊塞的情形“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”。漢魏六朝古詩及樂府詩中也有邊塞詩創(chuàng)作，如《木蘭詩》《隴頭歌》《代出自薊北門行》等。唐代邊塞詩創(chuàng)作出現(xiàn)了質(zhì)與量的飛躍，形成了邊塞詩派，這與絲綢之路有密切的因果關(guān)系。《全唐詩》中邊塞詩有2000多首，其中內(nèi)容與絲綢之路和邊塞戰(zhàn)爭有關(guān)的約有1500首，且?guī)缀趺恳皇锥加邢鄳?yīng)的戰(zhàn)爭背景。唐代統(tǒng)治者的開放擴(kuò)張政策帶來了邊塞戰(zhàn)爭，邊塞戰(zhàn)爭符合開拓進(jìn)取的價(jià)值導(dǎo)向，昂揚(yáng)的時(shí)代激情沖淡了戰(zhàn)役的沉重痛苦，擁護(hù)王朝、開疆?dāng)U土、建立功業(yè)成為詩歌主要的感情基調(diào)。文人入幕府成為風(fēng)氣，渴望在戰(zhàn)場上奪取功名實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯《從軍行》）。很多詩人都有入幕經(jīng)歷，如駱賓王入徐敬業(yè)府、杜甫入嚴(yán)武府、高適入哥舒翰府。唐代文人的視野不再局限于傳統(tǒng)的家國天下、君臣父子的傳統(tǒng)倫理框架中，而是放眼多種文化交融的廣闊時(shí)代背景，文化心理由內(nèi)向轉(zhuǎn)到外向。詩人親身體驗(yàn)邊塞生活，領(lǐng)略邊疆景物的雄闊壯美，切身體會(huì)戰(zhàn)場廝殺的殘酷，體驗(yàn)胡漢兩種文化的碰撞，所興發(fā)的報(bào)國之感、思鄉(xiāng)之情、人生體驗(yàn)在詩歌中有所體現(xiàn)，推動(dòng)了邊塞詩的繁榮。

邊塞詩的詩風(fēng)隨著絲綢之路的興衰也發(fā)生了變化。唐初絲綢之路處于開辟歷史的新階段，詩歌中洋溢著樂觀昂揚(yáng)的豪情壯志，如駱賓王的《從軍行》抒發(fā)報(bào)國激情：“不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君?！笔⑻茣r(shí)期絲綢之路經(jīng)過前期的開拓發(fā)展，成為東西全方位交融的大舞臺(tái)。邊塞詩取材更加廣泛，不再局限于征戰(zhàn)報(bào)國，有描寫邊塞自然風(fēng)光如“大漠孤煙直，長河落日圓”，有送別友人的不舍“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，有對(duì)殘酷戰(zhàn)爭的思考“歸來飲馬長城窟，長城道傍多白骨”。中晚唐安史之亂爆發(fā)后大唐王朝走向衰落，絲綢之路光彩不再，詩歌中多有回憶往昔的感慨唏噓，“以西涼州、河徨為主題的邊塞詩陡然增加，如元稹《西涼伎》《縛戎人》、白居易《西涼伎》《縛戎人》《陰山道》、張籍《隴頭行》”。張泌的《邊上》描寫了晚唐絲綢之路的破敗蕭條：“山河慘淡關(guān)城閉，人物蕭條市井空?！笨傊?，絲綢之路的發(fā)展、繁榮、衰落影響著唐朝邊塞詩的創(chuàng)作，邊塞詩是絲綢之路歷史的見證者，也是唐朝歷史的見證者。

（二）唐詩音樂性增強(qiáng)

以音樂文化為題材的唐詩描述了西域樂器的傳入與胡樂胡舞的盛行，成為極具異域風(fēng)情的瑰麗篇章。龜茲是絲綢之路上著名的樂舞之鄉(xiāng)，唐代不少樂器、歌舞、曲調(diào)都出自于此，玄奘《大唐西域記》描述為“管弦伎樂特善諸國”。唐詩中對(duì)龜茲音樂文化的描述俯拾皆是：“逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續(xù)”（元稹《連昌宮詞》）、“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出”（李頎《聽安萬善吹觱篥歌》）。絲綢之路的音樂文化促使唱詩風(fēng)氣形成，朝野上下宮廷內(nèi)外官民無不吟詩唱曲，王之渙、王昌齡、高適留下了“旗亭畫壁”的歷史典故，生動(dòng)地展現(xiàn)出盛唐市井生活。詩歌音樂性的增強(qiáng)也成為唐五代詞興起的重要?jiǎng)右颍~令文體脫胎于傳統(tǒng)文學(xué)，具有歌舞的音樂性，在宋代激發(fā)魅力，成為中國文學(xué)的另一座高峰。

四、從唐詩繁榮看絲綢之路的文化功能

溝通東西的絲綢之路在唐代達(dá)到鼎盛，它在物質(zhì)文化層面極大地促進(jìn)了中原與西域的商業(yè)貿(mào)易和物資往來，強(qiáng)力推動(dòng)大唐盛世的到來；在制度文化層面西域歌舞、風(fēng)俗、宗教傳入中原，豐富中原文化生活，加強(qiáng)了文化的溝通互動(dòng)；在精神文化層面游牧民族富有生命野性的文化對(duì)高雅柔弱的士族文明產(chǎn)生沖擊，使中原文化有剛?cè)岵?jì)的氣質(zhì)。作為唐朝文學(xué)最輝煌的成就，唐詩是唐朝時(shí)代精神和文化氛圍最敏銳的捕捉者和呈現(xiàn)者，它見證了絲綢之路對(duì)中原王朝文化氛圍的塑造。絲綢之路的文化功能突出表現(xiàn)在唐詩上，使唐詩在題材、風(fēng)格、文人氣質(zhì)上顯示出鮮明的胡漢文化交流融合的特征。