一、韋應(yīng)物山水田園詩中的清冷幽寂

韋應(yīng)物的山水田園詩歷來以清淡自然著稱，朱熹《晦庵說詩》云：“其詩無一字做作，直是自在?！彼究請D將王維、韋應(yīng)物并稱，認(rèn)為王維、韋應(yīng)物二人的山水詩從其整體意境而言都具有“清”“淡”的韻味。誠如歷代名家所云，韋應(yīng)物山水田園詩體現(xiàn)出清淡自然的風(fēng)格，如“落葉滿空山，何處尋行跡”（《寄全椒山中道士》），余韻綿長，頗具淡遠(yuǎn)意味；“微雨夜來過，不知春草生”（《幽居》）更是體現(xiàn)了沒有詩人主觀參與的自然狀態(tài)。

但是作為一個“自成一家之體”的詩人，韋應(yīng)物的詩歌不僅僅具有“無聲色臭味”的風(fēng)格，其詩中也流露出一種失落感與孤獨(dú)感，具體體現(xiàn)為清冷幽寂的詩歌風(fēng)格。美國漢學(xué)家宇文所安認(rèn)為：歷代文學(xué)家都重視韋應(yīng)物“無聲色臭味”的寧靜情調(diào)以及詩歌的流暢嫻熟，但這樣的風(fēng)格可以從許多8世紀(jì)后期的詩人那里找到。而“韋應(yīng)物詩的真正魅力應(yīng)該是在于某些較紛亂煩擾的情緒，在于其融合了所失落事物的清晰視像的失落感”?？梢钥吹?，動亂時代造成的迷茫和失落、坎坷人生經(jīng)歷帶來的悲涼，無一不影響著韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作，這是詩人表面的平靜與沖淡都無法掩飾的孤獨(dú)凄涼。因此韋應(yīng)物山水田園詩中的清冷幽寂風(fēng)格不能被忽視。

事實(shí)上，韋詩中的清淡自然與清冷幽寂相輔相成，共同構(gòu)成了韋應(yīng)物山水田園詩的獨(dú)特美感。韋應(yīng)物孤獨(dú)幽寂的心境通過清淡自然的風(fēng)格表現(xiàn)得更有藝術(shù)性，在那個普遍傷痛失落的時代，他避免了趨于形式化的纖麗詩風(fēng)，而脫穎于眾多大歷文人；與此同時，清冷幽寂的特點(diǎn)又為淡遠(yuǎn)的詩境增添了人情味，詩人內(nèi)心缺失感與孤獨(dú)感的呈現(xiàn)，使韋詩不同于山水田園詩一貫的自然淡遠(yuǎn)，而增添了幽寂之美，也更能展現(xiàn)詩人的內(nèi)心情感。

清冷幽寂作為韋應(yīng)物山水田園詩的一個明顯特征，是通過對清冷幽寂字眼與意象的選取，對幽寂詩境的描摹，以及孤寂情感基調(diào)的表達(dá)而呈出來的。自然山水成為詩人心靈的安頓之處，在品味山水間蕩滌胸中紛擾雜亂的念頭。韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作在這種意識的支配下，呈現(xiàn)出清冷幽寂的情調(diào)，并取得了輝煌的成就，在中唐詩歌史上別具魅力。

二、清冷幽寂的字眼與意象

（一）低溫感的字詞和冷色調(diào)的事物

翻開韋應(yīng)物詩集，冷寂的字眼頻頻跳入眼簾。據(jù)陶敏、王友勝先生的《韋應(yīng)物詩集校注》一書統(tǒng)計，韋應(yīng)物現(xiàn)存詩552首，補(bǔ)遺一卷詩8首。其中“清”“涼”“寒”“冷”“幽”“濕”等低溫感的字眼成為韋詩的高頻字，如“暗窗涼葉動，秋天寢席單”（《秋夜》），在寂靜的秋夜，詩人內(nèi)心孤獨(dú)，窗外一片幽暗，涼薄的落葉隨微風(fēng)飄下，陣陣寒意襲來，顯得身上的被子更加單薄。用“暗”去修飾窗、“涼”去形容葉，撲面而來的是冷寂之感。再如“凄凄動幽幔，寂寂驚寒吹”（《出還》），使用疊詞“凄凄”“寂寂”來展現(xiàn)周圍事物的寒涼，用幽寂的字眼形容視覺、聽覺、觸覺的感受，黯淡幽冷的氣氛烘托出詩人的亡妻之痛。

在色彩的選取與搭配上，韋應(yīng)物的山水田園詩多用綠色、青色、白色等冷色、淡色的詞語寫景狀物，使得詩歌體現(xiàn)出幽寂淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。如：“青苔已生路，綠筠始分籜”（《閑居贈友》）；“疏松映嵐晚，春池含苔綠”（《題鄭弘憲侍御遺愛草堂》）；“青苔幽巷偏，新林露氣微”（《神靜師院》）等。青翠的竹子、幽綠的苔蘚、青藍(lán)的天空，這些景物的結(jié)合使得韋應(yīng)物筆下的大自然在富有生機(jī)的同時，也充滿了幽寂之感。白云、山霧的素凈，也使韋詩更具幽遠(yuǎn)寂靜之味，如“明晨下煙閣，白云在幽谷”（《始除尚書郎別善福精舍》），在白色云霧的籠罩之下，一切景物迷離而神秘，充滿了幽寂的色彩。

試看韋應(yīng)物的《寺居獨(dú)夜寄崔主簿》一詩：

幽人寂不寐，木葉紛紛落。寒雨暗深更，流螢度高閣。坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知?dú)q方晏，離居更蕭索。

這首詩側(cè)重寫作者秋夜獨(dú)居古寺的孤寂與傷感。在暗夜中，寒雨不斷、秋葉也紛紛落下，偶有星星點(diǎn)點(diǎn)的流螢飛過，更襯托了夜的黑暗幽深。在這濕冷、孤寂的環(huán)境中，詩人只有一盞孤燈做伴，輾轉(zhuǎn)無眠，衣衫太薄而無法阻擋濕寒。全詩多次使用寒涼冷寂的字眼，用木葉、寒雨、流螢、青燈、薄衣等冷色調(diào)的事物來渲染內(nèi)心的情感。全詩通過幽冷孤寒的環(huán)境氛圍，烘托出詩人內(nèi)心的凄涼。

（二）“寒雨”“孤舟”“孤燈”所代表的清冷幽寂的意象

韋應(yīng)物山水詩中愛用清冷幽寂的意象來表達(dá)個人的情思，如寒月、寒雨、孤舟、孤燈等。詩人對暗淡色調(diào)的物象、孤寂事物的捕捉與描摹，使其詩歌呈現(xiàn)出清冷幽寂之感。如“此時聽夜雨，孤燈照窗間”（《簡郡中諸生》），孤獨(dú)冷寂的靜夜中詩人聽著雨聲，只有一盞孤燈伴在詩人身旁。

在各種意象中，韋應(yīng)物尤其愛用“雨”這一意象，有大量詩歌對雨進(jìn)行描寫，在詩歌的題目中也有所體現(xiàn)，如《閑齋對雨》《雨夜感懷》《雨夜宿清都觀》等詩。雨這一事物本身就帶有濕冷的觸感，加之韋應(yīng)物偏愛將細(xì)雨和靜夜融合，下雨時的淅淅瀝瀝、淋淋漓漓烘托出靜夜的幽寂，在濕寒的感覺中增添了一絲靜謐的氛圍。如“寒山獨(dú)過雁，暮雨遠(yuǎn)來舟”（《淮上遇洛陽李主簿》），通過寒山、孤雁、暮雨、孤舟等意象渲染了一個清冷幽寂的畫面；再如《郡中對雨，贈元錫兼簡楊凌》一詩：

宿雨冒空山，空城響秋葉。沉沉暮色至，凄凄涼氣入。蕭條林表散，的礫荷上集。夜霧著衣重，新苔侵履濕。遇茲端憂日，賴與嘉賓接。

全詩緊扣“雨”字，以秋夜為時間背景，用自然的語言寫雨打秋葉、苔濕鞋履、霧襲人衣，制造出寒冷凄清的氛圍。在垂天雨幕的遮掩下，一切景物都迷迷茫茫，山與城若隱若現(xiàn)。沉沉的暮色到來，寒涼之意也隨之襲來，詩人途中因新苔上的雨水而打濕鞋履，獨(dú)自一人懷念友人。全詩通過環(huán)境的幽暗、景物的清冷，來襯托出作者內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼。

清冷幽寂的字詞與物象的選取既體現(xiàn)著韋應(yīng)物個人的藝術(shù)審美，同時也反映了整個時代的特征，這一時期大唐由盛轉(zhuǎn)衰，文人生不逢時，在特定環(huán)境的影響下，他們的心境也發(fā)生變化，表現(xiàn)在創(chuàng)作中則側(cè)重于選擇帶有凄清、孤寂、暗淡色彩的詞語。然而，正如聞一多先生所說：“所謂大歷十才子實(shí)際上可以看成一個人，只韋蘇州是例外?！表f應(yīng)物之所以能夠獨(dú)列于大歷眾人之上，在于他能夠超越時代之風(fēng)，更具個人特色：從上述所舉的例子來看，同樣是寫幽暗凄冷的物象，韋應(yīng)物的詩歌則體現(xiàn)出清冷幽寂的特點(diǎn)，在孤獨(dú)冷寂的背后還有自然淡遠(yuǎn)風(fēng)格的加持，使得韋詩避免了當(dāng)時多數(shù)詩人趨于形式化的纖麗詩風(fēng)，詩歌呈現(xiàn)出清冷幽寂之美。

三、清潤幽寂的詩境

韋應(yīng)物山水田園詩中營造的詩境總是給人以幽寂之美，他的山水田園詩較少描寫熱鬧喜慶的場景，而是對幽深寂靜的詩境情有獨(dú)鐘，比如清澈晶瑩的山泉、若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山、生滿青苔的幽徑，他往往選取一些特定的景致突出寧靜淡遠(yuǎn)、幽冷孤寂的意境。這樣的詩境正好與其靜默、孤獨(dú)的心境契合。

（一）暮夜中的幽寂景致

在暮色、靜夜中，其特有的幽暗、寂靜氛圍使得處在其間的事物也帶有了別樣的情愫，詩人也最易產(chǎn)生詩情。暮色、靜夜也受到韋應(yīng)物的重視，暮夜詩在韋應(yīng)物的詩作中占了很大的比例，昏暗的傍晚、靜謐的深夜，成為韋應(yīng)物抒情感慨的絕好環(huán)境。如“天高水流遠(yuǎn)，日晏城郭昏”（《登高望洛城作》）、“寒樹依微遠(yuǎn)天外，夕陽明滅亂流中”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》）、“空林無宿火，獨(dú)夜汲寒泉”（《上方僧》），殘陽下的遠(yuǎn)山、杳杳虛靄中的暮云，這些黃昏中的事物總是帶有孤寂、惆悵之感。在暗淡的暮色下，人的感情格外脆弱細(xì)微，詩人抓住自己在暮色中的細(xì)膩感受，在詩歌中展出清冷幽寂的色彩。

試看《秋夜二首·其一》一詩：

庭樹轉(zhuǎn)蕭蕭，陰蟲還戚戚。獨(dú)向高齋眠，夜聞寒雨滴。微風(fēng)時動牖，殘燈尚留壁。惆悵平生懷，偏來委今夕。

這首詩寫秋夜里寂靜的景象：庭院里的樹枝因微風(fēng)搖動，落葉飄零，秋蟲戚戚地在靜夜中叫著，濕寒的雨淅淅瀝瀝下著。整個秋夜因?yàn)槲L(fēng)、蟲鳴、細(xì)雨而顯得更加幽深寂靜，夜深人靜之時最容易引發(fā)孤獨(dú)之感，在這樣的靜夜中，詩人無法入眠。微風(fēng)吹動了窗戶，屋內(nèi)一盞殘燈閃爍，動靜結(jié)合，在這樣凄清空寂的氛圍下，詩人滿腹惆悵。

（二）寓靜于動，凸顯幽寂之美

韋應(yīng)物描摹幽寂之境不是毫無生機(jī)的死寂，而更偏愛用動來凸顯靜，寓靜于動，在動靜結(jié)合中表現(xiàn)幽寂之感。詩人喜用各種聲響來襯托幽靜，如流水的脆響、禽鳥的鳴叫、寺院的鐘聲等。這些聲音在寂靜中顯得空靈而悠遠(yuǎn)，又反襯出環(huán)境的清幽。如“測測石泉冷，曖曖煙谷虛”（《再游西山》），寒涼的山泉在煙霧彌漫的山谷中發(fā)出脆響，給人帶來虛幻幽絕之感。再如“驚禽翻暗葉，流水注幽叢”（《夜偶詩客操公作》），在幽深的環(huán)境中能聽到流水淌過幽叢的聲響，詩人走在其中突然驚動禽鳥，傳來驚禽逃竄于暗葉中的聲音。流水與驚禽帶來的聲響消除了幽深景致下的陰森氣息，使得整個詩境充滿大自然美好的幽寂之美?！扒锷狡鹉虹?，楚雨連滄海”（《淮上即事，寄廣陵親故》），秋天傍晚，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，遠(yuǎn)處山寺傳來一聲接一聲悠長的鐘鳴，空曠孤寂的氛圍烘托詩人惆悵的離別之情。

在幽靜廣闊的山林中，無論是水聲、鐘聲，還是鳥鳴，都而顯得格外悠長浩渺，給人以似真似幻，飄然離世之感，更突出周圍環(huán)境的幽寂，使得詩歌體現(xiàn)出清冷幽寂的特點(diǎn)。如《懷瑯琊、深標(biāo)二釋子》一詩：

白云埋大壑，陰崖滴夜泉。應(yīng)居西石室，月照山蒼然。

這首詩雖為懷人之作，卻沒有直接抒情，而是細(xì)致描寫了法深、道標(biāo)二僧的居住環(huán)境：溝壑幽深，白云籠罩，清泉滴響，一幅幽靜凄清的景象。在幽深的山壑間，清泉的脆響增添了幾分空靈悠遠(yuǎn)，清冷幽寂卻不令人生寒。

唐朝作為詩歌和佛教傳播的盛世，佛禪與詩歌的碰撞交融成為一種必然。韋應(yīng)物對幽寂詩境的偏愛深受佛禪思想的影響，政治上的不如意使他在仕與隱之間徘徊，韋應(yīng)物多次去官后閑居佛寺，廣交僧人，體悟佛法，志趣恬淡，長期優(yōu)游山林。即便為官，韋應(yīng)物也與皎然等詩人和僧侶密切交往，進(jìn)行詩歌唱和。韋應(yīng)物在詩中描述自己在寺廟生活的感悟，清幽的佛寺、遼遠(yuǎn)的鐘聲、靜謐的自然，這種清澄靜謐的詩境體現(xiàn)出別樣的幽寂之美。

（三）清潤的詩境

韋應(yīng)物營造的清冷幽寂詩境是淡遠(yuǎn)柔和的，盡管使用了低溫感的字詞、清冷的意象，卻并不給人冷峭肅殺的感覺；即便是描寫人跡罕至的幽境，也從不給人陰森尖利的印象；情感的抒發(fā)也不過分濃烈，在清冷幽寂的詩境下，體現(xiàn)出淡淡的哀愁。相比之下，柳宗元的山水詩也多營造清幽的詩境，但如胡應(yīng)麟所說：“韋應(yīng)物清而潤，柳子厚清而峭。”柳宗元將個人積郁的幽怨之情全部熔鑄在詩句中，意象群形象尖利，往往給讀者以肅殺冷峭之感。如上文提到的“雨”這一意象，韋應(yīng)物的詩大多描摹清潤的微雨，在安靜平和中體現(xiàn)清冷幽寂之美，進(jìn)而表達(dá)自己內(nèi)心的凄清孤寂。柳宗元則不然，如“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”（《登柳州城樓寄漳汀封連四州》），大風(fēng)胡亂掀起水中的荷花，暴雨斜打在長滿薜荔的墻上。連綿起伏的遠(yuǎn)山遮擋了眺望的視線，彎彎曲曲的江流就如同詩人百結(jié)的愁腸，沉郁而痛苦。詩人將蒼茫的景色與沉郁的感情交織在一起，用驚風(fēng)、密雨給人造成視覺沖擊，冷峭蕭瑟之感撲面而來，進(jìn)而凸顯自己濃郁的悲憤之情。

同是寫山，韋應(yīng)物筆下是“寒山獨(dú)過雁，暮雨遠(yuǎn)來舟”（《淮上遇洛陽李主簿》），寒山上一只孤雁飛過，幕雨中一葉小舟自遠(yuǎn)方漂流而來，寂靜清冷的氛圍表達(dá)詩人內(nèi)心的凄涼。柳宗元筆下為“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸”（《與浩初上人同看山寄京華親故》），海邊高聳的尖山同利劍鋒芒一般，到秋天處處割斷人的愁腸。劍芒似的尖山，這一驚心動魄的形象，讓荒遠(yuǎn)之地的逐客，產(chǎn)生刺人心腸的感覺。因此，韋應(yīng)物的詩境是清幽而潤的，柳宗元的則是清峭而勁的。

韋應(yīng)物著名詩作《滁州西澗》很能體現(xiàn)他清幽而不冷峭、靜謐而不孤寂的清潤的風(fēng)格：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晩來急，野渡無人舟自橫。

暮春之際，群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片幽草萋萋，幽草深樹營造出幽寂的詩境。在寂靜中有黃鸝在鳴叫，以動寫靜，驅(qū)散了陰冷凄清，而富有生命感。又徑至野渡，但見晩潮湍急，荒野渡口無人，只有一只小船橫在水面。雖然渡口荒涼，只有孤舟飄蕩，但因?yàn)橛型募钡牧魉沟卯嬅娌⒉凰兰?，體現(xiàn)出清潤的詩境。

四、哀婉孤寂的情感基調(diào)

不論是清冷幽寂的字眼與意象的選取，還是清潤幽寂詩境的營造，都是由詩人的主觀情感所決定的。韋應(yīng)物生活的時代，正值安史之亂前后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期。安史之亂的爆發(fā)打破了盛唐的局面，戰(zhàn)亂與災(zāi)禍?zhǔn)谷嗣耧枃L痛苦，詩人們也或多或少在其詩歌中表達(dá)對于現(xiàn)實(shí)的哀嘆，流露出大國沒落的失落感。韋應(yīng)物的詩作也因時代的傷感氛圍染上了孤寂哀傷的情感基調(diào)。

面對充滿心機(jī)與傾軋的政治環(huán)境、兵亂不息的現(xiàn)實(shí)，韋應(yīng)物多次罷官歸隱，反復(fù)流露出自己對塵世的厭倦。在個人生活中詩人疾病纏身、中年喪偶，經(jīng)歷種種打擊與不幸，帶著對現(xiàn)實(shí)的無奈與對人生的哀嘆，韋應(yīng)物更加向往自由舒適的田園生活。但作為一名憂國憂民的文人士大夫，韋應(yīng)物始終無法真正做到與官場、政治的決裂，他關(guān)懷國家政治、關(guān)注民生疾苦。韋應(yīng)物在其山水田園詩中也同樣融入了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，具有寫實(shí)風(fēng)格，如《鼙鼓行》一詩的前半部分：“淮海生云暮慘澹，廣陵城頭鼙鼓暗。寒聲坎坎風(fēng)動邊，忽似孤城萬里絕，四望無人煙。”描寫揚(yáng)州及其附近地區(qū)一篇慘淡凄涼的景象，在寫景中融入了對凄涼現(xiàn)實(shí)的無奈與哀傷，在關(guān)懷現(xiàn)實(shí)時又用清冷幽寂的環(huán)境來渲染情感。政治帶來的失落感，使得韋應(yīng)物的山水田園詩在清淡中透露出幽冷的特點(diǎn)，這是在王維、孟浩然等人的山水田園詩中很少看到的。

再如韋應(yīng)物的田園詩《觀田家》，表達(dá)了詩人同情疾苦、自愧無能的真摯情感：

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。

這首田園詩道出了農(nóng)民的艱辛，從早到晚不得空閑，田地、場院、菜圃、澗水都需要去勞作。然而沉重的徭役賦稅使他們自己吃不上糧食，甚至還負(fù)債累累。作者的同情之意流注其間，也批判了封建社會對農(nóng)夫的壓迫。最后詩人發(fā)出“方慚不耕者，祿食出閭里”的感嘆，這是對不勞者的譴責(zé)，也是詩人對自己宦游食祿生活的自責(zé)。

正是因?yàn)橛兄@樣憂國憂民的情懷，不論是歸隱還是尋禪問道，韋應(yīng)物都無法真正排遣掉內(nèi)心的愁苦，哀傷的情感基調(diào)往往體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作上，這就使詩歌更具清冷幽寂的特色。韋應(yīng)物清冷幽寂的山水田園詩大多都體現(xiàn)出他對社會現(xiàn)實(shí)的失望和對隱逸生活的向往，他的凄涼心緒體現(xiàn)在“清冷”的詩歌表達(dá)上，對于隱逸的向往體現(xiàn)在他對于“幽寂”之境的偏愛。因此，韋應(yīng)物的山水田園詩盡管有著陶詩的自然平淡，卻也因?yàn)槎噔兜娜松怆H，流露出清冷幽寂的風(fēng)格。