自20世紀(jì)80年代末，綠色設(shè)計(jì)逐漸成為影響全球的國(guó)際設(shè)計(jì)潮流，新的設(shè)計(jì)思想及審美標(biāo)準(zhǔn)不斷推陳出新，伴隨而生的環(huán)境設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)將大眾的審美眼光轉(zhuǎn)移至自然環(huán)境中。“自然美”作為跨越了四個(gè)世紀(jì)的審美概念發(fā)展至今與環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，自然美與綠色設(shè)計(jì)的關(guān)系也更加值得深究。

一、綠色設(shè)計(jì)與自然美概述

1.綠色設(shè)計(jì)概述 綠色設(shè)計(jì)中“綠色”二字最為重要。從文字本意上講，綠色是色環(huán)上介于黃色與青色之間的顏色，它既不是冷色，也不是暖色，是居中的顏色；作為電磁波可視光部分的中短波長(zhǎng)上的顏色，反射到人的眼中就是大自然中最常見的色彩。綠色所代表的深層次含義為清新、安全、愉悅、舒適，色彩心理學(xué)家曾指出，人類在色彩的影響下所產(chǎn)生的心理的對(duì)物質(zhì)的主觀性定義是在人類進(jìn)化過程中伴隨而來(lái)的。由此可見綠色帶給人積極、放松、愉悅的感覺是在進(jìn)化過程中融入大腦并延續(xù)至今的。廣義的綠色設(shè)計(jì)也被稱為生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)，指在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期內(nèi)著重考慮其環(huán)境屬性并將其作為主要設(shè)計(jì)目標(biāo)，同時(shí)保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、質(zhì)量等要求。狹義的綠色設(shè)計(jì)或許更好理解，是指立足于現(xiàn)有的科技水平，產(chǎn)品生命周期的各個(gè)階段都要從生態(tài)資源的可持續(xù)角度考慮環(huán)境因素，以“綠色性”或“綠色度”為衡量指標(biāo)的設(shè)計(jì)方法。甘哈曼在《第四次浪潮》中說(shuō)：“人們常常將自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜?！币虼?0世紀(jì)大工業(yè)生產(chǎn)泛化所帶來(lái)的“能源危機(jī)”的爆發(fā)是可預(yù)見的必然結(jié)果，綠色設(shè)計(jì)也可以說(shuō)是設(shè)計(jì)師帶著對(duì)環(huán)境惡化的愧疚之心對(duì)自然的彌補(bǔ)。正如維克多·巴巴納克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書中說(shuō)：“設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是包裝和風(fēng)格方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過程中的元素?！本G色設(shè)計(jì)作為新時(shí)期工業(yè)變革后的主流設(shè)計(jì)思潮，正是設(shè)計(jì)師合理利用生態(tài)資源與環(huán)保設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造物質(zhì)藝術(shù)的正確理論指導(dǎo)。

2.自然美概述 自然美自18世紀(jì)出現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)歷了五大理論形態(tài)變革：孤立的實(shí)體的自然形式美、“如畫”的自然美、自然全美、人化的自然美及生態(tài)系統(tǒng)中的自然美。時(shí)至今日“自然美”本身也沒有一個(gè)精確詳細(xì)的概念，其字面意義可理解為自然事物本身及其自然性質(zhì)的美感，代表著人類對(duì)事物認(rèn)知學(xué)習(xí)過程中的積極一面。而從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，“自然”與“美”又是自相矛盾的兩種標(biāo)準(zhǔn)，古語(yǔ)有云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，“天然”即“自然”，而“美”則是“雕琢而成的飾”所給人帶來(lái)的主觀感受，正像朱光潛先生所說(shuō)“是美就不自然”，兩者是互相對(duì)立的。說(shuō)到底，上述對(duì)自然美的兩種理解是由于人們所學(xué)知識(shí)的積累不同和對(duì)審美理解的角度不同而已。在經(jīng)歷機(jī)械論的自然觀、自然審美客觀化、自然本體論及馬克思主義自然觀的影響發(fā)展后，自然美本身固有的人類中心主義因素逐漸弱化，自然與人類社會(huì)不再是征服與被征服的關(guān)系，而是平等互利的關(guān)系，同時(shí)自然美與藝術(shù)美的不平等關(guān)系也得到人們的重新思考。隨著生態(tài)學(xué)及其他環(huán)境科學(xué)逐漸被引入自然審美體系，傳統(tǒng)審美欣賞模式隨之發(fā)生變革，自然審美中人為的主觀性認(rèn)識(shí)被減弱，使得自然美有了更多的兼容性，由此衍生出生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)并成為如今自然美的主要審美理論內(nèi)容。

二、綠色設(shè)計(jì)的自然美表達(dá)

設(shè)計(jì)之計(jì)在于人，審美之美同樣在于人；綠色設(shè)計(jì)重在綠色，自然審美重在自然，綠色與自然雖不等同但二者的內(nèi)涵關(guān)系卻是相互包容的。作為人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，綠色設(shè)計(jì)力求在各個(gè)階段都為需求和環(huán)境而設(shè)計(jì)，滿足可持續(xù)發(fā)展的要求，設(shè)計(jì)過程包含了人對(duì)自然的深厚情感及人對(duì)自然內(nèi)在與外在的理解與熱愛。

1.綠色設(shè)計(jì)的情感美表達(dá) 法國(guó)美學(xué)家馬利坦曾在解釋自然美的根源時(shí)說(shuō)：“當(dāng)自然包含著情感時(shí)，它更美。情感在審美感知中是必不可少的?！弊匀幻乐械那楦忻涝从谌藗儗?duì)自然抱有的濃厚的興趣和真正的熱愛，設(shè)計(jì)中的情感美則在于以人為本的思想。以人為本的基本內(nèi)涵是把人類的生存作為根本，把人當(dāng)作社會(huì)活動(dòng)的成功資本。從人與自然關(guān)系的角度來(lái)講，以人為本既要以人類社會(huì)中“人”這一群體為本，也要以自然環(huán)境中“人”這一物種為本。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目的是為了解決人的需求，而綠色設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)正是在于正確處理產(chǎn)品——人——自然三者之間的關(guān)系。王爾德曾說(shuō)：“我們往往只是欣賞自然，很少考慮與自然共生存?！?0世紀(jì)機(jī)器大工業(yè)下的工業(yè)產(chǎn)品追求量產(chǎn)，設(shè)計(jì)功能高于形式加之能源技術(shù)落后帶給人們情感上的不滿和生態(tài)環(huán)境的重創(chuàng)，無(wú)不提醒我們要重新思考人類社會(huì)與自然的和諧關(guān)系，設(shè)計(jì)中對(duì)自然環(huán)境的情感訴求也變得順理成章。在以人為文本思想的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅要考慮人類社會(huì)中的人，更要考慮自然環(huán)境中人的需求，而綠色設(shè)計(jì)恰好是理清產(chǎn)品——人——自然三者之間關(guān)系的有效方式。

2.綠色設(shè)計(jì)的形式美表達(dá) 自然之美美于形，形式美是自然美的重要特征之一。自然界的形式美可分為兩種：一種是自然界本真事物呈現(xiàn)的形態(tài)之美，如霧凇、瀑布、天然溶洞奇觀等源于大自然的鬼斧神工；另一種是經(jīng)由人工參與改造后自然事物呈現(xiàn)的形態(tài)之美，如廣闊的梯田、綠化的植被、壯觀的園林等。自然審美當(dāng)中的形式美是確定的、具體的，且美的形式與內(nèi)容的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一、不可分離的。對(duì)設(shè)計(jì)中形式美的理解同樣可以從天然與人工兩方面進(jìn)行解釋：設(shè)計(jì)中的形式美體現(xiàn)了形式本身包含的內(nèi)容，一部分為構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，具有天然屬性，如色彩、線條、形狀等；另一部分為構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，即形式美法則，具有人工屬性。綠色設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，其形式美的表達(dá)從理念本身和設(shè)計(jì)產(chǎn)品兩部分進(jìn)行最符合上文邏輯思路。綠色設(shè)計(jì)涉及機(jī)械制造學(xué)、材料學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容，具有極強(qiáng)的多學(xué)科交叉特性；同時(shí)又集合了對(duì)象技術(shù)、并行工程、生命周期設(shè)計(jì)等多種發(fā)展中的設(shè)計(jì)方法，是集產(chǎn)品質(zhì)量、功能、壽命和環(huán)境為一體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。其系統(tǒng)性和全面性將不同學(xué)科內(nèi)容與設(shè)計(jì)方法按照一定規(guī)律組合起來(lái)使綠色設(shè)計(jì)理念具有了獨(dú)特的審美意義，在這種審美意義下形式美與內(nèi)容美成為相互依存的存在因素。設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的形式美遵循3R原則的指導(dǎo)，減量化、再使用、再循環(huán)三者作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，既可作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展的指導(dǎo)思想，也可作為產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。20 世紀(jì)80 年代起“減約主義”的流行是減量化原則最好的實(shí)踐證明，減約主義是一種追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格，旨在將產(chǎn)品造型簡(jiǎn)化到極致，追求最單純而又十分優(yōu)雅的形態(tài)，從視覺上和材料上都體現(xiàn)出“少即是多”的原則。再使用、再循環(huán)原則則為產(chǎn)品模塊化設(shè)計(jì)、可拆卸設(shè)計(jì)、可回收設(shè)計(jì)、可重用設(shè)計(jì)提供了具體的實(shí)施思路和方法指導(dǎo)。

3.綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)在美表達(dá) 自然美還包涵內(nèi)在美，即自然事物形態(tài)“德性”與“智性”美的結(jié)合。“德性”之美是上帝賦予自然事物態(tài)勢(shì)優(yōu)美的權(quán)利，如落葉與白云的運(yùn)動(dòng)之美、樹木年輪的歷時(shí)之美以及花友爭(zhēng)奇斗艷的芬芳之美；“智性”之美是自然事物本身所具有的美好寓意，如冰雪有心志忠貞、品格高尚之意，王昌齡曾做“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”即為此意；又如松樹是傲霜斗雪的典范，三國(guó)人劉禎曾在《贈(zèng)從弟》中道“豈不罹凝寒，松柏有本性”，以此勉勵(lì)堂弟要有松柏那樣堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)在美也可以從“德性美”與“智性美”兩個(gè)方面進(jìn)行解讀?！暗滦悦馈睆膹V義上講代表著隱藏在事物深處，反映事物本質(zhì)屬性的總和。從事物動(dòng)勢(shì)概念出發(fā)可引申為綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能表達(dá)，功能是產(chǎn)品對(duì)象能夠滿足某種需求的一種屬性，產(chǎn)品對(duì)象是功能的載體，功能是產(chǎn)品對(duì)象的靈魂。綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)功能的需求不再局限于產(chǎn)品本身的功能屬性，其設(shè)計(jì)過程、生產(chǎn)過程、后勤系統(tǒng)等都有各自的生命周期且每部分均要對(duì)環(huán)境影響負(fù)責(zé)。由面向生命周期的綠色設(shè)計(jì)延伸出的可拆卸設(shè)計(jì)、維修性設(shè)計(jì)等都意味著產(chǎn)品功能多樣化的發(fā)展及產(chǎn)品價(jià)值的提升?！爸切悦馈痹从谑挛锩篮玫木駜?nèi)涵，而綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵即為立足于整體思想，從產(chǎn)品生命周期設(shè)計(jì)出發(fā)，在保證產(chǎn)品外觀與功能的前提下最大限度考慮對(duì)環(huán)境的影響，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)師只有在綠色設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，以行動(dòng)發(fā)現(xiàn)困惑，解決困惑，才能逐漸領(lǐng)悟到綠色設(shè)計(jì)的智性之美。

三、結(jié)語(yǔ)

自然美作為獨(dú)立的審美體系，既包含傳統(tǒng)自然欣賞模式又強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的進(jìn)入。作為綠色設(shè)計(jì)的重要審美方式之一，自然審美在帶給設(shè)計(jì)眾多靈感的同時(shí)中和了設(shè)計(jì)中的理性思考，使綠色設(shè)計(jì)的審美內(nèi)容加入更多的自然趣味。新時(shí)期的設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該樹立正確的設(shè)計(jì)觀與自然審美觀，以實(shí)際行動(dòng)為生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。