目前，針對民眾審美趣味不高的現(xiàn)狀，出現(xiàn)了“低美感”“審美匱乏癥”等說法。確實，當(dāng)前各種媒體出現(xiàn)的一些所謂“藝術(shù)”活動，有內(nèi)涵空洞、品位低下等問題，呈現(xiàn)出了美感水平低、缺乏審美價值的樣貌。這是值得關(guān)注的。

我國是一個發(fā)展中國家，雖然這些年在經(jīng)濟、文化等方面都取得了了不起的進步，但是畢竟是一個剛剛解決溫飽，普及義務(wù)教育不久的大國，2010年人口普查時15歲及以上不識字的人口還有54656573人，沒有接受過藝術(shù)教育的人口恐怕就更多了。由于整體受教育水平不夠高，處于素養(yǎng)頂端的審美素養(yǎng)也就相應(yīng)比較低，這是容易理解的。那么，社會整體的美感水平是不是下降了呢？我認為不是的，只不過目前文化市場興起，文化資本追求經(jīng)濟利益最大化，必然尋求最大的消費群體。所以，民眾整體審美素養(yǎng)不高的真相顯露無遺，令人吃驚！

全社會美感水平的提升需要一個漫長的過程，但是，教育界和文化藝術(shù)界也應(yīng)該承擔(dān)起全民美育的責(zé)任。首先是學(xué)校美育，這是全民美育的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)教育部的部署，配齊美育教師和美育設(shè)施，開足美育課程。其次是各級各類文化機構(gòu)，如藝術(shù)院團、圖書館、博物館、美術(shù)館、電影院、劇院、音樂廳等，都要承擔(dān)起社會美育的職責(zé)，面向大眾，免費、常年提供優(yōu)秀的藝術(shù)教育活動。另外，媒體在盈利的同時，也應(yīng)該開設(shè)公益性的社會美育平臺，像央視的中國詩詞大會就是一個很好的美育平臺。

打造“美感社會”，推行“美感教育”，成為近年來人們關(guān)注的焦點話題

中國自古以來重視“詩教”“樂教”，也有在自然環(huán)境中游歷以陶冶性情的傳統(tǒng)，只不過沒有被冠之以“美育”之名，而被納入“修身”的范疇。錢穆曾指出：“中國人從古到今，都講修身二字。這可說是中國人講道，即人生哲學(xué)，一個共同觀念。”中國有修身的傳統(tǒng)，而針對內(nèi)心的修養(yǎng)主要靠美育。儒家主張采用情感體驗的方法，把外在的做人道理通過體驗的方式內(nèi)化于心。如何才能在教育過程中使人心悅誠服？古人發(fā)現(xiàn)藝術(shù)是最好的方法。人心“感物而動”產(chǎn)生“樂”，“樂”是最感人的，是情感波瀾的產(chǎn)物。修身的內(nèi)在性及其情感化是中國傳統(tǒng)禮樂教化的根本所在，因此，儒家雖然推崇禮樂并舉，但總是把“樂”置于更基礎(chǔ)性、更終極性的地位，所以孔子講：“興于詩，立于禮，成于樂”。至此，美育在儒家教化中的重要地位就顯現(xiàn)出來了：“心育”是傳統(tǒng)美育的宗旨，“情育”是傳統(tǒng)美育的特征和途徑。

強調(diào)學(xué)養(yǎng)、倡導(dǎo)美育，實際上就是要打好一個人涵養(yǎng)與品位的基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界和教育界雖然也意識到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)所具備的重要價值，但對人的感性素質(zhì)的研究不夠，整體重視程度更不夠。所以，許多人還停留在“文以載道”的觀念上來看待美育，有意無意地把美育理解為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。人們對青少年兒童的教育，總希望在生動活潑、情趣盎然的形式之中，注入某種微言大義，似乎這才是教育的唯一追求。殊不知，美育所追求的就是生動活潑、情趣盎然本身;人們對于美育的價值，總希望在“動之以情”之后，還有一個所謂的“曉之以理”，殊不知美育追求的就是動之以情本身。教育絕不僅僅以發(fā)展智力為唯一目標(biāo)，更重要的是要開發(fā)受教育者生存發(fā)展所必需的潛能。

美育是一種特殊的教育活動，它是在情感體驗的過程中提升人的精神境界、創(chuàng)造能力的一種教育。美育的一個突出特點是基于個人的情感體驗，離開了情感體驗，就談不上美育。有的學(xué)校把美育知識教學(xué)當(dāng)作美育，這是很不夠的。有的所謂“美育活動”僅僅關(guān)注藝術(shù)技能的訓(xùn)練，這也是片面的。美學(xué)知識和藝術(shù)技能是進入審美世界的必要途徑，但僅有知識和技能是不能獲得美感的。所謂美感，就是對事物的審美感受，呈現(xiàn)為情感體驗的過程，離開了體驗，就不會有什么美感了。國內(nèi)開展的藝術(shù)考級雖然一定程度上推動了藝術(shù)普及，但由于過于關(guān)注技能，嚴重忽視對藝術(shù)內(nèi)涵的體驗和感悟，未能起到美育的作用。建議有關(guān)機構(gòu)要重視藝術(shù)體驗和感悟在藝術(shù)考級中比重，使藝術(shù)考級更好地發(fā)揮美育的作用。

美育的主渠道是藝術(shù)教育，這是毋庸置疑的。但是我國講“藝術(shù)教育”至少包含兩個意思：一個是專業(yè)藝術(shù)教育，一個是通識藝術(shù)教育（也可以稱作“普通藝術(shù)教育”）。前者是以培養(yǎng)藝術(shù)專門人才為目標(biāo)的，在這類藝術(shù)教育中，也需要培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，也要促進學(xué)生全面發(fā)展的根本任務(wù)，大量的藝術(shù)專門知識和技能的教學(xué)是為培養(yǎng)專門人才服務(wù)的。后者則是面向全體學(xué)生的通識教育，以美育為主要目標(biāo)導(dǎo)向，以提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)為主要目標(biāo)。作為美育主要途徑的藝術(shù)教育指的是這類藝術(shù)教育。這類藝術(shù)教育也需要有一些藝術(shù)知識和技能的教學(xué)，但那是為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和藝術(shù)理解力服務(wù)的。因此，這兩種藝術(shù)教育雖然有重合之處，但是目標(biāo)不同，其特點、規(guī)律、內(nèi)容和方法也相應(yīng)不同。作為美育的藝術(shù)教育，就必須遵循美育的特點和規(guī)律，緊扣美育的目標(biāo)。然而目前的實際情況恰恰是經(jīng)?；煜@兩種藝術(shù)教育，而且專業(yè)藝術(shù)教育的許多做法被簡單“移植”到作為美育的藝術(shù)教育課程中，影響了美育教學(xué)的效果。例如，專業(yè)藝術(shù)教育中，藝術(shù)史知識經(jīng)常是從史前藝術(shù)講起的，這對專業(yè)教學(xué)是必要的。但是，作為通識教育的藝術(shù)課程，面對幾乎是零起點的學(xué)生，這樣的專業(yè)藝術(shù)課程是否合適？值得研究。對于藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)，兩類藝術(shù)教育的做法也有很大不同。由于美育的目標(biāo)是通過審美體驗來提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，所以，藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)主要在引導(dǎo)學(xué)生自己真切地領(lǐng)悟藝術(shù)作品的審美意蘊和文化內(nèi)涵。專業(yè)藝術(shù)教育的作品分析課程必須有對其創(chuàng)作手法、風(fēng)格等專業(yè)分析，要引導(dǎo)學(xué)生具體深入地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的特定技術(shù)。對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，日復(fù)一日地專業(yè)訓(xùn)練是必不可少的，這是他們成為藝術(shù)家必須要經(jīng)歷的過程，而對于普通學(xué)生來說，藝術(shù)課程中的技巧訓(xùn)練只是初步的，是幫助學(xué)生進入某一種藝術(shù)之門的鑰匙。正因為存在這么多的差異，因此，普通藝術(shù)教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和方法等多個環(huán)節(jié)都有著不同于專業(yè)藝術(shù)教育的特點和規(guī)律，簡單地用專業(yè)藝術(shù)教育的那一套來實施普通藝術(shù)教育，美育效果不會很理想。

提高全社會美感水平必須堅持面向大眾和持之以恒。美育是面向全民的，因此要遵循循序漸進的規(guī)律，特別要保護好受眾的藝術(shù)興趣，避免用“高大上”嚇走一大批初學(xué)者。一些地方比較熱衷美育的“出彩”項目，比如組織學(xué)校交響樂團等，這雖然很好，但是，還是要把重點放在面向全體學(xué)生的美育課程建設(shè)和面向大眾的藝術(shù)推廣項目上，因為極少數(shù)人藝術(shù)水準(zhǔn)的提高并不能改變國民整體美感水平相對低下的局面。國民素養(yǎng)的提高需要幾代人的努力，絕不可能一蹴而就。美育的另一個特點是“潛移默化”，也就是慢慢在熏陶中提高內(nèi)心境界。所以，靠一兩個活動可能會造一造聲勢，引起人們的關(guān)注，但是美育的效果可能不夠理想。做美育，需要潛下心來，一點一點地給人以滋養(yǎng)。只有按照美育的特點和規(guī)律來實施美育，才能收到美育的效果。

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