楊君 張育瑋

本文基于揚州地區(qū)社會調(diào)查活動結(jié)果，從四個維度分析考量揚州市青少年對于大運河世界遺產(chǎn)的總體認(rèn)知狀況。結(jié)果表明：當(dāng)下青少年對于大運河世界遺產(chǎn)文化的認(rèn)同度、興趣度、保護(hù)態(tài)度較好，但對于大運河世界遺產(chǎn)文化的認(rèn)知度不深，需要采取適當(dāng)措施加強對青少年的遺產(chǎn)教育。

引言

自2014年被列入世界遺產(chǎn)名錄以來，中國大運河在全社會得到廣泛的關(guān)注和重視，習(xí)近平總書記對大運河文化帶建設(shè)做出重要指示批示，“統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好”是沿線地區(qū)的共同責(zé)任和使命。這其中，不同社群對大運河世界遺產(chǎn)認(rèn)識構(gòu)成了大運河文化帶建設(shè)的社會基礎(chǔ)，青少年是世界遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要力量，也事關(guān)世界遺產(chǎn)的未來。揚州作為大運河申報世界遺產(chǎn)的牽頭城市，大運河河道整治和綜合利用形成了較好的示范效應(yīng)，得到了社會各界的充分認(rèn)可，以揚州市初高中學(xué)校的學(xué)生為調(diào)研對象，揭示青少年世界遺產(chǎn)認(rèn)知現(xiàn)狀，進(jìn)而提出遺產(chǎn)教育的對策，具有積極的參考和借鑒作用。

一、遺產(chǎn)認(rèn)知與遺產(chǎn)教育概述

（一）遺產(chǎn)認(rèn)知

認(rèn)知原指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等，是人的最基本的心理過程[1]。在現(xiàn)理論界內(nèi)遺產(chǎn)認(rèn)知包含兩層含義：一是指公眾對遺產(chǎn)的認(rèn)知態(tài)度，包括對遺產(chǎn)的認(rèn)同與看法等，常被稱為遺產(chǎn)的“認(rèn)知度”;二是在遺產(chǎn)學(xué)界中對某項遺產(chǎn)通過調(diào)查研究而對遺產(chǎn)本身產(chǎn)生深入認(rèn)識的過程[2]。這種認(rèn)識往往交叉與各門學(xué)科之間，在進(jìn)行充分研究之后，學(xué)界再對該遺產(chǎn)各方面進(jìn)行認(rèn)知研究。劉祎緋則認(rèn)為，文化遺產(chǎn)認(rèn)知在時間和空間維度上都在不斷擴(kuò)展，文化遺產(chǎn)認(rèn)知是保護(hù)的基礎(chǔ)和前提，保護(hù)則是認(rèn)知的目的和結(jié)果[3][4]。

（二）遺產(chǎn)教育

遺產(chǎn)教育在世界遺產(chǎn)發(fā)展的過程中一直備受關(guān)注，因為其既是世界遺產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的條件也是發(fā)展動力。賀云翱認(rèn)為，“世界遺產(chǎn)教育”本身就是一門新的跨學(xué)科的知識體系，有關(guān)其課程設(shè)置、學(xué)科及學(xué)術(shù)資源整合、教材編寫、教師知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、教學(xué)方法、教學(xué)目的等還都處于探索之中[5]。李志超論述了文化遺產(chǎn)學(xué)的意義以及設(shè)立相應(yīng)學(xué)科的必要性[6]。《保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)公約》“教育計劃”第27條強調(diào)“本公約的締約國應(yīng)通過一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計劃，努力增強本國人民對本公約第1條和第2條中確定的文化和自然遺產(chǎn)的贊賞和尊重”，同時聯(lián)合國教科文組織還專門編寫了教材《世界遺產(chǎn)與青年人》[7]。因此加強青少年的遺產(chǎn)教育問題顯得尤為重要。

二、調(diào)研設(shè)計

調(diào)研以問卷調(diào)查為主，問卷由兩部分組成：第一部分調(diào)研揚州本地青少年對當(dāng)?shù)剡\河遺產(chǎn)文化的認(rèn)知程度、文化認(rèn)同程度、興趣度以及保護(hù)態(tài)度;第二部分則以提高揚州青少年對于運河遺產(chǎn)文化的認(rèn)知度為目的，考量青少年各方面的意愿程度，設(shè)計以青少年為主體，運河遺產(chǎn)文化為主題的研學(xué)旅行。問卷于2019年12月至2020年5月通過問卷星平臺在線發(fā)放，問卷發(fā)放對象主要為青少年群體，經(jīng)篩選剔除后，獲得有效問卷1132份。

（一）受訪者信息的描述性統(tǒng)計分析

受訪者中女生人數(shù)為587，男生人數(shù)為545，分別占51.9%和48.1%。調(diào)查對象15周歲及以下有37人，占總?cè)藬?shù)3.2%，16周歲有306人，占總?cè)藬?shù)27.0%，17周歲有574人，占總?cè)藬?shù)50.7%，18周歲及以上有215人，占總?cè)藬?shù)18.9%。受訪者均為初中和高中學(xué)生，樣本具有代表性，可以用于相關(guān)分析。

（二）量表的信度與效度分析

信度檢驗采用Alpha信度系數(shù)法，通常情況下量表的信度系數(shù)在0.7以上表示量表信度好。本研究中運河遺產(chǎn)文化認(rèn)知量表與研學(xué)旅行意愿量表的Cronbachs Alpha（Alpha信度系數(shù)）值分別為0.969和0.981，說明數(shù)據(jù)信度好，可以對數(shù)據(jù)進(jìn)行后續(xù)分析。本次調(diào)查問卷題設(shè)是在遺產(chǎn)認(rèn)知相關(guān)理論和文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上完成的，確保了問卷具有良好的內(nèi)容效度和準(zhǔn)則效度。本研究采用探索性因子分析方法對問卷結(jié)構(gòu)效度進(jìn)行測量，包括KMO樣本測量和Bartlett球體檢驗。一般認(rèn)為，KMO值大于0.60，顯著性小于0.05，即說明數(shù)據(jù)具有良好效度，可進(jìn)行因子分析。本研究通過SPSS 21.0對數(shù)據(jù)的效度進(jìn)行檢驗，兩張量表的KMO值分別為0.96和0.957，且Bartlett球體檢驗P=0.000，說明數(shù)據(jù)具有良好的結(jié)構(gòu)效度，可進(jìn)行因子分析。

三、分析結(jié)果

（一）青少年運河遺產(chǎn)文化認(rèn)知狀況總體特征分析

設(shè)定得分均值在1.0-2.4之間表示認(rèn)同度低，2.5-3.4之間表示認(rèn)同度一般，3.5-5.0之間表示認(rèn)同度高[8]。統(tǒng)計分析顯示，青少年對于運河遺產(chǎn)文化的整體認(rèn)知狀況得分為3.70，屬于較高認(rèn)知狀態(tài)。但從不同維度進(jìn)行分析，差異較大，揚州市青少年對運河遺產(chǎn)文化的文化認(rèn)同度、興趣度、保護(hù)態(tài)度程度較高，其中文化認(rèn)同程度最高（得分為4.71）、保護(hù)意識程度較低（得分為4.02），但揚州市青少年對運河遺產(chǎn)文化的認(rèn)知了解程度得分比較低（得分為1.55）。由此可知，居住在揚州本地的青少年們與運河遺產(chǎn)文化有著緊密的情感聯(lián)系，對這份世界遺產(chǎn)有著高度的認(rèn)同感與興趣，并認(rèn)為保護(hù)好運河文化遺產(chǎn)十分重要，是一份責(zé)任，但由于社會環(huán)境、政府政策、學(xué)校教育、家庭教育或者自身等方面原因，使得青少年對于運河文化的相關(guān)知識了解一般。

（二）人口學(xué)變量的差異分析

1.性別對青少年運河遺產(chǎn)文化認(rèn)知狀況的影響

Levene檢驗中顯著性若大于0.05，則看假設(shè)方程相等時的雙側(cè)顯著性，若小于0.05，則看假設(shè)方差不相等時的雙側(cè)顯著性，由分析結(jié)果可知，四個維度雙側(cè)顯著性均大于0.05，表明不同性別在興趣維度、文化認(rèn)同度、保護(hù)態(tài)度、認(rèn)知維度這四個維度上不存在顯著差異，即性別對青少年運河遺產(chǎn)文化認(rèn)知狀況不會產(chǎn)生影響。

2.年齡對青少年運河遺產(chǎn)文化認(rèn)知狀況的影響

統(tǒng)計分析表明，興趣維度、保護(hù)態(tài)度、認(rèn)知維度的顯著性均大于0.05，則表明不同年齡在這三個維度上不存在顯著差異，即年齡對青少年在興趣度、保護(hù)意識、認(rèn)知了解程度不會產(chǎn)生影響;而表中文化認(rèn)同度的顯著性小于0.05，表明不同年齡在文化認(rèn)同維度上存在明顯差異，即年齡對青少年在運河文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感有影響。

四、提升青少年世界遺產(chǎn)教育成效的對策措施

本次調(diào)研圍繞大運河遺產(chǎn)的主題研學(xué)旅行的行為意愿進(jìn)行針對性分析，由表1均值可知，被調(diào)查青少年在運河文化研學(xué)旅行中，最希望深入了解揚州運河遺產(chǎn)文化的文化內(nèi)涵，其次是希望能夠研學(xué)中體現(xiàn)揚州運河文化遺產(chǎn)背后的歷史……

綜合調(diào)研情況，青少年遺產(chǎn)教育應(yīng)重點突出以下幾方面：

一是將世界遺產(chǎn)知識融入到學(xué)校的教學(xué)過程中。世界遺產(chǎn)是人類共同的文化記憶，學(xué)校有責(zé)任有能力開展好系統(tǒng)的遺產(chǎn)課程教學(xué)活動，在教材編寫、教學(xué)形式和方式方法方面不斷創(chuàng)新，寓教于樂，提升青少年對世界遺產(chǎn)的興趣。

二是廣泛開展形式多樣的遺產(chǎn)文化普及活動。將遺產(chǎn)文化與地域文化充分融合，經(jīng)常性組織學(xué)生走出校門、走進(jìn)社會、走進(jìn)遺產(chǎn)世界。以主題多樣的文化活動為載體，深入開展青少年遺產(chǎn)教育與宣傳活動。

三是全社會為青少年遺產(chǎn)認(rèn)同營造濃厚氛圍。這其中，既需要主題類研學(xué)旅行活動擔(dān)當(dāng)主角，同時一些社會機(jī)構(gòu)包括培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，應(yīng)強化世界遺產(chǎn)方面的專題輔導(dǎo)與普及活動，設(shè)立專項基金以支持青少年開展形式多樣的主題交流活動。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭聃齡.普通心理學(xué)：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[2] 王攀.文化線路視野下的蜀道大散關(guān)段遺產(chǎn)認(rèn)知研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2018.

[3] 劉祎緋.我國文化遺產(chǎn)認(rèn)知的時間擴(kuò)展歷程[J].建筑與文化，2015（06）：132-133.

[4] 劉祎緋.我國文化遺產(chǎn)認(rèn)知的空間擴(kuò)展歷程[J].建筑與文化，2015（02）：128-129.

[5] 賀云翱.關(guān)于中國世界遺產(chǎn)教育問題的思考[J].世界遺產(chǎn)， 2007， （1）： 32-35.

[6] 李志超.文化遺產(chǎn)學(xué)的基本概念及大學(xué)責(zé)任[J].教育與現(xiàn)代化， 2007， 22（3）： 7-10.

[7] 孫克勤.中國的世界遺產(chǎn)教育可持續(xù)發(fā)展研究[J].教育進(jìn)展， 2011， 1：29-33

[8] 任洪昌，林賢彪，王純等.地方認(rèn)同視角下居民對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認(rèn)知及保護(hù)態(tài)度--以福州茉莉花與茶文化系統(tǒng)為例[ J ].生態(tài)學(xué)報，2015，35（10）：6806-6813.

（作者單位：楊君，揚州大學(xué);張育瑋，江蘇省揚州中學(xué)）