馬志晨

【摘 要】淮海戲已經(jīng)成為江蘇省著名的四大地方戲中的主要?jiǎng)》N，其傳神鮮明的人物形象深入人心。小旦、小生和小丑角色都成了淮海戲中的主要角色。在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，淮海戲內(nèi)部小生行當(dāng)?shù)那楦泻晚嵨抖及l(fā)生了很大的變化。本文結(jié)合實(shí)際情況具體分析淮海戲小生行當(dāng)?shù)那楦泻晚嵨?，以便給淮海戲小生演員更多的參考性意見。

【關(guān)鍵詞】淮海戲;小生行當(dāng);小生情感;小生韻味

中圖分類號(hào)：J825? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）24-0042-02

小生為淮海戲中的重要行當(dāng)，并在民間戲中發(fā)揮著重要的作用。淮海戲中的小生是其生命和靈魂，如果沒有將表演藝術(shù)融入淮海戲內(nèi)部，自然也就沒有真正意義上的小生。但是淮海戲中的小生又不是單獨(dú)意義上的小生，細(xì)說起來將會(huì)具有極高的創(chuàng)造性?；春蛩硌莸膬?nèi)容不僅涉及極大的范圍，更會(huì)觸碰到更深的層面。本文將結(jié)合實(shí)際案例來具體分析淮海戲小生行當(dāng)中的情感與韻味。

一、淮海戲概述

淮海戲的劇目數(shù)量非?？捎^，主要為民間生活小戲、家庭倫理戲、男女愛情戲和公案戲。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，一批新的淮海戲劇目也在聲腔和表演方面進(jìn)行了大量的改革，并在之后取得了一定的成績(jī)。但無論是傳統(tǒng)的戲曲還是新編的戲曲，淮海戲的內(nèi)容一方面貼近生活，另一方面又符合時(shí)代的發(fā)展。

多數(shù)淮海戲的唱腔非常明快爽朗和優(yōu)美動(dòng)聽，更流行著“三天不聽淮海戲，吃飯睡覺都不香”的諺語[1]。多數(shù)淮海戲的唱腔板式都有著鮮明的特點(diǎn)。男性演員主要是以同弦異腔為主，女性演員主要是以“好風(fēng)光”為基本腔調(diào)。

從發(fā)展的過程來看，大多數(shù)淮海戲部分內(nèi)容都來源于平民老百姓的生活，其中也保留著大部分歷史進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展的主要信息。大力有效地研究淮海戲也將會(huì)對(duì)發(fā)展人文史有著非常重要的作用。

淮海戲的唱腔變化非常豐富多彩，也具有極大的特色。如果專業(yè)人士能夠有效地研究淮海戲，自然也就能夠更好地研究中國(guó)戲曲唱詞和曲調(diào)之間的關(guān)系。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，它本身有著一定的實(shí)證性意義。

二、淮海戲中小生的概述

淮海戲中的生角動(dòng)作不僅非常敏捷，也非常剛勁，在發(fā)展的過程中也會(huì)具有北方表演的那種簡(jiǎn)潔的風(fēng)格?？梢钥闯?，淮海戲中的老生、小生和武生都會(huì)有不同的特點(diǎn)。但是，在實(shí)際表演的過程中小生也有著鮮明的特色。

（一）小生

多數(shù)淮海戲中的小生不僅穿著三花褲衩，頭上扎著小辮子，腳上還穿著絨球鞋，如果在臉上抹上一點(diǎn)口紅就變得更加像小生了，例如《秦香蓮》中的鸚哥。多數(shù)扇子生的頭上會(huì)戴著灰色的禮帽，身上穿著藍(lán)色的衣服，手上持著白色的花扇子，表演起來會(huì)有著非常鮮明的特色。又例如，在表演《梁祝·十八相送》戲劇的過程中，梁山伯手拿著扇子，身上也穿著合適的衣服。如果小生自身不具有一定的表演功底，自然也就不能夠更好地表演出淮海戲的精髓。

（二）武生

武生也是小生中重要的一員。幾乎所有的武生的頭上都戴著灰色的禮帽，身上穿著灰色的長(zhǎng)衫，因?yàn)榻巧年P(guān)系又長(zhǎng)期不系紐扣。一方面在衣服上打著人字綁腿，另一方面腳上又穿著鰱魚頭圓臉鞋，在實(shí)際表演的過程中邁著小小的四方步，不僅顯得非常剛勁有力，更有豪放之風(fēng)[2]。例如，《鑰匙記》中的于昌在實(shí)際表演的過程中就顯得非常豪放，而《北平關(guān)》的薛丁山又顯得非常有義氣。

三、淮海戲小生行當(dāng)中的情感和韻味

（一）人物化

人物化為淮海戲小生中最重要的特點(diǎn)之一。淮海戲中的小生屬于所有小生角色中的一個(gè)重要分支，在大多數(shù)情況下都會(huì)由年輕的男子扮演。包括常見的扇子生、窮生和武小生都是淮海戲小生中重要的角色。但是，從淮海戲多數(shù)戲劇的內(nèi)容來看，大多講述的是老百姓的家長(zhǎng)里短，扮演的也都是小人物。

即便不同戲劇里的小生表演都有共同之處，但是不同戲曲演員的分工會(huì)有所不同。從發(fā)展的過程來看，行當(dāng)分工只是一種重要的手段，卻不是主要的方法和目的[3]。任何一個(gè)淮海戲中的小生都是為了塑造一個(gè)又一個(gè)鮮活的舞臺(tái)人物形象，而這些不同類型的小生人物又可以表現(xiàn)出不同的現(xiàn)代風(fēng)格和古代風(fēng)格。因此，即便是淮海戲中的小生，其各自的性格和思想都有不同的特點(diǎn)。

（二）民族化

民族化也是淮海戲小生角色的重要特征，只有將淮海戲有效地傳到全國(guó)各地才能夠發(fā)揮其作用，可以說淮海戲?qū)儆谥袊?guó)戲劇的一種。但是世界上一切國(guó)家的藝術(shù)都為民族藝術(shù)，其民族性為其根本。毛澤東同志早在著名的《同音樂工作者的談話》中指出了相關(guān)人員不能夠在藝術(shù)上全盤否定和接受?？梢哉f，淮海戲中的小生角色同樣不能夠離開人民本身，多數(shù)人民在觀看淮海戲的過程中也融入了更多的感情。

眾多淮海戲中的小生為的都是描述人們生活中的家長(zhǎng)里短，藝術(shù)本身和人民的習(xí)慣和感情是密不可分的?？梢钥闯?，在發(fā)展的過程中只有少數(shù)西洋化的內(nèi)容可以更好地被保留下來，但是更多的內(nèi)容卻可以在中國(guó)不斷發(fā)展。在未來，淮海戲會(huì)是屬于全國(guó)人民的戲劇。

此外，淮海戲多數(shù)還是屬于一種夸張的表演方式，很多時(shí)候小生在表演的過程中無法更好地借鑒。因此除了要在生活中增加相關(guān)體驗(yàn)之后，更需要分析內(nèi)部虛擬性、夸張性和規(guī)定性的特征。

（三）地域化

多數(shù)淮海戲劇具有很明顯的地域化。正因?yàn)槲覈?guó)是由56個(gè)民族組成的，因此地域化正是淮海戲民族化核心的組成部分。但是，多數(shù)淮海戲的地域化特色非常濃郁，更會(huì)成為一抹獨(dú)有的亮色。多數(shù)淮海戲也具有鮮明的淮海特征，這正如同上海的越劇、山東的呂劇和河南的豫劇都具有很強(qiáng)的當(dāng)?shù)靥厣?/p>

多數(shù)的淮海戲流傳于連云港、宿遷、徐州等地區(qū)，到2020年已經(jīng)有將近200年的歷史?；春蛐∩某灰灿胁煌奶厣?，也可以將其分為男腔和女腔[4]。小生在演唱的過程中會(huì)突然放高八度再耍腔，所以淮海戲具有攝人心魄的魅力。又因?yàn)槎鄶?shù)淮海戲有著濃重的北方農(nóng)村生活氣息，所以小生在表演的過程中更需要有濃郁的蘇北氣息。

土生土長(zhǎng)的淮海戲多數(shù)都會(huì)表現(xiàn)民間生活，這也是最典型的大眾化藝術(shù)?；春虮旧淼某?、念、做和表不僅顯得平實(shí)易懂，更顯得幽默風(fēng)趣。也因?yàn)槿绱耍芏嘈∩鷷?huì)采用載歌載舞的方式進(jìn)行表演。傳統(tǒng)的《催租》《罵雞》和《小板凳》都有著濃厚的生活化氣息和平民化特征。也因此，很多淮海戲的小生同時(shí)具有北方的粗獷豪放和南方的細(xì)膩婉約。因此，廣大表演淮海戲的小生應(yīng)該在表演的過程中凸顯更多核心劇種的特色?？梢钥闯觯鄶?shù)演繹淮劇的演員可以從劇目中看出具體淮劇的特點(diǎn)。

（四）生活化

多數(shù)淮海戲在表演的過程中有著明顯生活化的特征。最初，淮海戲產(chǎn)生于民間，多數(shù)人在走鄉(xiāng)串戶的過程中會(huì)表演更多的小調(diào)。各類民歌和小調(diào)也會(huì)在淮海戲中發(fā)揮著重要的作用。多數(shù)時(shí)候，淮海戲中的小生也反映的是民間平民老百姓的故事[5]。因此，多數(shù)小生在表演劇目的過程中應(yīng)該堅(jiān)持從生活出發(fā)，并更好地做到接地氣?？梢钥闯?，生活是藝術(shù)的重要源泉。人民只有在深刻地理解生活之后，才能夠更好地進(jìn)行表演。

四、結(jié)語

本文從淮海戲的概念和主要?jiǎng)∧咳胧郑唧w從“人物化”“民族化”“地域化”和“生活化”幾大特點(diǎn)進(jìn)行分析，希望讓更多的人能夠更好地了解淮海戲的主要內(nèi)容和特征。希望本文能夠給表演淮海戲的演員更多的參考性意見。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，2016.

[2]周恩來論文藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[3]中國(guó)戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981.

[4]朱林.百丑圖——淮海戲名丑楊云發(fā)[J].上海戲劇，2017，（2）：69-74.

[5]毛澤東.同音樂工作者的談話[J].北京：人民日?qǐng)?bào)，2016，（5）：39-43.