邱菽

摘要：藝術(shù)包含不同門類的范疇，不同類型的藝術(shù)模式之間互相借鑒、互相學(xué)習(xí)就能夠形成新的或者獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)張揚(yáng)著民族個(gè)性，突顯出民族特色，它的表現(xiàn)形式與外延極具潛力，有著寬廣的發(fā)展空間。舞蹈藝術(shù)因?yàn)楠?dú)特形成了自己的風(fēng)格，因?yàn)閭鞒幸灿辛搜永m(xù)與發(fā)展。如果說舞蹈是形體的展現(xiàn)，那么音樂就是聽覺的再現(xiàn)。業(yè)內(nèi)人稱：“音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的回聲。”舞蹈和音樂是一組完美的組合。作為舞蹈編導(dǎo)，遵循與探討舞蹈藝術(shù)的屬性，挖掘與發(fā)揮音樂的潛力，讓兩者有機(jī)結(jié)合，為更好地傳承與發(fā)展中國(guó)文化藝術(shù)，繁榮社會(huì)主義文藝市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起到積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);民族特色;舞蹈與音樂

一、舞蹈的特色及社會(huì)發(fā)展中的作用

舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含有音樂、美術(shù)、戲劇等不同的藝術(shù)元素，因此可以認(rèn)為舞蹈是以形體為媒介，利用形體造型來(lái)展現(xiàn)、傾述自己的情懷，體現(xiàn)自身對(duì)生命力的禮贊，展示動(dòng)態(tài)之美。舞蹈的創(chuàng)作源自生活，又提煉出、高于生活。因此舞蹈藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，具有積極的推動(dòng)作用：

（一）可以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和闡釋，全面正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，汲取藝術(shù)中的思想精華，為中華民族提供強(qiáng)有力的精神基礎(chǔ)與力量源泉。

（二）可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)的文化藝術(shù)，為大國(guó)崛起、民族富強(qiáng)、文化自信，不斷提升中國(guó)當(dāng)下文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力。

（三）其形式老少皆宜，喜聞樂見。滋養(yǎng)社會(huì)公共信念和成熟心智，培育有民族自信的社會(huì)陛格，提供獨(dú)特的表現(xiàn)形式與藝術(shù)魅力。

（四）可以推動(dòng)中國(guó)文化與世界接軌，讓中國(guó)文化走出國(guó)門屹立于世界文化藝術(shù)之林，讓世人更好地了解與熱愛中華民族起到積極的傳播作用。

（五）創(chuàng)新是舞蹈藝術(shù)傳承與發(fā)展的靈魂，是不斷繁榮發(fā)展的核心與源泉。同時(shí)，創(chuàng)新也是舞蹈對(duì)人類發(fā)展表現(xiàn)形式的動(dòng)力助推器。

二、不同的舞蹈形式表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵

舞蹈是人類的一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族文化的縮影。由于東西方歷史文化和信仰象征的差異，加之不同地域、國(guó)家的民族風(fēng)俗，生活習(xí)慣不同，其舞蹈風(fēng)格和特色也各有不同。例如：東方最具代表的舞蹈作品《雀之靈》和西方最具代表的舞蹈作品《天鵝湖》，一個(gè)是感性的藝術(shù);一個(gè)是理陛的藝術(shù)。兩個(gè)不同表現(xiàn)形式和不同主題內(nèi)容，分別從他們不同的歷史背景、文化表現(xiàn)、思維模式來(lái)設(shè)計(jì)出不同的舞蹈形式和舞蹈內(nèi)在的情感。東方舞蹈內(nèi)斂之氣蘊(yùn)含著深厚的韻味和風(fēng)度;西方舞蹈外向奔放之豪邁，崇拜宗教禮儀和文化個(gè)陛。

國(guó)內(nèi)各地的民族舞蹈也具有十分明顯的民族特色。例如，蒙古舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明亮、熱情奔放、詞匯新穎、風(fēng)格獨(dú)特，這表現(xiàn)在其大多數(shù)動(dòng)作中都包含有動(dòng)搖肩膀和手腕，這是為了表現(xiàn)出蒙古姑娘的開朗美麗、熱情開放的性格。此外，蒙古族男人的舞姿挺拔大膽、步伐輕巧而直接，展現(xiàn)出了蒙古族男人的強(qiáng)大有力及其自然豪放的美感。

考慮到藏族分布廣闊的地理現(xiàn)實(shí)，這也使得藏族舞蹈與生活方式與其他地區(qū)有不同，以及相鄰其他民族在文化、習(xí)俗上的交流、融合，逐漸形成了各地域不同的藏族舞蹈風(fēng)格。

傣族舞蹈是表達(dá)傣族人民情感的典型方式。傣族舞蹈分為自我娛樂舞蹈、表演舞蹈、祭祀舞蹈、武術(shù)舞蹈等幾類。

新疆舞既活潑又優(yōu)美，步調(diào)輕快，身體各部位的舞蹈動(dòng)作相對(duì)謹(jǐn)慎，且女舞姿優(yōu)美舒展，男舞姿矯健有力，有著濃郁的西域風(fēng)格。

陜北臀部鼓的舞蹈動(dòng)作具有清晰的節(jié)奏：手臂撞擊鼓時(shí)振動(dòng)劇烈且鼓聲很大。

東北大秧歌的舞蹈特征，以“穩(wěn)中浪、浪中民、良中俏”為主題風(fēng)格，它主要表現(xiàn)在女性和男性兩方面的特色。在表演上和扭法上可以歸納為：媚、逗、浪、良、俏五個(gè)字。等等。

三、音樂的特色與舞蹈藝術(shù)的融合

音樂對(duì)人們的情感有強(qiáng)烈的刺激作用，正是由于這種特性音樂表達(dá)方式才具有一定的表達(dá)能力。通常來(lái)說節(jié)奏和旋律是重要的音樂表達(dá)方式，舞蹈編排人員可以根據(jù)聲音運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)度和強(qiáng)度進(jìn)行組織，這是音樂結(jié)構(gòu)中的基本因素之一。在許多進(jìn)行曲和舞蹈中節(jié)奏和旋律的作用尤為明顯，并且舞蹈模式是音樂的基礎(chǔ)，在這一過程中音樂的思想內(nèi)容是一種在旋律中實(shí)現(xiàn)的舞蹈變換。在旋律中每種聲音的長(zhǎng)度和強(qiáng)度都不同，并形成一個(gè)獨(dú)特的節(jié)奏，而每種聲音的高度均不同從而形成一條旋律線，該旋律線經(jīng)常反映出模式的特征并表達(dá)某種音樂含義。在此基礎(chǔ)上，這些音樂因素形成一個(gè)整體，表現(xiàn)出了真正的藝術(shù)特征。

音樂與舞蹈一樣，創(chuàng)作來(lái)源生活而又提煉、高于生活，具有程式性的特點(diǎn)。舞蹈是在音樂的伴奏下展示出來(lái)，在舞蹈表現(xiàn)中不同的音樂會(huì)給觀眾以不同的感受。原始舞蹈伴有節(jié)拍或唱歌。《樂書·樂香》說：“詩(shī)言與志，歌舞以內(nèi)容，三者以心為基礎(chǔ)，然后樂器隨之而來(lái)?！边@說明了舞蹈本身發(fā)自內(nèi)心，可以如詩(shī)表現(xiàn)出舞蹈者的情感，因此是一種表現(xiàn)力充分的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

從舞蹈的歷史上我們知道音樂和舞蹈就像一對(duì)姐妹，從意圖到風(fēng)格，從心情到節(jié)奏上都保持著高度的協(xié)調(diào)，例如：哈薩克人的“草原之夜”是一首抒情歌，交織著一種與世隔絕，從而形成了優(yōu)雅而深刻的舞蹈。此外，音樂和舞蹈通過悲傷委婉的融合，詩(shī)歌和繪畫完全包含在“天鵝之死”的芭蕾舞中，該芭蕾舞由法國(guó)作曲家圣桑音樂創(chuàng)作，表現(xiàn)出了舞蹈的特殊表現(xiàn)力，同時(shí)形成了舞蹈和空間的藝術(shù)個(gè)性。音樂與舞蹈從氣氛到意境，都應(yīng)是水乳交融，和諧統(tǒng)一并實(shí)現(xiàn)高度的藝術(shù)和諧，使人們的“聽”與“見”相互充實(shí)，達(dá)到了藝術(shù)與享受的雙豐收。

結(jié)語(yǔ)

今天，我們用多元化的視角，淺談舞蹈藝術(shù)的社會(huì)作用與音樂的內(nèi)聯(lián)關(guān)系，其旨讓中國(guó)的藝術(shù)不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力，創(chuàng)作出當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的先進(jìn)文藝作品。舞蹈藝術(shù)與音樂共同擔(dān)負(fù)著這一圣神使命，兩者融合發(fā)展，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，其感染力與影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自身的范圍。