趙 原

（北京交通大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100044）

宋代被稱(chēng)為工筆花鳥(niǎo)繪畫(huà)最為輝煌的時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)中形式最為獨(dú)特的團(tuán)扇繪畫(huà)也在此時(shí)得到繁榮發(fā)展。現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的崇尚和復(fù)興由來(lái)已久，隨著大眾傳統(tǒng)文化審美力和審美需求的不斷提高，以民族傳統(tǒng)文化資源為主要元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式與思維模式，將藝術(shù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)方式的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，將成為今后文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新的重要領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展致力于挖掘本民族的文化資源，利用現(xiàn)代技術(shù)，在減少生產(chǎn)成本的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的藝術(shù)性，達(dá)到簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的效果，以滿(mǎn)足當(dāng)代人們的物質(zhì)和精神文化需求。如何將團(tuán)扇文化藝術(shù)與時(shí)代特色相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)成為時(shí)尚留存下來(lái)，是藝術(shù)家和研究者刻不容緩的責(zé)任。在此背景下，本文使用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的研究方法對(duì)宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)繪畫(huà)進(jìn)行研究，以期發(fā)現(xiàn)其中的構(gòu)圖規(guī)律，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供知識(shí)儲(chǔ)備和智力支持。

一、團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史及研究現(xiàn)狀

（一）團(tuán)扇

團(tuán)扇是指以絹、紈、羅一類(lèi)的絲質(zhì)品制成的由較長(zhǎng)的扇柄和幾近于圓的扇面兩部分組成的不可折攏[1]的扇子，在形狀上，團(tuán)扇囊括了圓形、橢圓形以及各種“方不應(yīng)矩，圓不中規(guī)”形狀的扇子。隋唐時(shí)期，以竹木為骨架，以薄質(zhì)絲綢[2]等面料糊制而成的“紈扇”逐漸取代已經(jīng)成型的“塵尾扇”，“團(tuán)扇”為其中一種，相傳由西漢成帝朝的“合歡扇”發(fā)展而來(lái)。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)及繪畫(huà)作品的記載，團(tuán)扇扇面的形狀在唐代早期還多以“腰圓形”為主，唐開(kāi)元、天寶年間開(kāi)始使用的扇面形狀才以“圓如滿(mǎn)月”的式樣為主。團(tuán)扇廣為流行，宋元時(shí)期占據(jù)用扇的主要地位，且更為多樣，流行趨勢(shì)上跟與此同時(shí)出現(xiàn)的“折扇”并駕齊驅(qū)。

在團(tuán)扇的使用人群上，閨閣女子與文人皆有使用。唐代詩(shī)詞有“團(tuán)扇扇，美人并來(lái)遮面”“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹(shù)，從此不相見(jiàn)”“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”。兩宋時(shí)期的文人士大夫延續(xù)了古人將扇子與先賢關(guān)聯(lián)的思路，將扇子看做文人思想的體現(xiàn)，宮中也有端午賜扇的習(xí)俗。明清以前，團(tuán)扇并不限于女子使用。

（二）團(tuán)扇畫(huà)

扇畫(huà)最早可以追溯到晉朝，《答團(tuán)扇歌》有云“七寶畫(huà)團(tuán)扇，燦爛明月光，與郎卻耽暑，相憶莫相忘”。在團(tuán)扇上題詩(shī)作畫(huà)之風(fēng)從唐代開(kāi)始興盛，扇面藝術(shù)較前朝流行更為廣泛，并開(kāi)始向藝術(shù)品轉(zhuǎn)化。由于絲織業(yè)、扇業(yè)的不斷發(fā)展，“扇面文化”經(jīng)五代進(jìn)入兩宋出現(xiàn)了繁榮的景象[3]，開(kāi)啟了“扇面之于書(shū)畫(huà)”的新局面。扇面繪畫(huà)作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，在宋代得到空前發(fā)展，并在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中得到較好的保存，為相關(guān)研究提供了豐富的資源。

團(tuán)扇繪畫(huà)的題材山水、花鳥(niǎo)、人物皆備，其中花鳥(niǎo)畫(huà)題材應(yīng)用于團(tuán)扇開(kāi)始于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，并于宋代達(dá)到極盛。謝赫在《古畫(huà)品錄》中對(duì)南朝宋畫(huà)家顧景秀的評(píng)價(jià)是“扇畫(huà)蟬雀，自景秀始也”，并記有《鸚鵡畫(huà)扇》，意指顧景秀開(kāi)創(chuàng)了扇面花鳥(niǎo)畫(huà)先河。扇面繪畫(huà)在唐代已經(jīng)相當(dāng)流行，新疆阿斯塔那的一座唐墓曾出土一把扇面繪有花鳥(niǎo)的木柄絹質(zhì)團(tuán)扇[4]；唐畫(huà)家周昉的《簪花仕女圖》中，也可見(jiàn)貴婦手執(zhí)的團(tuán)扇上面繪有牡丹；宋代畫(huà)院畫(huà)家、文人畫(huà)家均存團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，如孟應(yīng)之“嘗畫(huà)扇，作秋老海棠，子著枝，已乾而不枯，猶帶生意，坐一白頭翁，生動(dòng)”；京師人李端“偏工梨花鳩子，多作扇圖，極形似”；宋徽宗畫(huà)有林檎鸚鵡畫(huà)扇、花鳥(niǎo)百扇圖，“僧人居寧工蟲(chóng)草，每日一扇，好事者秘為珍物”[5]。

團(tuán)扇繪畫(huà)在宋代成為一種重要的小品畫(huà)形制。宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使繪畫(huà)進(jìn)入商品市場(chǎng)?！爸匚妮p武”的思想，統(tǒng)治者對(duì)于藝術(shù)財(cái)富的追求，使得皇家“翰林書(shū)畫(huà)院”得到壯大發(fā)展，畫(huà)院畫(huà)家的地位大大提高。理學(xué)的發(fā)展，使得“盡精微、致廣大”“宏觀(guān)探道，微觀(guān)探真”的思想得到傳播。畫(huà)院內(nèi)，宋徽宗提倡繪畫(huà)“格法”“形似”“盡精微”“不仿前人，而物之情態(tài)形色具若自然”，追求含蓄巧妙的構(gòu)思。畫(huà)院外，深受佛教禪宗理論影響，出現(xiàn)了注重“寫(xiě)意”反映士大夫?qū)徝狼槿さ摹拔娜水?huà)”?；B(niǎo)畫(huà)在這種歷史背景下形成“高簡(jiǎn)為工”，以表現(xiàn)審美情趣和志趣為主，追求“精神完備”的特征。唐代以來(lái)，團(tuán)扇的尺寸逐漸轉(zhuǎn)小，相比長(zhǎng)卷、立軸，更加小巧靈活，突出趣味。團(tuán)扇與繪畫(huà)相互影響，使得團(tuán)扇繪畫(huà)在宋代得到了更大的發(fā)展空間，成為了重要的繪畫(huà)形制。

（三）團(tuán)扇畫(huà)研究現(xiàn)狀

以團(tuán)扇為形制的宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，創(chuàng)作盛況空前，在構(gòu)圖方面形成了一些經(jīng)典的范式，并對(duì)當(dāng)今花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)其深入研究具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)的研究涉及扇文化、收藏及書(shū)畫(huà)藝術(shù)幾個(gè)方面。與扇文化和收藏相關(guān)的書(shū)籍有：1992年由莊申先生所著的《扇子與中國(guó)文化》，主要描述了不同使用功能扇的歷史及收藏史，主要在扇的材質(zhì)、配飾及造型幾個(gè)方面進(jìn)行了記錄；1996年包銘新編著的《扇子鑒賞與收藏》重點(diǎn)論述扇的歷史、扇的收藏史、扇面書(shū)畫(huà)及折扇收藏的相關(guān)要素，文中對(duì)團(tuán)扇的歷史有專(zhuān)門(mén)的介紹，并簡(jiǎn)要記錄了團(tuán)扇書(shū)畫(huà)的題材及畫(huà)家，具有重要的參考意義；2000年饒澤民先生編著的《扇苑古今：中國(guó)扇趣話(huà)》是將扇的源流、扇種材質(zhì)、扇子的應(yīng)用、扇子產(chǎn)銷(xiāo)、扇苑珍品，以及扇與民俗、文字、藝術(shù)，扇與社會(huì)生活方面的聯(lián)系等方方面面融會(huì)貫通形成的趣味性較強(qiáng)的長(zhǎng)篇史話(huà)，在“扇與藝文瑣話(huà)”一章中對(duì)“扇與書(shū)畫(huà)”有專(zhuān)門(mén)論述；2005年沈從文所著的《扇子史話(huà)》主要以文字和圖錄的形式記錄了扇的歷史，每張圖都有詳細(xì)的文字說(shuō)明，便于考據(jù)，其中“扇子史話(huà)”一章中詳細(xì)記述了扇形制的變化并以圖表的形式進(jìn)行了總結(jié)，并在圖表說(shuō)明中提出“紈扇”屬于“團(tuán)扇”，而“團(tuán)扇”不僅僅包含“紈扇”的觀(guān)點(diǎn)。[6]扇面花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)跡在《宋畫(huà)全集》《宋人畫(huà)冊(cè)》等著作中得到收錄。有較多的論文也對(duì)扇面繪畫(huà)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了研究，如楊祥民的“中國(guó)扇文化探究”“中國(guó)扇面書(shū)畫(huà)的歷史演變”“南宋繪畫(huà)風(fēng)格探析——從團(tuán)扇面與花鳥(niǎo)畫(huà)談起”“論扇面形制對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響”等一系列與中國(guó)扇文化相關(guān)的論文。另有張俏的“宋代扇面繪畫(huà)研究”，唐斌的“宋代工筆花鳥(niǎo)小品畫(huà)研究”，喬喬的“宋畫(huà)扇面的‘形式’研究”，宋靜的“宋代花鳥(niǎo)團(tuán)扇繪畫(huà)藝術(shù)研究”，以及張笑雨、倪崇偉、朱一的“文人雅扇與現(xiàn)代設(shè)計(jì)”等。

檢閱現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，目前對(duì)宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)繪畫(huà)構(gòu)圖方面的研究多從藝術(shù)創(chuàng)作的角度進(jìn)行。構(gòu)圖，即“謝赫六法”中所講的“經(jīng)營(yíng)位置”，這一點(diǎn)宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)與其他形制的中國(guó)畫(huà)相通。惲格曾講，“氣韻自然，虛實(shí)相生，此董巨神髓也”[7]，團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)同樣講求“計(jì)白當(dāng)黑”“氣韻自然”“虛實(shí)相生”。但相比于長(zhǎng)卷、立軸、條屏等其他形式的繪畫(huà)，團(tuán)扇繪畫(huà)的構(gòu)圖更為別致精巧。在花鳥(niǎo)畫(huà)中常使用“折枝”法，產(chǎn)生了“一波三折”的構(gòu)圖方式，平中有勢(shì)。潘天壽所著的《關(guān)于構(gòu)圖問(wèn)題》將構(gòu)圖概括為開(kāi)合和虛實(shí)與疏密兩個(gè)大的方面[8]，指出畫(huà)面講求起承轉(zhuǎn)合，疏密有致。團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)在精巧的構(gòu)思中，實(shí)現(xiàn)了畫(huà)面均衡與主題突出。按照構(gòu)圖方法進(jìn)行分類(lèi)，宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)繪畫(huà)大體可分為全景式、近景式和折枝式。

現(xiàn)有的研究成果對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義，但遺憾的是，缺乏從符號(hào)學(xué)方面出發(fā)的對(duì)設(shè)計(jì)有建議性意義的研究。本文以《宋畫(huà)全集》和其它文獻(xiàn)資料中的52幅宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)作品作為樣本，對(duì)宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖要點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)分析方法的分類(lèi)創(chuàng)新，以期填補(bǔ)此研究空白。

二、團(tuán)扇的扇面形狀及構(gòu)圖規(guī)律

團(tuán)扇是中國(guó)古代“正扇”的典型代表，團(tuán)扇形狀的形成與中國(guó)古代對(duì)“天”的崇拜和“天道圓”的傳統(tǒng)觀(guān)念有關(guān)。西漢后期成帝的嬪妃班婕妤《怨歌行》中寫(xiě)道“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)圓似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄絹篋笥中，恩情中道絕。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的扇面皎潔如月，蘊(yùn)含了團(tuán)圓、歡聚之意，符合人們以“圓合”為美的心理習(xí)慣。

團(tuán)扇的扇面有許多“方不應(yīng)矩，圓不中規(guī)”的形狀，但都沒(méi)有脫離圓形的總體特征[9]。宋代團(tuán)扇扇面的形狀可以分為：古鏡式、斗式、蘋(píng)果式、正方圓角式、長(zhǎng)棗式、古罐式、長(zhǎng)方圓角式、正圓式。[10]

經(jīng)統(tǒng)計(jì)樣本，將各種扇面形狀的數(shù)量由大到小排列次序，得出的結(jié)果是：古鏡式40，蘋(píng)果式5，長(zhǎng)方圓角式2，正圓式2，斗式1，正方圓角式1，長(zhǎng)棗式1。按百分比來(lái)統(tǒng)計(jì)，其中古鏡式占樣本總數(shù)的76.9%，為扇面形狀的主要形式。

在構(gòu)圖規(guī)律方面，根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，在宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)繪畫(huà)的題材方面，主要有花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、禽、獸六大類(lèi)，但這一分類(lèi)方式較為籠統(tǒng)，不適用于符號(hào)學(xué)的研究方法。本文參照動(dòng)物分類(lèi)系統(tǒng)，將團(tuán)扇花鳥(niǎo)繪畫(huà)中與植物搭配的動(dòng)物按照其所屬的綱分為節(jié)肢動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)、哺乳動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)，并將繪畫(huà)題材分為植物題材、植物與節(jié)肢動(dòng)物題材、植物與鳥(niǎo)類(lèi)題材、植物與哺乳動(dòng)物題材、植物與魚(yú)類(lèi)題材。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，樣本數(shù)量按照從大到小排序，順序依次為：植物與鳥(niǎo)類(lèi)數(shù)量20，植物數(shù)量17，植物與節(jié)肢動(dòng)物數(shù)量8，植物與哺乳動(dòng)物數(shù)量6，植物與魚(yú)類(lèi)數(shù)量1。下面，將對(duì)每一種題材的作品從平衡、留白、場(chǎng)景、取勢(shì)、畫(huà)眼五個(gè)構(gòu)圖要點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)辨析。

（一）平衡類(lèi)型

分為動(dòng)態(tài)平衡與靜態(tài)平衡，經(jīng)過(guò)縱向?qū)Ρ瓤芍褐参锱c鳥(niǎo)類(lèi)題材的繪畫(huà)大部分是動(dòng)態(tài)平衡形式；植物題材繪畫(huà)大部分是靜態(tài)平衡形式；植物與節(jié)肢動(dòng)物題材繪畫(huà)大部分是動(dòng)態(tài)平衡形式；植物與哺乳動(dòng)物題材繪畫(huà)大部分是動(dòng)態(tài)平衡形式；唯一的植物與魚(yú)類(lèi)題材繪畫(huà)是動(dòng)態(tài)平衡形式。單純植物題材的扇面以靜態(tài)平衡形式居多，而植物與動(dòng)物結(jié)合題材的扇面以動(dòng)態(tài)平衡形式居多。

（二）留白特征

分為單側(cè)留白、對(duì)側(cè)留白、分散留白三種，經(jīng)過(guò)縱向?qū)Ρ鹊贸觯褐参锱c鳥(niǎo)類(lèi)題材的繪畫(huà)大部分是單側(cè)留白形式，次以分散留白形式；植物題材繪畫(huà)大部分是對(duì)側(cè)留白形式，次以分散留白形式；植物與節(jié)肢動(dòng)物題材繪畫(huà)大部分是分散留白形式，單側(cè)留白形式與對(duì)側(cè)留白形式數(shù)量相同；植物與哺乳動(dòng)物題材繪畫(huà)大部分是單側(cè)留白形式；唯一的植物與魚(yú)類(lèi)題材繪畫(huà)是對(duì)側(cè)留白形式。

留白形式說(shuō)明畫(huà)面的主體物的整體程度和疏密關(guān)系，經(jīng)過(guò)分析，可知植物與節(jié)肢動(dòng)物題材繪畫(huà)畫(huà)面主體物較為分散，而植物與鳥(niǎo)類(lèi)題材的繪畫(huà)及植物與哺乳動(dòng)物題材的繪畫(huà)畫(huà)面主體物多集中，并偏居一側(cè)，單純植物題材繪畫(huà)多將畫(huà)面對(duì)分。

（三）場(chǎng)景

分為全景式、近景式和特寫(xiě)式，常用的且最為典型的折枝構(gòu)圖屬于特寫(xiě)式。植物與鳥(niǎo)類(lèi)題材的繪畫(huà)大部分是特寫(xiě)式場(chǎng)景，其次是全景式場(chǎng)景；植物題材繪畫(huà)絕大部分是特寫(xiě)式場(chǎng)景；植物與節(jié)肢動(dòng)物題材繪畫(huà)大部分是特寫(xiě)式場(chǎng)景，其次是近景式場(chǎng)景；植物與哺乳動(dòng)物題材繪畫(huà)大部分是近景式場(chǎng)景，其次是全景式場(chǎng)景；唯一的植物與魚(yú)類(lèi)題材繪畫(huà)是近景式場(chǎng)景。

單純植物題材、植物與鳥(niǎo)類(lèi)題材及植物與節(jié)肢動(dòng)物題材的繪畫(huà)以特寫(xiě)式場(chǎng)景為主要表現(xiàn)形式，而植物與哺乳動(dòng)物題材及植物與魚(yú)類(lèi)題材的繪畫(huà)以近景式場(chǎng)景為主要表現(xiàn)形式。通過(guò)觀(guān)察可以發(fā)現(xiàn)，單純植物題材繪畫(huà)中唯有一幅以清供為題材的作品不屬于特寫(xiě)式場(chǎng)景，單純植物題材的繪畫(huà)特寫(xiě)式場(chǎng)景中折枝式構(gòu)圖占81.3%，是其主要形式。

（四）取勢(shì)傾向

分為垂直借勢(shì)、水平借勢(shì)和弧形借勢(shì)。植物與鳥(niǎo)類(lèi)題材的繪畫(huà)以弧形借勢(shì)為主，水平借勢(shì)與垂直借勢(shì)數(shù)量相當(dāng)；植物題材繪畫(huà)以弧形借勢(shì)為主，其次是水平借勢(shì)；植物與節(jié)肢動(dòng)物題材繪畫(huà)以弧形借勢(shì)為主，其次是垂直借勢(shì)；植物與哺乳動(dòng)物題材繪畫(huà)以弧形借勢(shì)為主，其次是垂直借勢(shì)；唯一的植物與魚(yú)類(lèi)題材繪畫(huà)是弧形借勢(shì)。所有題材的團(tuán)扇繪畫(huà)都以明顯的弧形借勢(shì)為主。

（五）畫(huà)眼

對(duì)畫(huà)眼的分析包括對(duì)畫(huà)眼的位置和主體物占畫(huà)面比例的分析。對(duì)畫(huà)眼位置的分析以視覺(jué)感受為依據(jù)，首先標(biāo)記每個(gè)樣本的畫(huà)眼位置，然后統(tǒng)計(jì)畫(huà)眼數(shù)量前三的位置，得到的分析如圖1所示，這三點(diǎn)的位置為畫(huà)眼分布的主要位置。對(duì)主體物所占比例的分析通過(guò)計(jì)算主體物占據(jù)畫(huà)面比例的方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到散點(diǎn)圖如表1。由表1可知主體物占據(jù)畫(huà)面的比例按數(shù)量排序，前三位從高到低依次是：主體物占畫(huà)面比例5%以下的樣本，數(shù)量為18；主體物占畫(huà)面比例5%-10%的樣本，數(shù)量為15；主體物占畫(huà)面比例10%-15%的樣本，數(shù)量為11。可知，在團(tuán)扇花鳥(niǎo)繪畫(huà)構(gòu)圖中，主體物占畫(huà)面比例可以很低，但要占據(jù)關(guān)鍵位置。

圖1 畫(huà)眼的關(guān)鍵位置分析圖

表1 主體物占據(jù)畫(huà)眼比例分析圖

由此也可推測(cè)出：最能代表宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)的是以植物與鳥(niǎo)類(lèi)為題材，采用動(dòng)態(tài)平衡形式、單側(cè)留白形式、特寫(xiě)式場(chǎng)景、弧形借勢(shì)、主體物占畫(huà)面比例5%以下、畫(huà)眼占據(jù)關(guān)鍵3點(diǎn)之一的位置，并且團(tuán)扇形狀為古鏡式。

三、團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)折枝構(gòu)圖設(shè)計(jì)應(yīng)用

團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖形式在平面設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。咫尺的扇面空間中表現(xiàn)“賞心只需兩三枝”的折枝題材[11]，可以視作中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖發(fā)展的一大進(jìn)步[12]。宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)以其較大的靈活性、較強(qiáng)的形式感和極度單純的構(gòu)圖感在漫長(zhǎng)的歲月中為文人畫(huà)家廣泛使用[13]，也逐漸形成了一套符號(hào)化的模式?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以從疏密關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、對(duì)比關(guān)系、均衡關(guān)系四個(gè)方面對(duì)中國(guó)畫(huà)章法布局進(jìn)行借鑒 。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以民族和文化資源為主要元素，將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，并與工藝、科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式與思維模式，為文化內(nèi)容找到一個(gè)符合現(xiàn)代人生活形態(tài)的新形式，滿(mǎn)足人們的精神需求，成為符合現(xiàn)代人審美要求的產(chǎn)品，使文化、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)相互滲透為一個(gè)互動(dòng)的系統(tǒng)，進(jìn)而為產(chǎn)品注入新的文化要素，如觀(guān)念、情感、品味等，使產(chǎn)品具有一定的觀(guān)念價(jià)值。[15]

現(xiàn)代裝飾品市場(chǎng)上以團(tuán)扇為素材所設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品數(shù)量巨大，以淘寶網(wǎng)銷(xiāo)量較高的團(tuán)扇產(chǎn)品為例，其團(tuán)扇的繪畫(huà)設(shè)計(jì)往往只得其表象，不得其意境，筆者認(rèn)為，這一現(xiàn)象與構(gòu)圖方式的隨意、工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)中對(duì)宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖標(biāo)準(zhǔn)缺乏認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系。

由于現(xiàn)代市場(chǎng)中結(jié)合節(jié)肢動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、哺乳動(dòng)物的團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)產(chǎn)品出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)不如單純植物題材中折枝花卉的出現(xiàn)頻率高，結(jié)合上述宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)中單純的植物題材中折枝式構(gòu)圖占據(jù)絕大多數(shù)的推論，本文針對(duì)折枝構(gòu)圖的不同類(lèi)型受喜愛(ài)程度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷答卷人數(shù)共110人，來(lái)源渠道99%為微信，國(guó)內(nèi)國(guó)外均有答卷，其地域分布為：國(guó)內(nèi)80%，國(guó)外20%。國(guó)內(nèi)的地域分布為：河北0.91%；重慶0.91%；貴州0.91%；浙江0.91%；湖南0.91%；山西0.91%；福建1.82%；廣東1.82%；四川2.73%；江蘇3.64%；河南3.64%；上海7.27%；北京17.27%；山東36.36%；國(guó)外20%。（見(jiàn)圖2）

圖2 不同地理位置的調(diào)查對(duì)象占總調(diào)查對(duì)象數(shù)量比例圖

問(wèn)卷調(diào)查的要點(diǎn)為：1.本文將樣本中折枝構(gòu)圖歸納為6種，分別為左上出枝、左下出枝、下出枝、右上出枝、右下出枝一、右下出枝二；2.選擇樣本中所占比例最大的古鏡式扇面作為模型，以期保證團(tuán)扇畫(huà)意境；3.以相同的平面花卉和線(xiàn)條表達(dá)了6種折枝構(gòu)圖，以減少干擾因素。

本次問(wèn)卷調(diào)查共收到110分答卷，通過(guò)分析調(diào)查，獲得喜愛(ài)每種折枝構(gòu)圖類(lèi)型人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的比例柱狀如表2所示，可知團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)折枝構(gòu)圖中受歡迎程度位列前三的依次是：左上出枝，占比22.7%；右上出枝，占比20.9%；右下出枝，占比19.1%。因此，在平面設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，當(dāng)涉及團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖時(shí)，以尊重文化傳統(tǒng)、保證畫(huà)面意境、受到用戶(hù)喜愛(ài)為目的，盡量使用左上出枝、右上出枝或右下出枝一的構(gòu)圖形式。根據(jù)調(diào)查對(duì)象的地域及年齡狀況，還可以推測(cè)得出，左上出枝、右上出枝、右下出枝一的構(gòu)圖形式適合北方地區(qū)年輕人群體的審美需求。

表2 喜愛(ài)每種折枝構(gòu)圖類(lèi)型人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)比例圖

通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)方法對(duì)宋代團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行構(gòu)圖形式的分析研究，有助于開(kāi)辟傳統(tǒng)藝術(shù)文化設(shè)計(jì)要點(diǎn)的新途徑，為傳統(tǒng)藝術(shù)文化較好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供可行性的新思路，也為其他相關(guān)方向的研究提供可供參考的范例。借鑒團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖規(guī)律，不斷更新研究方法和設(shè)計(jì)方法，可以有效促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化更好地應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，使具有傳統(tǒng)文化要素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到提升，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論和智力支撐。