劉蔚

摘 要：文章以關中地區(qū)居住區(qū)景觀園林設計為例，以“中和之美”審美思想為切入點，總結傳統(tǒng)園林中“中和之美”的原則和規(guī)律，探討“中和之美”在關中地區(qū)居住區(qū)景觀中的傳承與應用，希望為居住區(qū)景觀建設提供思路，使景觀建設和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)人與自然的關系。

關鍵詞：“中和之美”;景觀園林;居住區(qū);關中地區(qū)

注：本文系2019-2020年度大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“古典園林中‘中和之美在當代景觀中的傳承與應用——以關中地區(qū)小區(qū)景觀園林設計為例”（2020144）研究成果。

中國古典園林是一種重視情感、崇尚自然、追求意境美的藝術形式?？v觀中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展，其不僅要反映居住者的氣質(zhì)和情操，還受到社會哲學和倫理道德的影響?！皹范灰?，哀而不傷”的中和思想在傳統(tǒng)美學中占有極為重要的地位?！爸泻椭馈痹趥鹘y(tǒng)園林中的體現(xiàn)主要是人、自然和社會環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一關系，通過形式美和內(nèi)在美表現(xiàn)和諧的美感，表達建造者的造園理念和美學思想。該研究通過總結古典園林中“中和之美”的原則和規(guī)律，探討“中和之美”在關中地區(qū)居住區(qū)景觀中的傳承與應用，希望為居住區(qū)景觀建設提供思路，使景觀建設和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)人與自然的關系。

一、古典園林設計中的“中和之美”

（一）“中和之美”的概念

“中和”思想是“中”“和”二者的辯證統(tǒng)一，在矛盾中追求和諧統(tǒng)一和情感的適度表達，亦即情理的統(tǒng)一，情感表現(xiàn)遵循道德規(guī)范的思想?！抖Y記·中庸》中提出：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)儒學思想中，人格、精神都是在兩端間求中和，《論語》中提出“過猶不及”，《中庸》謂“君子而時中”。在儒家思想影響下的“中和之美”具有辯證法精神，既承認矛盾的存在，又在矛盾中追求統(tǒng)一。

（二）古典園林設計中的“中和之美”

美國建筑評論家查爾斯·詹克斯認為“中國園林是主人生活和性格的某種象征，因此必定表現(xiàn)和反映主人的日常活動以及其抽象的思想”。園林作為一種文化載體，表現(xiàn)了建造者的哲學思想和美學追求，中國古典園林設計中的“中和之美”主要體現(xiàn)在形式美和建造者的美學思想上。形式美，即感官上的和諧的美感，通過協(xié)調(diào)藝術要素以達到統(tǒng)一的藝術效果。中國古典園林追求“外師造化，中得心源”，是模仿并再現(xiàn)自然的藝術形式。

（三）古典園林設計中“中和之美”的原則

在古典園林的發(fā)展中，“中和之美”是極為重要的審美原則。它強調(diào)在園林景觀的建造中，應當把各種矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不能片面地突出強調(diào)，使景觀要素之間相克相生，并與社會環(huán)境和道德規(guī)范相協(xié)調(diào)，建立人與自然規(guī)律的聯(lián)系?？梢哉f，一切中國古典的藝術形式，幾乎都遵循“中和之美”的審美原則，園林也不例外，尤其在園林空間的創(chuàng)造和審美意境的追求上更是如此。

二、居住區(qū)園林景觀設計中的“中和之美”

居住區(qū)是人們身心的庇護所，承載的是人們的精神寄托，應當給予人們溫暖和歸宿感。居住區(qū)園林景觀設計應遵循“中和之美”的審美原則，協(xié)調(diào)人與自然的關系，體現(xiàn)建造者的精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的居住區(qū)景觀設計要注重各方面的和諧統(tǒng)一 ，內(nèi)要與人群相協(xié)調(diào)，考慮各年齡段居民的生活習慣和活動需求，外要與地域文化和氣候環(huán)境相協(xié)調(diào)。居住區(qū)景觀只有從整體立意規(guī)劃到景觀要素體現(xiàn)之間都協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相輔相成才能保證在觀賞過程中產(chǎn)生自然、真實的審美體驗，否則就滿足不了居民生理、心理、情感上的需求。

（一）傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀設計中“中和之美”的體現(xiàn)

在我國傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀中，建造者往往通過各種景觀元素表達自己的美學思想，展現(xiàn)獨特的文化性、歷史性和地域性，而其所表達的意境美也基本符合社會文化和自然環(huán)境的要求，即“中和之美”的原則。

1.北京四合院景觀

四合院是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其建筑格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)天人合一的美學思想。例如北京東城帽兒胡同9號的“可園”四合院，被稱為京城第一私園，是北京私家園林的典范。其前園開闊疏朗，后園寧靜幽曲，園內(nèi)有涼亭、暖閣、水榭、假山、拱橋、走廊、清池、怪石、花木、翠竹，布置精巧，錯落有致，各種景觀元素和諧統(tǒng)一。造園者通過再現(xiàn)自然的藝術形式，營造出了怡然自得的意境美。

2.晉中大院景觀

晉商為晉中留下了豐富的文化遺產(chǎn)，晉中私園擁有獨特的社會文化特色和民情風俗?！盎始矣泄蕦m，民宅看喬家”，喬家大院是現(xiàn)存最大的晉中大院之一。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，有石雕、磚雕、木雕、彩繪等，建筑風格及審美觀念都符合當時的社會環(huán)境和道德規(guī)范。晉中大院古拙沉穩(wěn)，和諧統(tǒng)一，向世人訴說著晉商的繁榮歷史。

3.江南私家園林景觀

江南古典園林最能代表中國古典園林藝術成就，清新自然，淡雅精致，以得水為貴，選址和造園風格都與煙雨江南的傳統(tǒng)意境及氣候環(huán)境相協(xié)調(diào)。例如蘇州留園，其園林空間布局處理有節(jié)奏有韻律，造園家運用各種藝術手法，展現(xiàn)了園林中自然與人文統(tǒng)一的意境美。

（二）現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設計中“中和之美”的體現(xiàn)

傳統(tǒng)園林的造景目的即再現(xiàn)自然，在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設計中，自然山水的規(guī)劃方式依然是設計的重要依托?！叭司迎h(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云‘天人合一?！?/p>

例如上海北方城投佘山璽樾會所（圖1），該會所位于上海市松江區(qū)辰花路3177號，從“翠山環(huán)抱，碧水為璽，道樾似錦”的概念出發(fā)，運用典型的傳統(tǒng)中式造園手法，營造中式山水園林之格局，形成立意豐富而和諧統(tǒng)一的園林設計。景觀布局結構采用“軸線庭院”“前城后院”“園中園”等造園手法。

“軸線庭院”，即強化景觀軸線的設計方法，源于傳統(tǒng)北方私家園林景觀，會所入口區(qū)通過大門、綠化、水墻、景墻的軸對稱設計，營造出大氣簡約的入口形象，主入口視線無遮擋，突出會所主體建筑?！扒俺呛笤骸?，即前鋪裝后山水，遵從傳統(tǒng)北方皇家園林的設計方法，通過視線上遮擋與通透的對比手法，達到以小見大、豁然開朗之感?！皥@中園”，結合傳統(tǒng)南方私家園林的造園手法，景觀帶上串聯(lián)不同主題的景觀花園，形成移步異景、景景有情之意境，打造花園別墅的整體形象。

會所景觀設計共分四園，即悅山園、日耀園、擷趣園和清暉園，各園皆有自然山水的意境美，達到了人與自然的和諧統(tǒng)一。模山范水，品山鑒水，游山玩水，忘情山水，居民可以享受生活，品味自然，感受家的溫暖。

三、關中地區(qū)居住區(qū)園林景觀設計中“中和之美”的傳承與應用

關中南倚秦嶺山脈，有渭河滋養(yǎng)萬物，物華天寶，人杰地靈，是中華文化的重要發(fā)源地和文明中樞。千百年來，儒釋道文化、帝都文化、廟堂文化等多種文化在此積淀，形成了多種多樣的傳統(tǒng)園林。關中地區(qū)私家園林以盛唐時期最為鼎盛，造園者寄情山水，建筑隱匿于空山凈水之間。在關中地區(qū)現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀中，依然能尋找到歷史的痕跡，“中和之美”的審美觀念在關中地區(qū)得到傳承，每一處居住區(qū)都有著和諧統(tǒng)一的意境美。

（一）西安群賢莊居住區(qū)景觀

1.群賢莊設計概況及設計理念

“一日早晚均有景，一年四季景不同。錯落有致各有異，再現(xiàn)盛唐園林風?！比嘿t莊（圖2）位于西安市高新群賢路3號，地處盛唐長安文人雅士聚居的“群賢坊”舊址，周邊有高新技術開發(fā)區(qū)、城市公園、教育、醫(yī)療、商場等配套設施，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，住戶對象多為中高收入人群。小區(qū)占地面積約4.1公頃，地上總建筑面積6萬多平方米，為多層仿聯(lián)排別墅建筑，樓層為5層。著名建筑設計大師張錦秋延續(xù)她的“新唐風”建筑風格，在創(chuàng)作思想上注重與歷史環(huán)境相結合，堅持和諧為美的建筑創(chuàng)作思想，旨在創(chuàng)造出一個人與城市、人與自然和諧統(tǒng)一的文化特色居住區(qū)。

2.景觀規(guī)劃設計中“中和之美”的傳承與應用

（1）中心景觀規(guī)劃設計

中心花園是群賢莊小區(qū)的中心景觀。正對小區(qū)西門入口，是一個巨大的假山瀑布，周圍環(huán)繞著山石溪池，主景觀繼承了傳統(tǒng)園林的自然之美，山水交融，達到“仁者樂山，智者樂水”的意境美。假山的設計與整個居住區(qū)的空間結構布局和盛唐風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設計師韓良順、韓建中父子將江南風格引入其中，為假山增添了清新靈動之美。除了中心花園，沿主干道還有一處景觀中心環(huán)島花園，終南山的奇石和錯落的跌水形成了小區(qū)內(nèi)的第二花園。整個群賢莊山水、奇石、松、竹相映成趣，現(xiàn)代居住區(qū)與傳統(tǒng)造園手法相結合，構成了濃墨重彩的山水風景。

（2）體現(xiàn)地域文化特色的設計

群賢莊位于唐“群賢坊”遺址之上，有著深厚的文化底蘊，古城的歷史文脈在小區(qū)設計中體現(xiàn)得淋漓盡致。住宅建筑外墻材料呈暖灰色，肌理凹凸有質(zhì)感，與西安恢弘質(zhì)樸的風格和基調(diào)相統(tǒng)一。點綴在小區(qū)中的奇石刻以唐詩，將盛唐風格滲透到每一處景觀中，使人感受到古樸莊重的意境美。

（二）西安榮禾·曲池坊居住區(qū)景觀

1.榮禾·曲池坊設計概況及設計理念

榮禾·曲池坊（圖3）位于西安曲江新區(qū)雁南三路與麗人街交匯處，占地面積約67畝，總建筑面積11.5萬平方米，東西文化碰撞，恢弘大氣的現(xiàn)代中式風格再現(xiàn)了盛唐氣象的獨特魅力。曲池坊東臨曲江池遺址公園，北接唐城墻遺址公園，周邊有國際大型唐風商業(yè)圈，各類配套設施齊全，以“物我兩忘，天人合一”為設計理念，打造寧靜典雅的居住區(qū)環(huán)境，為居民營造遠離喧囂的世外桃源。

2.景觀規(guī)劃設計中“中和之美”的傳承與應用

進入曲池坊小區(qū)，就會立刻被這里的山水詩意所吸引，建筑與自然的和諧、人與建筑的和諧、人與自然的和諧在這里完美融合。中心景觀有假山、湖水、奇石、涼亭、草木、拱橋、堤壩等。住宅建筑臨水而居，隨時可見湖光水色，草木蔥蘢，園內(nèi)鋪裝以暖灰色為主，質(zhì)樸大氣。曲徑通幽之中，有刻以詩詞歌賦的景石和表達自然和諧意境的石階，點綴的景觀小品中大量采用盛唐文化元素，每一處景觀都有著大唐遺風。

四、結語

君子和而不同，周而不比。千百年來，“中和之美”的審美思想滲透于中華文化中，從傳統(tǒng)私家園林到現(xiàn)代居住區(qū)園林，造園者一直在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。關中地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地，有著深厚的歷史底蘊，“中和之美”的審美思想也在這里得到傳承。居住區(qū)作為承載一方居民精神寄托的庇護所，應當以人為本，協(xié)調(diào)人與自然的關系，營造自然和諧的意境美，給予居民溫暖的歸宿感。

參考文獻：

[1]劉彤彤.中國古典園林的儒學基因[M].天津：天津大學出版社，2015.

[2]傅瑜.中國傳統(tǒng)園林意境營造在居住區(qū)景觀設計中的應用研究[D].西安建筑科技大學，2016.

[3]吳良鏞.人居環(huán)境科學導論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[4]王清強.傳承歷史開拓未來：張錦秋大師西安城市特色下的多元化建筑創(chuàng)作[D].西安建筑科技大學，2009.

作者單位：

西北大學