姜有榮

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

治標(biāo)易，治本難，標(biāo)本兼治是我們追求的理想境界。生活中有的人熱衷治標(biāo)，有的人注重治本;有的事需要先治標(biāo)后治本，有的事必得先治本再治標(biāo)……

根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

張穎潾同學(xué)的寫(xiě)作機(jī)智在于化大為小。文章以大眾都有觸感的“傳統(tǒng)節(jié)日”和“洋節(jié)”為由頭，引出對(duì)“治標(biāo)”與“治本”關(guān)系的思辨。在論述過(guò)程中，作者一針見(jiàn)血地指出“一紙禁令只能治標(biāo)，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信方能治本”，并頗有膽識(shí)地開(kāi)出了“用民族文化的認(rèn)同感去驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感”的破解之策，胸有丘壑，見(jiàn)地可贊！

李爽同學(xué)的文章中品的是青城貢茶，論的是“先治本再治標(biāo)”之道，娓娓道來(lái)，有說(shuō)理之味而無(wú)說(shuō)教之氣。何能如此？作者不僅把事理領(lǐng)悟透了，而且將人心也揣摩透了?；诖?，無(wú)論是茶道、文道，還是商道，均可一通百通?！叭魧⑻斓爻４?，妙理終有一日開(kāi)?！蔽恼聠⒌蠌V大學(xué)生，只有練就一雙透“事”見(jiàn)“理”的火眼金睛，踏踏實(shí)實(shí)地將事理想清說(shuō)透，方能彰顯議論文應(yīng)有的理趣魅力。

例文

復(fù)興傳統(tǒng)盛況，需從治本做起

□江蘇省阜寧中學(xué)? ? 張穎潾

不知從何時(shí)起，每逢圣誕節(jié)到來(lái)，商家們便像模像樣地在門(mén)口擺上圣誕樹(shù)，玻璃窗上貼著慈祥的白胡子老爺爺，墻上掛著彩燈。而緊隨其后的元旦到來(lái)之時(shí)，彩燈還是那個(gè)彩燈，圣誕樹(shù)撤掉了，但窗上的老爺爺仍在慈祥地笑著……如此做法，不免讓人感覺(jué)有些滑稽可笑。

但在去年，依照新規(guī)“不允許大肆慶賀洋節(jié)”的要求，這類現(xiàn)象收斂了很多，但這到底是不是一勞永逸的好方法，還值得探討。

在我看來(lái)，推出這一新規(guī)僅能治標(biāo)，若想徹底清除這一現(xiàn)象，還得著力于治本之策。

“張燈結(jié)彩賀圣誕，隨隨便便過(guò)元旦”這一現(xiàn)象，看似是崇洋媚外的心理在作祟，實(shí)則體現(xiàn)了國(guó)人文化自信的缺乏，本質(zhì)上是一種文化自卑心理的體現(xiàn)。因此，一紙禁令并不能治本，它無(wú)法從根源上消除這種自卑的心理。

何為治本之策？能讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化之厚重，而不必從西方文化中尋求過(guò)節(jié)的快樂(lè)，便為治本。比如央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓人領(lǐng)略到了中國(guó)詩(shī)詞的美好;故宮推出的《我在故宮修文物》讓人體味到了中國(guó)文化的無(wú)窮奧妙……

若是僅用禁令限制這類現(xiàn)象，便如揚(yáng)湯止沸，無(wú)法從根源上消除它再次發(fā)生的可能性;倘若采用治本之策，培養(yǎng)全民文化自信，那么，即便沒(méi)有禁令的限制，人們也能從傳統(tǒng)節(jié)日中汲取文化養(yǎng)分，使其有益的文化價(jià)值深度嵌入自己的生活，而不會(huì)讓傳統(tǒng)節(jié)日陷于尷尬落寞的局面。

所以，若想治標(biāo)，還是要從治本做起。

誠(chéng)然，治標(biāo)易，治本難。但如果有人貪圖輕松，僅通過(guò)治標(biāo)來(lái)保住“面子工程”，那么“重視洋節(jié)”這一現(xiàn)象便會(huì)如野草一般除不盡，也燒不完，甚至?xí)鸬椒醋饔谩惯@一現(xiàn)象更加嚴(yán)重。而我們所追求的，是像辛棄疾寫(xiě)的“寶馬雕車(chē)香滿路”的傳統(tǒng)節(jié)日的盛況，僅憑治標(biāo)的政策，能夠幫助我們達(dá)到這一目標(biāo)嗎？

由是觀之，只有用民族文化的認(rèn)同感去驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，方能收到標(biāo)本兼治的效果。

“本固”而后“標(biāo)新”

□江蘇省大豐高級(jí)中學(xué)? 李爽

林清玄在寫(xiě)作之外還愛(ài)品茶，嘗遍臺(tái)灣各式精致茶飲后，到四川青城山一睹青城貢茶之風(fēng)采，卻對(duì)其粗糙的外表大失所望。飲過(guò)茶后，在青城山中坐定，他忽然明白青城道士并不在意茶葉外表，而專注于茶之味與其中的道。

只因茶葉其貌不揚(yáng)而妄下決斷顯然錯(cuò)了。由是觀之，在生活中，我們應(yīng)該先重治本然后治標(biāo)，是為“本固”而后“標(biāo)新”。

可善飲茶如林先生也不免看走眼，足見(jiàn)世人對(duì)治標(biāo)的熱忱，常常掩了眼目，甚至失了心智。究其原因，乃是先治標(biāo)者往往陷入其中，駐足于其表層而不再深入，從而失了精髓。

德國(guó)作家羅爾夫·多貝里曾記述一位朋友的逸事，很能說(shuō)明問(wèn)題。這位朋友崇拜海明威，便去買(mǎi)來(lái)雪茄和海明威專用的那種筆記本，結(jié)果自然是筆記本中只留空白。羅爾夫·多貝里對(duì)此感嘆：“在了解一個(gè)人成功背后的原因前，不要盲目地模仿他的行為?！?/p>

人在生活中亦是如此，標(biāo)本兼治往往只是一種理想，此時(shí)做出的抉擇應(yīng)是先治本后再治標(biāo)，否則只會(huì)如那位朋友一般，在行為與愛(ài)好上學(xué)一點(diǎn)假把式。而先重治本往往會(huì)有一鳴驚人之效。猶記得幾年前常聽(tīng)得人們吐槽國(guó)產(chǎn)手機(jī)外形又土又丑，“中傷”的包括如今大火的華為手機(jī)。而華為公司沒(méi)有急于在外形上向國(guó)外品牌“靠攏”以博消費(fèi)者歡心，而是潛心研究核心技術(shù)和獨(dú)立系統(tǒng)。事實(shí)證明華為的選擇是對(duì)的，憑借過(guò)硬的“本”，扛住了歐美國(guó)家的打擊?？梢?jiàn)本是一種內(nèi)生的力量，是一切花里胡哨所不能敵的。

“標(biāo)新”，是出于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人心浮躁、審美缺乏的考量。饒宗頤先生說(shuō)要“接著做而非照著做”，為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，在“本固”的基礎(chǔ)上還需“標(biāo)新”。幾十年前林清玄購(gòu)得的是山上現(xiàn)采的青城茶，而如今電視中見(jiàn)到的是一種名為“小罐茶”的商品。在產(chǎn)品的質(zhì)量達(dá)到極致后，人們又開(kāi)始在包裝上用心，以贏得更廣闊的市場(chǎng)。在日漸浮躁的社會(huì)，只有內(nèi)外兼修的人與事方能立于不敗之地。

（編輯：于智博）