李美瑩 張寧

【摘要】電視劇文化可以直接反應(yīng)一個(gè)國(guó)家、民族的文化、審美、精神內(nèi)涵。在資本全球化的進(jìn)程中，西方文化思潮的沖擊下。越來(lái)越多的影視劇作品，開(kāi)始進(jìn)入了我國(guó)人民的視野之中，潛移默化的影響著人民思維形式的轉(zhuǎn)變。我國(guó)大量的文藝作品在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、類(lèi)型題材上。受其影響，逐漸發(fā)生了變遷。本文試通過(guò)分析中美部分電視劇案例作品存在的差異性如：敘事策略、審美角度、社會(huì)背景、文化內(nèi)涵等角度，解讀影響電視劇藝術(shù)水平的因素。

【關(guān)鍵詞】電視劇;敘事策略;文化內(nèi)涵;差異性

中圖分類(lèi)號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-0348（2020）013-128-03

Factors affecting the artistic level of TV dramas

Li Meiying? Zhang Ning

（Xi'an Institute of Foreign Affairs， School of Humanities and Art， Xi'an， Shaanxi 710077）

Abstract： TV drama culture can directly reflect the culture， aesthetic and spiritual connotation of a country and nation.? In the process of capital globalization， the western cultural trend of thought under the impact. More and more film and television works， began to enter the vision of our people， implicitly affecting the transformation of the people's thinking form. A large number of literary and artistic works in China are in the creation structure， type theme. As a result， changes have gradually taken place. This paper tries to analyze the differences between some OF the TV drama case works in China and the United States， such as： narrative strategy， aesthetic angle， social background， cultural connotation and other angles， to interpret the factors that affect the level of TV drama art.

Keywords： TV Drama; Narrative Strategy; Cultural Content; Differences

1. 社會(huì)形態(tài)、歷史傳承、制度差異造就作品精神內(nèi)核的差異性

中美之間不同的社會(huì)形態(tài)、歷史傳承及制度差異，造就了兩國(guó)之間的電視藝術(shù)作品的差異性。美國(guó)崇尚的是自由主義故而其電視劇作品文化內(nèi)核多傾向于表達(dá)冒險(xiǎn)精神、自由精神以及個(gè)人的英雄主義等“美利堅(jiān)精神”。且美國(guó)電視劇的運(yùn)作方式本質(zhì)上是資本的商業(yè)化運(yùn)作，這就奠定了其核心原則是追求“資本”的最大化，一切為了“資本”服務(wù)。美國(guó)常常被稱(chēng)作“沒(méi)有童年的成人”，是“一夜之間長(zhǎng)大的”。其作品并沒(méi)有過(guò)多的“尋根性”，故而其電視劇作品多聚焦于現(xiàn)實(shí)題材和科幻題材、關(guān)注于社會(huì)的矛盾沖突及階級(jí)的對(duì)立性如《權(quán)力與游戲》、《急診室的故事》、《24小時(shí)》，沉浸于自由主義與個(gè)人英雄主義的狂歡。中國(guó)由于兩千年的傳統(tǒng)文化都糾纏于關(guān)于“美”與“仁”的統(tǒng)一，儒家思想、禪宗、道家思想耳濡目染的侵染，使其作品多立足于傳統(tǒng)美學(xué)上的延展點(diǎn)。儒家思想為典型性的倫理劇，多表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)道德的糾葛，作品《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《都挺好》，力圖的展示的是傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值體系的“真”“善”“美”。道家美學(xué)體系下的武俠劇，多表現(xiàn)行俠仗義的江湖義氣，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民天下為己任的壯志豪情和豁然闊達(dá)的人生觀，如《笑傲江湖》、《天龍八部》等。中國(guó)電視劇作品還著力于塑造集體主義精神，這其實(shí)都離不開(kāi)傳統(tǒng)美學(xué)中儒家思想的倫理文化致力于集體主義，且被統(tǒng)治者所認(rèn)同。包括在疫情期間出現(xiàn)的某些文化現(xiàn)象，如：醫(yī)生護(hù)士剃頭出征抗擊新冠病毒，傳統(tǒng)意義上，“身體發(fā)膚受之父母”——“留辮不留頭”。到現(xiàn)在該符號(hào)發(fā)生了一些變遷，“進(jìn)派出所剃頭”，“當(dāng)兵剃頭”“出征疫情剃頭”其實(shí)都是在某種意義上削弱個(gè)人意識(shí)，增強(qiáng)群體認(rèn)同，而為群體服務(wù)，它也變相的創(chuàng)造了一種新的語(yǔ)境。

但值得一提的是，美國(guó)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材層面能夠緊緊抓住社會(huì)矛盾的尖銳沖突點(diǎn)，力圖通過(guò)電視劇作品諷刺階級(jí)間的矛盾，社會(huì)制度本體的桎梏。更想表達(dá)的是絕對(duì)的自由主義和“無(wú)政府主義”，故而其作品更加深刻刺骨，如《越獄》則是“無(wú)政府主義”者式的“狂歡”話語(yǔ)權(quán)的闡釋。而中國(guó)由于體系下的限制，其關(guān)于社會(huì)作品更多的還是停留在關(guān)于人文、倫理的探討和延申。對(duì)于某些具有諷刺性的作品，如最近大火的《我叫余歡水》，看似在諷刺某些社會(huì)矛盾，但本質(zhì)上則是無(wú)關(guān)緊要的隔靴撓癢，最怕淪為小布爾喬亞的無(wú)病呻吟。如此悲觀的想，那么“余歡水”像是在用自己極端的方式反抗階級(jí)間難以逾越的橫溝。我們?cè)诖碎g看到了許許多多的“過(guò)街老鼠”，但，寓言終究是寓言，隔著玻璃看看熱鬧就夠了。一邊看劇正襟危坐，一邊笑話老鼠的鄙陋......

2. 從敘事范疇看影響電視劇藝術(shù)水平的因素

以女性視角為著力點(diǎn)的電視劇開(kāi)始呈現(xiàn)主流狀態(tài)。隨著女性意識(shí)的崛起以及女性主義的發(fā)展，近年來(lái)，中美電視劇將視角聚焦于女性的角度，講述女性主體地位的電視劇以井噴狀出現(xiàn)。但由于兩國(guó)女性主義的不同解讀也導(dǎo)致了兩國(guó)女性電視劇的設(shè)定也有著千差萬(wàn)別。相同的是，兩國(guó)都以大量的篇幅來(lái)敘述女性或是在職場(chǎng)或是在意識(shí)層面的認(rèn)同感機(jī)制。中國(guó)從《宮》《杜拉拉升職記》開(kāi)始萌芽，到《甄嬛傳》的熱播，再到后續(xù)的《延禧攻略》。借女性角色的成長(zhǎng)歷程，來(lái)講述女性在社會(huì)意識(shí)層面的覺(jué)醒。這些作品除《杜拉拉升職記》外，某些本質(zhì)上，并沒(méi)有脫離依附男權(quán)，似乎是在討好“男權(quán)”，有著物化女性本身的意味。似乎所做的形式有著向“男權(quán)”妥協(xié)的意味。美國(guó)的電視劇作品《絕望的主婦》，看似是圍繞著丈夫的認(rèn)同感機(jī)制，進(jìn)行的意識(shí)崛起。但其在故事內(nèi)核的最終呈現(xiàn)上，是以自我為核心的前提下，尊重并理解“男性主義”的權(quán)威，其脫離了傳統(tǒng)的意味上依附男性的“舊女性，”取而代之的是“新女性”角度。再如《了不起的麥瑟爾夫人》《丑女貝蒂》《殺死伊芙》已然能完全站在女性的視角去權(quán)衡世界，不在受到男權(quán)的掣肘，獨(dú)立、自主的新女性形象在作品中闡釋的較為完整。值得關(guān)注的是，中美兩國(guó)近幾年，關(guān)于女性的影視作品，都能夠看到挑戰(zhàn)男性的權(quán)威的表達(dá)。我們可以看到越來(lái)越多的作品更加注重展示女性的精神狀態(tài)，表現(xiàn)女性的社會(huì)價(jià)值。中美兩國(guó)的女性作品中都表現(xiàn)出了作為女性自己應(yīng)有的進(jìn)取意識(shí)與社會(huì)責(zé)任，力求消除性別差異化。她們追求社會(huì)地位、身份認(rèn)同和不“被審視”的權(quán)力。無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們都不能否定女性在社會(huì)進(jìn)步中所發(fā)揮的重要作用，她們是維系社會(huì)關(guān)系的主要力量。

中國(guó)的玄幻劇與美國(guó)的科幻劇的精神內(nèi)核差異。中國(guó)玄幻劇側(cè)重于浪漫主義的愛(ài)情，忠貞不渝的友情、和道家美學(xué)思想觀里獨(dú)有的俠義精神。美國(guó)科幻劇往往是設(shè)置情節(jié)來(lái)彰顯“美利堅(jiān)精神”的個(gè)人英雄主義，作品內(nèi)核探討的是人性背后的寓意和個(gè)人社會(huì)價(jià)值。在玄幻劇的故事的基點(diǎn)建構(gòu)和人物形象的豐滿(mǎn)度，中國(guó)似乎略遜于美國(guó)，有些差強(qiáng)人意。近幾年出現(xiàn)的玄幻劇、穿越劇、科幻懸疑劇等新的電視劇類(lèi)型所創(chuàng)造的嶄新故事世界，在某種程度上正是電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇類(lèi)型良性“對(duì)話”后的結(jié)果。隨著粉圈文化的盛行和青年亞文化的地位提升，中國(guó)的玄幻劇有了些微妙的變化?，F(xiàn)在的大多數(shù)玄幻劇作品似乎是“玄幻劇”+“穿越劇”的組合形式。如《陳情令》它將作品的世界似乎構(gòu)建在某些歷史演義上，進(jìn)行了二次創(chuàng)作，且?jiàn)A雜了大量的懸疑、燒腦的成分。還有一些作品以IP改編的形式，融入了許多網(wǎng)游，網(wǎng)絡(luò)文本的二次創(chuàng)作。使得玄幻劇的受眾分層更加清晰且“年輕化”。但遺憾的是無(wú)論是人物的建構(gòu)還是它故事基準(zhǔn)的創(chuàng)作似乎開(kāi)始進(jìn)入了瓶頸期，其故事似乎已然模式化、死版化，脫離不了“屌絲逆襲”的勵(lì)志爽劇或沉溺“甜蜜漩渦”的愛(ài)情故事。且人物的形象過(guò)于臉譜化、呆板化。影視公司寧愿以演員為主體，而不是去思考劇本的創(chuàng)新創(chuàng)作，且選角的標(biāo)準(zhǔn)不再參考演技，而是顏值和“流量”數(shù)據(jù)。

美國(guó)電視劇作品個(gè)人主義的群像塑造和中國(guó)電視劇作品集體主義的小人物英雄主義建構(gòu)。美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性遠(yuǎn)甚于中國(guó)社會(huì)，其社會(huì)發(fā)展也大大領(lǐng)先于中國(guó)社會(huì)，因此現(xiàn)代性在時(shí)間維度上的“現(xiàn)時(shí)性”和空間維度的“碎片性”對(duì)于美國(guó)電視劇的創(chuàng)作和生產(chǎn)，產(chǎn)生了決定性影響。正是由于此種現(xiàn)代性敘事差異，美國(guó)電視劇更親賴(lài)于碎片化敘事。非線性敘事的手段，在每集的劇情創(chuàng)作上更加夯實(shí)，人物形象更加立體，矛盾沖突點(diǎn)更加凸顯。所以其采用了群像塑造，來(lái)代替單個(gè)主角的傳統(tǒng)敘事。使得劇情撲朔迷離，難以捉摸。如《權(quán)力與游戲》“主角”可能在下一集就會(huì)被抹殺，且單集播放的形式能夠及時(shí)的獲取受眾對(duì)于作品的意向，從而實(shí)現(xiàn)及時(shí)的更改或補(bǔ)充劇本，使其受眾粘貼度更高，依賴(lài)性更強(qiáng)，且更穩(wěn)定。值得一提的是，美國(guó)的影視劇作品，開(kāi)始有傾向于“集體主義”如《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列，超級(jí)英雄不在單一作戰(zhàn)，而是聯(lián)合對(duì)抗同一個(gè)反派?！缎惺呷狻分?，在城市全部淪陷在喪尸手中時(shí)，男主并沒(méi)有以往常的美劇劇情走向形式站出來(lái)拯救世界，而是與同伴一起重建家園，美國(guó)影視作品帶上了些許的集體主義色彩。中國(guó)的集體主義，最宏觀的表達(dá)便是“主旋律電影”。重大的革命歷史題材，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家的生死存亡聯(lián)系于一體，如《建黨偉業(yè)》、《建國(guó)大業(yè)》。但其表達(dá)的都是“偉人”們的歷史視角。隨著全球化的進(jìn)程，西方文化對(duì)本土文化的不斷沖擊?！爸餍伞彪娪暗臄⑹虏呗砸灿辛宿D(zhuǎn)變。更多的影視作品開(kāi)始著眼于小人物的視角，在塑造集體主義中的個(gè)人英雄。如《士兵突擊》《我的兄弟叫順溜》，就塑造了集體抗戰(zhàn)中的個(gè)人英雄。再如《流浪地球》《戰(zhàn)狼2》，掀起了一股“自嗨”式的個(gè)人情懷與個(gè)人英雄主義的狂潮，本質(zhì)是增強(qiáng)文化自信力。再如《我和我的祖國(guó)》影片，第一次在國(guó)慶檔表現(xiàn)主旋律電影時(shí)，采用了看似與主題毫無(wú)關(guān)系卻與時(shí)代息息相關(guān)的幾個(gè)角色，卻隱喻每個(gè)人都與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。其本質(zhì)是，在面對(duì)外來(lái)文化的沖擊時(shí)，增強(qiáng)個(gè)體對(duì)于社會(huì)文化的認(rèn)同，個(gè)體對(duì)于自身的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。

3. 結(jié)語(yǔ)

中美電視劇作品的差異性，本質(zhì)上是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的不同。但電視劇藝術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)不該受到其制度及體系的桎梏。反而電視劇的文化應(yīng)該反作用于社會(huì)形態(tài)之上，表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族的文化以及審美情趣與文化內(nèi)涵或是該民族信奉的精神內(nèi)核。無(wú)論是題材或者類(lèi)型上，盡管導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格會(huì)對(duì)電視劇作品的藝術(shù)水準(zhǔn)產(chǎn)生較高的一個(gè)導(dǎo)向性作用。但筆者認(rèn)為一部作品的好壞仍是該立足于本國(guó)的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和審美趣味之中，在此基礎(chǔ)上，其作品背后的文化內(nèi)涵，社會(huì)隱喻是否深刻。如表現(xiàn)女性主義作品中，是否能夠完全獨(dú)立的以新女性角度出發(fā)，或是在社會(huì)上引起女性思潮的新思考。如現(xiàn)實(shí)題材作品，能否直入人心醍醐灌頂，敢于指出社會(huì)桎梏，階級(jí)矛盾，體系桎梏。究其根本，電視劇藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，該是其作品背后的文化內(nèi)涵、精神寓意、社會(huì)語(yǔ)境上的思辨。

注釋?zhuān)?/p>

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