鄭潔

【摘 要】本文論述高中美術(shù)壯族銅鼓文化特色課程設(shè)計，以單元形式設(shè)計“壯鄉(xiāng)銅鼓情”（欣賞·評述）、“銅鼓的紋樣”（設(shè)計·應(yīng)用）、“銅鼓的造型”（造型·表現(xiàn)）三個課程，闡述如何從銅鼓文化賞析、銅鼓圖案設(shè)計、銅鼓造型表現(xiàn)三個層面設(shè)計教學(xué)過程，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)銅鼓藝術(shù)的文化背景、創(chuàng)意實踐以及美術(shù)表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】壯族 銅鼓文化 高中 美術(shù)特色課程 設(shè)計

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）05B-0115-02

銅鼓文化是壯族文化的重要組成部分。廣西壯族銅鼓文化經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為歷史長河中沉淀下來的“活化石”，壯族銅鼓文化既是駱越民族歷史發(fā)展的見證，又是駱越民族的精神象征，更是具有重要價值的文化資源。將銅鼓文化資源引進(jìn)高中美術(shù)特色課程中，不但對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起著重要作用，而且對于發(fā)展學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)也有著重要意義。

一、高中美術(shù)特色課程中引入壯族銅鼓文化的意義

壯族銅鼓文化是壯族人民文化的一種積累，保護(hù)銅鼓文化可以增強(qiáng)學(xué)生對民族歷史文化的認(rèn)同感，也可以提升學(xué)生對本民族的文化自信。壯族銅鼓文化蘊含著駱越民族特有的精神價值與思維方式，體現(xiàn)駱越民族的生命力和創(chuàng)造力，是壯族人民智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。壯族銅鼓文化具有特別的藝術(shù)審美價值，將其作為地方特色的美術(shù)資源引入高中美術(shù)特色課程中，既可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有助于發(fā)展學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。造型精美的銅鼓身上所裝飾的太陽紋、鷺鳥紋、青蛙紋等紋飾藝術(shù)展現(xiàn)了古駱越人的圖騰崇拜和對美的追求，在美術(shù)特色課程中可以通過對銅鼓藝術(shù)的圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐來增強(qiáng)學(xué)生的審美判斷以及對民族文化價值的認(rèn)同，從而提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，實現(xiàn)以美育人、以美化人的價值追求。

二、高中美術(shù)壯族銅鼓文化特色課程設(shè)計

（一）課程總體設(shè)計

高中美術(shù)壯族銅鼓文化特色課程以單元形式進(jìn)行設(shè)計，從銅鼓文化賞析、銅鼓圖案設(shè)計、銅鼓造型表現(xiàn)三個層面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)銅鼓藝術(shù)的文化背景、創(chuàng)意實踐以及美術(shù)表現(xiàn)。

該單元課程共設(shè)計三個課時。第一課為“壯鄉(xiāng)銅鼓情”（欣賞·評述），第二課為“銅鼓的紋樣”（設(shè)計·應(yīng)用），第三課為“銅鼓的造型”（造型·表現(xiàn)）。高中美術(shù)的學(xué)科核心素養(yǎng)包括圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、審美判斷與文化理解。利用銅鼓文化的美術(shù)資源發(fā)展學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)是高中美術(shù)特色課程的目標(biāo)。該單元第一課重在培養(yǎng)學(xué)生圖像識讀的能力，讓學(xué)生通過了解銅鼓習(xí)俗與歷史，增強(qiáng)對壯族文化的理解;第二課重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意實踐能力，讓學(xué)生通過對銅鼓紋飾的設(shè)計，開拓想象力與創(chuàng)造力;第三課重在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)造型表現(xiàn)力，讓學(xué)生通過對銅鼓造型的分析理解與塑造，提升藝術(shù)表達(dá)能力。

（二）課程教學(xué)設(shè)計

1.通過圖像識讀賞析銅鼓文化，提升對民族文化的認(rèn)同感。圖像識讀是指對藝術(shù)作品的圖形、圖像或者人們在生活中看到的各種圖像符號的造型、色彩等形式特征的識別與分辨。圖像具有很強(qiáng)的直觀性，在社會中的運用非常廣泛，因此，圖像識讀也是當(dāng)今人們在學(xué)習(xí)、工作和科學(xué)研究中必不可少的素養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長的廣西銅鼓文化，凝聚著廣西壯族先民的智慧，銅鼓造型器物美觀、紋飾豐富，壯族人民的銅鼓習(xí)俗活動中無論是節(jié)日慶典還是喪葬祭祀都讓人印象深刻，我們可以將各種類型的銅鼓造型、紋飾以及銅鼓習(xí)俗的活動圖片作為美術(shù)資源收集起來。

本單元的第一課“壯鄉(xiāng)銅鼓情”設(shè)計為“欣賞·評述”課型。本課以壯族銅鼓的外形、紋飾為例，引導(dǎo)學(xué)生通過圖像識讀的方式，了解銅鼓的習(xí)俗、歷史與類型。擊打銅鼓是廣西壯族人民每年過“三月三”和春節(jié)等節(jié)日時舉行慶典必不可少的習(xí)俗活動。在課程中教師可以通過圖像、視頻、動畫等各種手段讓學(xué)生進(jìn)行圖像識讀。例如，不同時期的銅鼓器型與紋樣是不同的，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對比萬家壩型銅鼓與靈山型銅鼓的造型與紋飾，發(fā)現(xiàn)萬家壩型銅鼓體型、鼓面比較小，鼓胸凸起，器物表面粗糙，通體無紋或只有簡略花紋;而靈山型銅鼓鼓面比鼓胸大，胸部造型比較平直，鼓面花紋精細(xì)，多數(shù)是線紋、云雷紋和鳥紋等紋飾。同時引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，人們敲擊銅鼓伴隨歌舞常常與祈年等宗教祭祀活動密切相關(guān)，由此增強(qiáng)學(xué)生對銅鼓的歷史、習(xí)俗與文化的理解。課堂中還可以運用游戲、比賽等任務(wù)驅(qū)動的方法，促使學(xué)生自主探索壯族銅鼓文化的內(nèi)涵，從而加深學(xué)生對民族文化的了解，提升學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感。

2.通過創(chuàng)意實踐發(fā)展銅鼓文化，開拓圖案設(shè)計創(chuàng)造力。創(chuàng)意實踐是指運用聯(lián)想和想象，采用各種工具、材料和方法來進(jìn)行創(chuàng)造實踐。銅鼓器型上豐富而精美的紋飾蘊藏著壯族古代社會生活的大量信息，了解紋飾，也就了解了壯族先民的文化。將銅鼓中的紋飾應(yīng)用于創(chuàng)意實踐，設(shè)計成不同形式的紋樣，對于傳承銅鼓藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的意義。

本單元的第二課“銅鼓的紋樣”屬于“設(shè)計·應(yīng)用”類課型。課上主要引導(dǎo)學(xué)生通過對銅鼓紋飾的解讀，嘗試用紋樣設(shè)計銅鼓的鼓面圖案。銅鼓上的紋飾常見的有太陽紋飾、青蛙紋飾、飛鳥共翔紋飾、輕舟競渡紋飾與各種源于大自然的幾何紋樣。例如，在銅鼓的鼓身上，經(jīng)常會看到頭上戴著羽毛頭冠、身披羽毛飾品、手中持有器物而翩翩起舞的人物形象，這就是“羽人歡舞”紋樣。有學(xué)者稱這些人物形象為“羽人”，認(rèn)為鼓上的“羽人”裝飾是一種圖騰崇拜。然而，更多的學(xué)者認(rèn)為這些人物是精心化妝之后的舞者，展示了當(dāng)時的舞蹈現(xiàn)狀。學(xué)生可通過自己對銅鼓紋飾的了解，發(fā)散創(chuàng)造思維，將銅鼓紋飾運用到紋樣設(shè)計中。在進(jìn)行紋樣圖案設(shè)計時，有的學(xué)生將“羽人歡舞”紋樣作為邊飾紋樣設(shè)計在紋樣的四周，增強(qiáng)美術(shù)紋飾的韻律感;有的學(xué)生將“羽人歡舞”紋樣作為主體圖形設(shè)計紋樣，突出銅鼓紋飾的裝飾美。銅鼓紋樣在生活中的應(yīng)用非常廣泛，可以作為陶瓷碗碟的花樣紋飾，也可以作為衣服布料的圖案裝飾，所以學(xué)生對銅鼓紋樣的設(shè)計既能提高自身創(chuàng)造水平，也能傳承與發(fā)展銅鼓文化。

3.通過美術(shù)表現(xiàn)傳承銅鼓文化，提高對銅鼓造型的表現(xiàn)力。美術(shù)表現(xiàn)是運用各種媒介、技術(shù)和藝術(shù)語言，通過有思想和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品來表達(dá)自己的感情。銅鼓無底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感，其本身就是一件精美的造型藝術(shù)品。

本單元的第三課“銅鼓的造型”屬于“造型·表現(xiàn)”類課型。本節(jié)課主要引導(dǎo)學(xué)生通過對銅鼓造型的研究，嘗試用泥塑的表現(xiàn)手法再現(xiàn)銅鼓的造型。銅鼓的造型非常特別，但大致可以分為萬家壩型銅鼓、石寨山型銅鼓、冷水沖型銅鼓、北流型銅鼓、靈山型銅鼓、遵義型銅鼓、麻江型銅鼓、西盟型銅鼓等八大類型。學(xué)生可以通過觀察各個不同時期類型的銅鼓，分析其器物特征，嘗試用泥塑的方法來塑造銅鼓。泥塑本身也是一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝。學(xué)生可以通過泥條盤筑法、泥板成型法，運用搓、捏、壓、刻、挖等泥塑的技法來制作銅鼓模型，并在此基礎(chǔ)上加上自己的創(chuàng)意表現(xiàn)，塑造出富有審美意味的創(chuàng)意銅鼓。

（三）課程評價設(shè)計

美術(shù)課程的評價應(yīng)該是多元化的，既要注重學(xué)生對美術(shù)知識的掌握，又要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀培養(yǎng);既要重視教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價，也要重視學(xué)生的自我評價。高中美術(shù)壯族銅鼓文化特色課程的評價主要包括過程性評價、多元化評價與綜合性評價。

過程性評價指主要針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價。例如，在“壯鄉(xiāng)銅鼓情”一課中，除了需要對學(xué)生是否掌握銅鼓文化進(jìn)行評價之外，還應(yīng)記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否積極主動參與課堂，是否自主探索文化內(nèi)涵，從而形成過程性的評價。

多元化評價指評價的主體不能只是教師，還應(yīng)包括學(xué)生的自評與他評。在“銅鼓的紋樣”一課中，在學(xué)生完成圖案紋樣的設(shè)計之后，可以讓學(xué)生對自己作品的圖樣、色彩、創(chuàng)意進(jìn)行自評，然后進(jìn)行小組成員之間的他評，最后教師從美術(shù)學(xué)科專業(yè)角度進(jìn)行評價。

綜合性評價指綜合學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的掌握以及應(yīng)具備的各項美術(shù)核心素養(yǎng)進(jìn)行評價，包括圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、審美判斷與文化理解五項指標(biāo)的評價。在“銅鼓的造型”一課中，要考查學(xué)生對銅鼓造型的圖像識讀能力，以及能否通過創(chuàng)意實踐與美術(shù)表現(xiàn)展示自己的審美判斷。

三、課程實施效果

高中美術(shù)壯族銅鼓文化特色課程的實施使學(xué)生體會到了銅鼓文化美術(shù)的魅力，使他們的美術(shù)學(xué)習(xí)成效更為顯著。銅鼓文化課堂使學(xué)生感受到藝術(shù)的本真之美、個性創(chuàng)作表達(dá)的快樂，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果有了顯著變化，能夠積極參與自主合作學(xué)習(xí)，美術(shù)鑒賞能力與創(chuàng)造能力都有了明顯提升。學(xué)生利用銅鼓文化為素材創(chuàng)作的美術(shù)作品在各級各類藝術(shù)比賽中也取得優(yōu)異的成績，對于傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著積極的作用。在高中美術(shù)壯族銅鼓文化特色課程設(shè)計過程中，教師對民族文化有了更深刻的了解，專業(yè)知識與科研能力也得到了提高。

壯族銅鼓文化是壯族歷史文化的重要組成部分，它對研究壯族文明的發(fā)展有著重大意義，在展示世界文化多樣性方面也發(fā)揮著獨特的作用，是全人類共同的文化財產(chǎn)。將壯族銅鼓文化引入高中美術(shù)特色課程是一種嘗試，也是一種傳承。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在高中美術(shù)特色課程教學(xué)中得到運用與發(fā)展是實現(xiàn)“以美育人、以美化人”教育目標(biāo)的有效途徑，期待在美術(shù)教育工作者的努力下，高中美術(shù)特色課堂更精彩。

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【基金項目】廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題“利用非遺文化開發(fā)高中美術(shù)特色課程的實踐研究”（2019B192）。

【作者簡介】鄭 潔（1978— ），女，漢族，籍貫廣西玉林，本科，高級職稱，現(xiàn)就職于南寧市第二中學(xué)，研究方向為美術(shù)教育。

（責(zé)編 王悅之）