程黎 牛衛(wèi)華

20世紀(jì)70年代，英國(guó)學(xué)者李約瑟提出了一個(gè)世紀(jì)難題：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒(méi)有誕生在古代科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國(guó)？這一問(wèn)題引發(fā)了中外人士諸多思考與爭(zhēng)論，被稱(chēng)為“李約瑟之謎”。21世紀(jì)初，我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森提出了世紀(jì)之問(wèn)：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？同樣，問(wèn)題激發(fā)了國(guó)人對(duì)我國(guó)教育和人才培養(yǎng)的反思。盡管“李約瑟之謎”關(guān)注的是科技和工業(yè)文明的發(fā)展，但其本質(zhì)與“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”具有共性，即探討的都是創(chuàng)造力及其培養(yǎng)問(wèn)題。這不禁讓我們困惑：難道中華民族引以為傲的創(chuàng)造力，隨著時(shí)代的發(fā)展竟然在不斷下降？答案當(dāng)然是“否”。

研究者發(fā)現(xiàn)，東西方不同的文化傳承與發(fā)展，造就了人們對(duì)創(chuàng)造力的不同理解，從而形成了對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的不同理念和態(tài)度。我們有必要從東西方文化差異的視角解讀創(chuàng)造力的內(nèi)涵，并進(jìn)一步思考如何保護(hù)和培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

關(guān)于創(chuàng)造力，迄今為止人們?nèi)匀粵](méi)有得出統(tǒng)一、精確的定義。但對(duì)如何描述創(chuàng)造力的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)界已形成共識(shí)：即從產(chǎn)品入手，聚焦新穎性與適用性這兩個(gè)創(chuàng)造力的根本特征。其中，新穎性指的是創(chuàng)造出的工作成果是前所未有的，具有獨(dú)創(chuàng)特性和新異性;適用性指的是所創(chuàng)造的內(nèi)容是有價(jià)值的，是在特定情境下不超出現(xiàn)有條件限制，符合社會(huì)和個(gè)人的需要。而這兩個(gè)特征在個(gè)人取向與社會(huì)取向上關(guān)注的不同，導(dǎo)致東西方文化對(duì)創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)的差異。西方文化基于個(gè)人主義價(jià)值觀，注重個(gè)人自由創(chuàng)意的獨(dú)特性與新穎性想法展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)需要的滿(mǎn)足，要求特立獨(dú)行，具有激進(jìn)性的特點(diǎn);而東方文化基于集體主義價(jià)值觀，提倡以集體和團(tuán)隊(duì)的形式表現(xiàn)創(chuàng)造力，關(guān)注創(chuàng)造者與環(huán)境的互動(dòng)，注重創(chuàng)造的實(shí)踐應(yīng)用與問(wèn)題解決的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性和道德性，要求在繼承的基礎(chǔ)之上進(jìn)行批判性地創(chuàng)新，具有漸進(jìn)式的特點(diǎn)。

例如提到蘋(píng)果，我們是不是會(huì)不假思索地想到喬布斯創(chuàng)造了這個(gè)品牌和iOS操作系統(tǒng)？提到微軟，比爾·蓋茨的面龐是不是迅速就浮現(xiàn)在腦海之中？將這些創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)與一個(gè)人物緊緊相連，這充分體現(xiàn)出西方個(gè)人取向的創(chuàng)造力，即尊重并倡導(dǎo)個(gè)人的無(wú)限創(chuàng)造潛能。與之對(duì)應(yīng)的，提到華為5G技術(shù)、我國(guó)如今的新冠肺炎疫苗研制，我們似乎并不熟悉某個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是以研發(fā)團(tuán)隊(duì)去進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解的。這就體現(xiàn)出了東方對(duì)創(chuàng)造力的理解，個(gè)人的能力和才華要尊重集體的需求，以達(dá)到集體內(nèi)部的平衡。

另外，除了強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造者是個(gè)人還是集體貢獻(xiàn)的差異，東西方對(duì)創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式的理解也不同。

這似乎在一定程度上回應(yīng)了錢(qián)學(xué)森的世紀(jì)之問(wèn)?；蛟S并不是我們個(gè)人的創(chuàng)造力在下降，而是我們更傾向于展現(xiàn)團(tuán)體的智慧和創(chuàng)造性，以達(dá)到社會(huì)價(jià)值的最大化，背后蘊(yùn)含的是平衡和共贏的思想。

作為家長(zhǎng)和老師，我們可能更想知道的是，創(chuàng)造力如何培養(yǎng)呢？美國(guó)心理學(xué)家考夫曼和阮寇提出了創(chuàng)造力的4C模型，將創(chuàng)造性表現(xiàn)分為4個(gè)層次，從低到高依次為微C（mini-creativity）、小C（little-creativity）、專(zhuān)業(yè)C（pro-creativity）和大C（big-creativity）。其中，微C體現(xiàn)的是個(gè)人層面的自我突破，自?shī)首詷?lè)的創(chuàng)造。小C主要是在日常生活中展現(xiàn)出的創(chuàng)造力，通常由他人來(lái)評(píng)價(jià)。每個(gè)人的創(chuàng)造力發(fā)展都從微C開(kāi)始，有的循序漸進(jìn)發(fā)展出小C，有的直接發(fā)展出專(zhuān)業(yè)C——即在某些特定專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中做出創(chuàng)造性成就，由專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和社會(huì)來(lái)評(píng)價(jià)。當(dāng)微C和小C在個(gè)人的天賦能力、興趣愛(ài)好、環(huán)境和機(jī)遇等因素的共同作用下，獲得專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)，進(jìn)入專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)時(shí)，就能發(fā)展出專(zhuān)業(yè)C。大多數(shù)人的創(chuàng)造力到了專(zhuān)業(yè)C的層次就不再發(fā)展了，只有極少數(shù)做出卓越成就的高創(chuàng)造者才能達(dá)到大C的水平。大C通常由歷史和時(shí)代從個(gè)人成就的角度來(lái)評(píng)價(jià)。我們認(rèn)為每個(gè)人生而具有創(chuàng)造力，在良好環(huán)境和能力興趣的共同作用下，個(gè)體的創(chuàng)造力可以隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展。

一般而言，兒童所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力主要是在微C和小C這兩個(gè)層次上。那么，什么樣的家庭環(huán)境有利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展？基于東西方文化對(duì)創(chuàng)造力理解的差異，家長(zhǎng)對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的觀念和態(tài)度也不一樣的。從具有極高創(chuàng)造力的歷史人物的兒時(shí)故事中也可以看出兩種不同的教養(yǎng)觀念。西方對(duì)于高創(chuàng)造力兒童的描述多與“破壞王”“淘氣鬼”等稱(chēng)號(hào)相聯(lián)系，而東方對(duì)高創(chuàng)造力兒童的記述則大多是“聰明伶俐”“家教良好”“飽讀詩(shī)書(shū)”等。

一項(xiàng)關(guān)于兒童創(chuàng)造性問(wèn)題解決的跨文化比較研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的家長(zhǎng)在陪伴孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往表現(xiàn)出較高的認(rèn)知參與度。他們更愿意根據(jù)自己的理解來(lái)指導(dǎo)兒童如何對(duì)問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性思考和探索，規(guī)范兒童的外在行為表現(xiàn)，關(guān)注問(wèn)題是否被正確解決;而美國(guó)家長(zhǎng)在陪伴中表現(xiàn)出的認(rèn)知參與度較低，他們傾向于給兒童自主探索和創(chuàng)造的空間，很少規(guī)范兒童的外在行為表現(xiàn)，更關(guān)注問(wèn)題解決過(guò)程中兒童的情緒反應(yīng)和興趣愛(ài)好。這在一定程度上揭示了東西方家長(zhǎng)對(duì)于兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的態(tài)度差異，呼應(yīng)了不同文化對(duì)創(chuàng)造力社會(huì)取向的偏好。

讓我們?cè)賮?lái)看一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子。1996年出生的James Rallison在美國(guó)是位非常成功的網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)家。不到24歲的他只用五六年就達(dá)到了很多專(zhuān)業(yè)人士奮斗10年甚至更久才能達(dá)到的專(zhuān)業(yè)C的水平。他有一位雙胞胎姐姐Faith，兩人從小都喜歡畫(huà)畫(huà)，并一起參加繪畫(huà)班。姐姐在繪畫(huà)班表現(xiàn)很好，得到老師的肯定，通過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，發(fā)展出高超的繪畫(huà)水平和技術(shù)。James在繪畫(huà)班的表現(xiàn)卻不盡人意，家人沒(méi)有要求他繼續(xù)在繪畫(huà)班學(xué)習(xí)，而鼓勵(lì)他自己涂涂畫(huà)畫(huà)。James很喜歡漫畫(huà)，16歲便創(chuàng)作了一部受歡迎的網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)，表現(xiàn)出極高的創(chuàng)造力。我們可以看到，姐弟倆有著不同的創(chuàng)造力發(fā)展路徑。他們?cè)诶L畫(huà)方面都表現(xiàn)出微C，并都得到了家人的支持。姐姐的微C在得到他人肯定評(píng)價(jià)后，逐漸發(fā)展成小C，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)達(dá)到了專(zhuān)業(yè)C的水平。這條路徑體現(xiàn)了東方文化下的家庭培養(yǎng)理念。而James并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)教師肯定和培養(yǎng)的常規(guī)階段，而是憑借興趣一路發(fā)展。父母所做的就是接納和鼓勵(lì)他，允許他自由發(fā)展自己的愛(ài)好。

其實(shí)中國(guó)的孩子從小同樣都非常具有創(chuàng)造力。但父母和老師往往會(huì)期待他們走Faith的成才之路，對(duì)于像James這樣有點(diǎn)子但似乎不具備繪畫(huà)基本功的孩子很少有更多在藝術(shù)上的期待。中國(guó)的藝術(shù)訓(xùn)練更多強(qiáng)調(diào)的是基本功訓(xùn)練。專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練有一種說(shuō)法，叫10000小時(shí)法則，即要想成就專(zhuān)業(yè)C，必須要下功夫訓(xùn)練。許多孩子從四五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)練琴、畫(huà)畫(huà)，但在這漫長(zhǎng)的訓(xùn)練期間反而對(duì)音樂(lè)和繪畫(huà)失去了興趣?；竟τ辛耍d趣沒(méi)了，創(chuàng)造力也就逐漸被抹殺了。

再回到上述跨文化比較的研究中，該研究還發(fā)現(xiàn)，在成功完成解決創(chuàng)造性問(wèn)題的任務(wù)的兒童中，中國(guó)兒童顯著多于美國(guó)兒童，即中國(guó)兒童獲得的創(chuàng)造性他人評(píng)價(jià)更高。而美國(guó)兒童在探索問(wèn)題解決的過(guò)程中，產(chǎn)出更多獨(dú)特的想法，表現(xiàn)出更高的興趣，即他們可能會(huì)有更好的自我感知和評(píng)價(jià)。這似乎提示我們，兩種不同的培養(yǎng)觀點(diǎn)和態(tài)度可能并沒(méi)有絕對(duì)意義上的好壞之分。結(jié)合4C模型可見(jiàn)，西方家長(zhǎng)在培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力時(shí)，鼓勵(lì)和關(guān)注他們微C的產(chǎn)出和表現(xiàn)，重視自我評(píng)價(jià)和創(chuàng)造性的自我效能感。這在一定程度上，有利于在某些領(lǐng)域中有高天賦的兒童，通過(guò)某些機(jī)遇直接發(fā)展出專(zhuān)業(yè)C。但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)自由而不加適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，可能不利于多數(shù)普通兒童從微C向小C和專(zhuān)業(yè)C發(fā)展。相比較而言，東方家長(zhǎng)在培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力時(shí)，更關(guān)注小C的產(chǎn)出，重視他人評(píng)價(jià)。這一方面有利于創(chuàng)造性?xún)?nèi)部動(dòng)機(jī)較強(qiáng)的兒童快速發(fā)展出小C，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和訓(xùn)練達(dá)到專(zhuān)業(yè)C的水平。但另一方面也可能因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)他人評(píng)價(jià)而扼殺了兒童產(chǎn)生微C的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和興趣，而微C是發(fā)展小C和專(zhuān)業(yè)C甚至大C的基礎(chǔ)。

因此，在兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)要做到以下幾點(diǎn)。首先，要善于觀察，積極發(fā)現(xiàn)和注重保護(hù)兒童與生俱來(lái)的微C。對(duì)兒童的創(chuàng)意表現(xiàn)持更包容、更開(kāi)放的態(tài)度，相信兒童可以在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成正確的價(jià)值判斷，保護(hù)兒童創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。第二，在不扼殺微C發(fā)展的前提下，鼓勵(lì)和引導(dǎo)兒童小C的發(fā)展。鼓勵(lì)兒童創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，關(guān)注創(chuàng)造性想法的社會(huì)價(jià)值。第三，激發(fā)兒童的專(zhuān)業(yè)C潛能。我們要尊重兒童的天賦能力和興趣，提供專(zhuān)業(yè)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練機(jī)會(huì)，促進(jìn)兒童從小C向?qū)I(yè)C發(fā)展。此外，允許在特定領(lǐng)域有高天賦的兒童，直接從微C發(fā)展出專(zhuān)業(yè)C，進(jìn)而有可能成為大C創(chuàng)造者。

（作者程黎系北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授、北京師范大學(xué)教育學(xué)部?jī)和瘎?chuàng)造力發(fā)展與教育研究中心常務(wù)副主任， 牛衛(wèi)華系美國(guó)佩斯大學(xué)心理學(xué)系教授）

責(zé)任編輯：谷珵