在全球化的趨勢下，在人們對文脈傳承的呼聲中，中國設(shè)計在思考如何深度發(fā)掘文化內(nèi)涵的時候，是否應(yīng)當(dāng)將自己置身于一個更高、更廣闊的臺階之上；當(dāng)我們在璀璨的歷史長河中找尋屬于自己的設(shè)計語言，是否應(yīng)當(dāng)將過去、現(xiàn)在與未來串聯(lián)，將傳統(tǒng)文化透過設(shè)計作品的解讀，傳達(dá)給整個世界。

在這樣一個經(jīng)濟(jì)文化世界范圍內(nèi)相互交融的年代，任何一個國家都無法在閉塞中謀求發(fā)展，設(shè)計亦如此。無論是倡導(dǎo)簡潔質(zhì)樸的日本品牌“無印良品”還是“DIOR”“LOUIS VUITTON”這樣的奢侈品牌，都在全球范圍內(nèi)開辟了市場，將那些原本只屬于自己的造物理念，傳達(dá)給了整個世界，被更多的人所接受和喜愛。然而，并不是所有的傳達(dá)都能獲得積極的回響，傳統(tǒng)文化若不進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，便無法融入新的語境，更無法在國際上得到認(rèn)可。

設(shè)計是一門獨特的語言，它用外觀吸引，用功能訴說，用文化感動。文化是一種能喚起民族共同情感的力量，也是一種能夠?qū)ν鈽淞Ⅴr明形象的標(biāo)記，但文化并不是設(shè)計的全部依托。就像白晝里的太陽一般，我們歌頌光芒與溫暖，通過它來辨別時間和方向，但在銀河系中，太陽也只是一點，即便它對于我們來說是最重要、最明亮的一點。當(dāng)我們談?wù)撝袊O(shè)計時，我們不應(yīng)當(dāng)過分聚焦于中國文化，而應(yīng)當(dāng)更多地放眼于當(dāng)代人的生活。只有把當(dāng)下功用和當(dāng)代審美放在首位，文化在設(shè)計中才能被賦予真正的意義，否則，設(shè)計只會成為對過去的追悼，除了能引起本國人一閃而過的懷舊情緒，再無更多吸引力。

在當(dāng)代人的生活語境中，人們不僅僅在找尋文化的根源，科技、情感、多元文化等要素也成為重要的訴求，這意味著當(dāng)代的設(shè)計將融合各個領(lǐng)域的知識和內(nèi)容，成為一門極具綜合性特征的學(xué)科。而傳統(tǒng)文化，也應(yīng)當(dāng)與時代一同成長，我們迫切需要的不是粉飾于器物表面的水墨畫卷，而是剖開一切古典表象后，根植于文化深處的思想與情感，是仍然能運用于今日的思維方法以及全人類所共通的情感共鳴。可見，傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的運用絕不是簡單的淺表拼貼與羅列，而是對造物方式的深究，是去找尋人類精神共情的點。

《晉祠》140*210mm 馮椒生

溯源的意義不僅僅在于挖掘和追憶，溯源的意義更在于創(chuàng)新和發(fā)揚。就傳統(tǒng)文化而言，創(chuàng)新意味著在新的時代環(huán)境下，創(chuàng)造出符合當(dāng)代人功用與情感需求的產(chǎn)品。而發(fā)揚則需要我們用設(shè)計語言講好新時代的中國故事，這個故事應(yīng)當(dāng)是所有人都能聽懂的，跨越了語言障礙和文化差異，能夠自然地融入到所有人的生活中去。

隨著生活水平的提高，人們對設(shè)計的需求已從物質(zhì)層面上升到了精神層面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給人們的精神家園提供了有力的支撐。然而，如果人們不對這種文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，我們賴以生存的精神家園將走向空洞和虛無，更難以在國際上有立足之地。作為新時代的設(shè)計師，我們在飽覽五千年的珍貴文化遺存時，更要懂得深入到真實的生活中去，懂得站在世界的角度去思考，使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持生命力，在未來對世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。