習(xí)近平總書記強調(diào)，全面建成小康社會，不是一個“數(shù)字游戲”或“速度游戲”，而是一個實實在在的目標。比如，在脫貧攻堅領(lǐng)域，2020年時間緊、任務(wù)重，但決不能使脫貧計劃脫離實際隨意提前，更不能隨意降低脫貧標準，搞數(shù)字脫貧、虛假脫貧。又如，在污染防治攻堅戰(zhàn)中，各地區(qū)各部門需要充分考慮區(qū)域發(fā)展實際和群眾生活實際，切忌搞“一刀切”“一陣風(fēng)”。對困難和挑戰(zhàn)作足準備，科學(xué)合理地制訂計劃，實事求是地推進工作，盡力而為、量力而行，根據(jù)自身實際完成既定的全面建成小康社會的目標任務(wù)，我們才能如期建成經(jīng)得起歷史檢驗的全面小康社會。當(dāng)下，實事求是，求真務(wù)實，已經(jīng)形成了一種社會風(fēng)氣。

2018年高考全國卷Ⅱ作文題材料“幸存者偏差”取材于“二戰(zhàn)”期間的真實事件。材料事理邏輯嚴密，含意明確，又有開放性，引導(dǎo)考生從不同角度認識問題、深化思考，并聯(lián)系社會生活中的相關(guān)現(xiàn)象，進行分析和闡釋。本題強化了對考生信息加工、邏輯推理和獨立思考等關(guān)鍵能力的考查。2018年高考浙江卷作文題的材料：“2000年提煉出的浙江精神是16個字：自強不息、堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效。2005年，又把浙江精神再次提煉為12個字：求真務(wù)實、誠信和諧、開放圖強?！庇纱丝梢?，關(guān)于理性思維的考查和務(wù)實精神的引導(dǎo)越來越多地體現(xiàn)在高考作文命題中。

理性思考

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)今時代，智能手機可以取代錢包的一切功能，AlphaGo（阿爾法圍棋）打敗了圍棋世界冠軍，機器人可以像體操運動員一樣做后空翻跳躍，商業(yè)火箭把電動跑車送上了太空，火星殖民的夢想仿佛觸手可及。這是一個不可思議的時代。每個“不可思議”的背后，是一群不跟風(fēng)、不認輸?shù)娜耍麄儓猿謱κ澜?、對他人，甚至對自己的過往經(jīng)驗進行獨立思考。但當(dāng)下，在疫情初期，也有很多人誤以為雙黃連口服液能治療新型冠狀病毒肺炎，淡鹽水漱口有助于隔離病毒。

對此類缺乏獨立思考的行為你怎么看，請闡述你的認識和思考。

要求：自選角度，確定立意，除詩歌外，文體自選;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【審題立意】

題目所給的材料中設(shè)置了一組對比，一邊是科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，另一邊是人們依然缺乏獨立思考的能力，難以區(qū)分謠言和真相。人類選擇了群居的生活，個體的存活率在極大程度上得到提升，合作與分工讓物質(zhì)與文化都得到了飛速發(fā)展，也為個體提供了有力的庇護。因此群居對個體來說既有物質(zhì)層面的幫助，也會提供安全感。但是群居也會對個人產(chǎn)生負面影響，比如忽視個性發(fā)展和產(chǎn)生從眾心理等。在這種情況下，處在群體中的人很難進行獨立思考。略有科學(xué)常識的人，都不會武斷認同雙黃連口服液能夠防治新型冠狀病毒肺炎，但是淘寶、藥店的雙黃連產(chǎn)品被售賣一空。在今年的疫情中，很多人被疫情初期的恐慌情緒所左右，失去了獨立思考和正確判斷的能力?？梢姫毩⑺伎嫉幕A(chǔ)，是具有獨立人格、科學(xué)常識、理性邏輯、包容心;獨立思考的忌諱，是個體被情緒所左右，不能夠理性地看待事物的發(fā)展，從而不能對信息進行綜合分析，最終作出錯誤判斷。對此，考生可以從以下幾個方面立意：

1.獨立人格是獨立思考的前提。沒有獨立人格就沒有創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。我們無法想象一個唯唯諾諾、全身心依附他人的人，能夠去發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律和自然法則。一個按著別人的思路亦步亦趨，不敢越雷池半步的人，也不可能開創(chuàng)出一個科學(xué)、思想的新紀元。

2.尊重科學(xué)?？茖W(xué)包含自然科學(xué)、社會科學(xué)和心理科學(xué)。科學(xué)精神就是實事求是、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的理性精神。習(xí)近平總書記指出：“人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新。提高治愈率、降低病亡率，最終戰(zhàn)勝疫情，關(guān)鍵要靠科技。當(dāng)前，打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)還需要付出艱苦努力。越是面對這種情況，越要堅持向科學(xué)要答案、要方法?！?/p>

3.克制情緒，理性思考。不要讓自己的情緒被大眾左右。孤立的個體可以擁有屬于自己的情緒，雖然也會受到很多因素的影響，但盲從的幾率較低;群體中的個體更容易被大眾情緒支配，情緒、情感會影響人的理智判斷，因此要克制。理性思考是與情緒主導(dǎo)思想相對立的思維方式，保持理性的前提，是具備科學(xué)常識以及正確的邏輯推理，通過求真，達到求美、求善。

【例文展示】

做有思想的蘆葦

◎關(guān) 凌

“人是一根能思想的葦草”，帕斯卡爾在《思想錄》里這樣寫道。2020年以悲傷起筆，一種新型的病毒蔓延開來。面對未知，人群中一時間恐懼擴散、謠言四起。廣闊天地中，人類像蘆葦一樣渺小脆弱，但是，我們有思想，會思考，所以一切都變得不一樣了。

獨立思考讓我們心中有一根松弛有度的弦。疫情剛開始，有人恐慌性就醫(yī)，浪費本就緊張的醫(yī)療衛(wèi)生資源。而我身邊的同齡人，也有一部分對看到的一些新聞感到憤怒、恐慌、焦慮，說“這種開年簡直就像上天降罰、末日來臨”。但我想說，其實災(zāi)難年年都會降臨，悲歌在世界某處隨時都會被吟唱。我們心中應(yīng)當(dāng)隨時繃上一根弦，并學(xué)會不被各種因素隨意引導(dǎo)的獨立思考。

獨立思考讓我們不迷惑于各種謠言。謠言總是不知從何時起就變成濃霧，厚厚地蒙住人們的眼睛?！半p黃連可抑制新型冠狀病毒”甚囂塵上的時候，雖然有人提醒大家，“抑制”不等于“預(yù)防”，但在當(dāng)晚還是引起人們網(wǎng)購哄搶雙黃連口服液。不僅口服液被哄搶一空，連獸藥雙黃連和雙黃蓮蓉月餅都銷量大增?？梢?，的確有很多網(wǎng)民看到消息后，自己完全沒有思考判斷，就跟風(fēng)行動了。而一些會主動思考的網(wǎng)友就很聰明地避免了這次損失。

年邁的老人趕不上潮流，只能被動接受，年幼的孩子不懂疾病與死亡，只覺得放假開心。可我們是青少年，我們已經(jīng)長大。我們手中有筆，心中有書，思維在靈活地跳躍，我們也正好身處這場洪流中。信息時代，人們所看到的消息與事實真相并不完全吻合，疫情的情況復(fù)雜，更加需要我們學(xué)會自主思考。

獨立思考，理性行動，能將點點螢火匯成無盡星河。是否有親戚朋友給你傳播一些并不真實的言論？你是否看到過虛假信息？你是否見到有人用極端的態(tài)度對待疫情？如果有，希望你能對此進行正確判斷，并在自己的能力范圍之內(nèi)作出正確反應(yīng)，如進行勸說，展開科普等。不要漠視，不要視而不見，有一分熱，便發(fā)一分光，想我們能想到的，做我們能做到的。

面對災(zāi)難，我們像蘆葦般脆弱易折，但我們不會放棄，我們的思想更不會因此而停滯。我們要做一根有思想的蘆葦！

點評

這篇作文對謠言作了深入思考，題目一語中的，全文條理清晰，語句文雅?？忌陂_篇引用笛卡爾的名言，提出“人要有思想，會思考”的觀點。全文分為三個部分，第一部分集中談思想被情緒挾制的壞處;第二部分談不要受各種謠言的迷惑，避免不必要的損失。前兩段表達個人觀點的句子都非常精彩，如“但我想說……”和“可我們……”都強調(diào)了考生的個人見地。作文最后提出獨立思考需要理性行動，給出解決方案，向讀者發(fā)起倡議。

求真務(wù)實

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

名與實，是有關(guān)事物的實質(zhì)與其概念的哲學(xué)范疇?！懊?，指名分、概念，“實”，指實際、實質(zhì)?？鬃釉诿c實的關(guān)系上更重視“名”，認為“名不正則言不順”。而《呂覽》認為事物的價值在其“實”，所謂“良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁”。宋代的王安石則說：“名實已明，而天下之理得矣?！鄙钪?，“名與實”的問題常常困擾著我們，但也啟迪著我們。

作為新時代的年輕人，你如何看待名與實？請談?wù)勀愕睦斫馀c看法。

要求：選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【審題立意】

生活中，對于“名聲”“實際”兩者權(quán)衡的探討始終是一個問題。如果只追求前者，容易浪得虛名甚至為博得名聲而不擇手段。但如果只注重后者，就容易陷入片面追求物質(zhì)利益的泥潭。因此，考生要辯證看待名與實。

王符《潛夫論》有言：“大人不華，君子務(wù)實。”王守仁《傳習(xí)錄》說：“務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！薄叭A而不實”在絕大部分的情況下都是受人批判的，但是不可否認，近年來有些人在“華”與“實”之間，棄“實”而選“華”，在“實”與“名”之間，棄“實”而選“名”。他們講究排場，貪慕虛名，熱衷于打造形象工程，精通于數(shù)字造假，帶來了浮夸與張狂的作風(fēng)。我們期待有一天，“務(wù)實”不再是一種要求，而是成為一種品質(zhì)。

【例文展示】

求真務(wù)實，少些“花拳繡腿”

◎劉喜華

《三國演義》中有一段對趙云槍法的描寫：“那槍渾身上下，若舞梨花;遍體紛紛，如飄瑞雪。張郃、徐晃心驚膽戰(zhàn)，不敢迎戰(zhàn)。”他槍法的神奇可見一斑。但是，張郃、徐晃既然已經(jīng)嚇成這樣，后面帶兵追殺已經(jīng)回寨的趙云，他們怎么就不再“心驚膽戰(zhàn)”了？于是有網(wǎng)友戲稱，與其說是趙云?；寚樛藦堗A、徐晃，不如說作者“?；尅泵沈_讀者諸君。

我對武術(shù)中欺騙對手的假動作，即“?；尅睙o從認識，更不敢妄議名著。不過，對社會生活中的“?；ㄇ弧保穷H有微詞的。最近，鄭州街頭一家新開業(yè)的火鍋店張貼招聘公告，誠聘10名20到30歲的服務(wù)員，男女不限，年薪20萬元以上，必須是985院校畢業(yè)。我們知道985院校是一流頂級高校的統(tǒng)稱，而火鍋店招聘服務(wù)員，竟然要求學(xué)歷是985院校畢業(yè)，這恐怕也是一種“耍花槍”，有嘩眾取寵之意，而無求真務(wù)實之心。

對于火鍋店來說，能不能在競爭中脫穎而出，歸根結(jié)底是看火鍋好不好吃，服務(wù)到不到位，這才是他們應(yīng)該追求的“實”，至于服務(wù)員的頭銜招牌，那不過是虛名而已。錢鐘書說過一句俏皮話：“一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！边@家火鍋店是否也有用“985”之名掩蓋管理和服務(wù)上的“羞丑”呢？《呂氏春秋》有言：“良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁?！边@是對“名”和“實”的關(guān)系最簡潔的說明，也是對求真務(wù)實精神最生動的詮釋。

求真務(wù)實應(yīng)該是一種實在的行事風(fēng)格。習(xí)近平總書記批評一些人，熱衷于看風(fēng)向、趕時髦，喊不著邊際的空口號，提不切實際的高指標，求大轟大嗡的所謂“規(guī)模效應(yīng)”。他指出這些形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠。這是對形式主義的深刻揭露，也是對求真務(wù)實精神的高度肯定。

求真務(wù)實還是一種實在的人格。某單位為錢鐘書的父親舉行學(xué)術(shù)研討會，邀請錢鐘書參加，錢先生則以“邀不三不四之人，談不痛不癢之話，花不明不白之錢”為辭斷然拒絕邀請。此舉似乎有點不近情理，但其實正是大師崇尚求真務(wù)實精神的表現(xiàn)。為人要做實在的人，做事要做實在的事，沽名釣譽沒意思，花拳繡腿沒用場，“?；尅蹦茯_人，但是騙不了火眼金睛。

蘇軾曾經(jīng)說過：“有名而無實，則其名不行;有實而無名，則其實不長?！睂嵳?，物之體，名者，物之表。我們是名實統(tǒng)一論者，在“四化”大業(yè)中，我們要踐行求真務(wù)實的精神，說實話，干實事，少搞花拳繡腿。

點評

文章先從《三國演義》對趙云槍法的描寫說起，提出概念，由此引出火鍋店招服務(wù)員只要“985”畢業(yè)生的新聞事件，分析其“?；尅钡乃枷雽嵸|(zhì)，指出其“有嘩眾取寵之意，而無求真務(wù)實之心”，然后從行事風(fēng)格和人格兩方面闡述求真務(wù)實精神的思想意義，最后引述蘇東坡的話歸結(jié)中心論點，指出要做求真務(wù)實的踐行者，說實話，干實事，少搞花拳繡腿的形式主義。文章立意深刻，材料豐富，結(jié)構(gòu)自然，思路清晰，層層深入，頗具說服力，值得考生借鑒學(xué)習(xí)。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

很多人認為，傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞為：背景、學(xué)歷、資源、機遇、經(jīng)驗;而當(dāng)下奮斗的五大關(guān)鍵詞為：知識、創(chuàng)新、實干、個性、理想。

作為新時代的青少年，你如何看待上述變化？請從傳統(tǒng)和當(dāng)下奮斗的關(guān)鍵詞中選擇兩到三個，談?wù)勀愕睦斫馀c看法。

要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián);選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【審題立意】

材料圍繞有關(guān)“奮斗”的關(guān)鍵詞給出了傳統(tǒng)與當(dāng)下的兩種不同理解。

傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞為：背景、學(xué)歷、資源、機遇、經(jīng)驗。綜合而言，傳統(tǒng)語境中奮斗的方式與效果往往受外部因素的影響制約，令個人努力的意義與價值大打折扣，甚至導(dǎo)致了某些不公，影響到個人奮斗的積極性與自我改變的可能性。這是傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞所反映的實質(zhì)，考生對此須有明確的認識。

當(dāng)下奮斗的五大關(guān)鍵詞為：知識、創(chuàng)新、實干、個性、理想。知識，與學(xué)歷不同，強調(diào)學(xué)識，體現(xiàn)著一個人的能力;創(chuàng)新，指不拘一格，另辟蹊徑的思維方式，體現(xiàn)著奮斗的活力與思維;實干，強調(diào)腳踏實地，比起坐而論道，身體力行才能推動人達到目標;個性，是與眾不同的個人特性，保持個性、承認個性，讓奮斗有了更多的可能;理想，涉及奮斗的目的與意義，每個人的理想不同，人生追求也就不同。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：新型冠狀病毒肺炎疫情爆發(fā)后，全國上下一心，齊力抗疫。指出“疫情防控要堅持全國一盤棋。各級黨委和政府必須堅決服從黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一調(diào)度，做到令行禁止?！比欢袀€別人隱瞞到過疫區(qū)的事實，其不自覺隔離的行為給疫情防控帶來了重大的安全隱患。

材料二：2020年2月初，在抗疫一線的感染病學(xué)家李蘭娟院士公開建議：“在這次疫情之后，希望國家給年輕一代樹立正確的人生導(dǎo)向，高薪留給德才兼?zhèn)涞目蒲?、軍事人員。希望控制娛樂圈所謂的‘明星’動輒上千萬的片酬。只有少年強則國家強，為祖國未來發(fā)展培養(yǎng)自己的棟梁之材。”

材料三：為防控疫情并加強對學(xué)生居家學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)，多省市教育行政部門采取了“延遲開學(xué)”和“停課不停學(xué)”的措施。同時，有識人士也指出，此次疫情所暴露出的全民科學(xué)素養(yǎng)問題，亟需解決。學(xué)校和家長要利用不停學(xué)的契機，要多宣講防護知識，進行健康教育，讓孩子們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣;更需培育孩子們的科學(xué)精神，讓他們養(yǎng)成科學(xué)思維，掌握科學(xué)邏輯，關(guān)注社會問題，培養(yǎng)人文關(guān)懷和道德情操。

請從下列任務(wù)中任選一個，以光明中學(xué)青年學(xué)生的身份完成寫作。

寫一篇在社區(qū)廣播站播放的演講稿;

給李蘭娟院士寫一封慰問信;

給全校同學(xué)發(fā)一份倡議書。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意;明確身份，聯(lián)系背景;符合文體特征;不要套作，不得抄襲;不得泄漏個人信息;不少于800字。

【審題立意】

根據(jù)材料及任務(wù)指令，考生可以從以下角度切入：理性務(wù)實，共克時艱;命運共同體要舍棄小我;服從指揮，胸懷大局;國家興亡，匹夫有責(zé);崇尚科學(xué)，求真求實;給青年樹立正確的人生導(dǎo)向;防控疫情需要理性、務(wù)實的科學(xué)精神;戰(zhàn)“疫”的人文關(guān)懷和道德情懷不可少。

理性思考“文博熱”，探索展覽新形勢

文物“活起來”應(yīng)該有多種方式。第一，要將文物放在展覽中呈現(xiàn)出來;第二，要通過信息技術(shù)手段，將文物數(shù)據(jù)信息制作成各種各樣的視頻形態(tài)，使得觀眾能夠直觀、多角度地欣賞體味其豐富內(nèi)涵;第三，要促進文物融入文化創(chuàng)意工作之中，讓觀眾能夠從更近的距離感受文物的歷史、文化、審美、科技等方面的內(nèi)在價值。

智慧博物館需“人+物+應(yīng)用+管理”多端融合。中國國家博物館的“智慧國博”項目，旨在消除信息孤島，實現(xiàn)應(yīng)用系統(tǒng)之間的信息共享;充分開發(fā)利用藏品信息數(shù)據(jù)，以豐富藏品呈現(xiàn)形式，滿足公眾參觀欣賞的需求;完成對老舊設(shè)備的更替，通過云端設(shè)備的方式實現(xiàn)資源共享等?！爸腔蹏苯ㄔO(shè)大體分為三個層面，即技術(shù)層、平臺層和應(yīng)用層。在呈現(xiàn)形式上將采用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)手段。

“一座博物館就是一所大學(xué)校。博物館管理是多學(xué)科的、綜合的，既需要學(xué)歷史專業(yè)、文博專業(yè)的人才，也需要學(xué)化學(xué)、物理學(xué)、環(huán)境學(xué)、生物學(xué)等理工科的人才，還需要學(xué)書法、繪畫、設(shè)計等藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)秀人才。復(fù)合型‘跨界’人才短缺，是現(xiàn)在最著急的事……”全國政協(xié)委員、中國國家博物館館長王春法這樣說。

【素材析與用】

最近幾年里，文物、博物館的關(guān)注度日益提升。其實，不僅是行業(yè)人才培養(yǎng)問題，如何看待當(dāng)前“文博熱”，如何通過互聯(lián)網(wǎng)手段讓文物更好的“活起來”等，都是人們關(guān)注的焦點話題。當(dāng)下這個階段出現(xiàn)的“文博熱”是經(jīng)濟社會文化發(fā)展到一定程度的必然現(xiàn)象，存在一種必然性和規(guī)律性。對任何一座博物館來講，當(dāng)然希望大家來參觀展覽，但并不是說博物館里的觀眾越多越好，雜亂無序的參觀環(huán)境不是好事。