文爍

【摘要】苗族銀飾向來都是作為民族圖騰的存在，它的意義不僅僅是一件裝飾品，它更是苗族人民生活百態(tài)的濃縮、審美意識的展現(xiàn)、民族情感秉性的依托。從經(jīng)濟、社會、文化等各個方面反映了苗族人民的生活百態(tài)、民族秉性以及審美意識。黔東南苗族頭飾種類繁多，藝術(shù)精美、造型奇美、工藝精湛。本文通過文獻研究黔東南苗族銀飾中頭飾傳承發(fā)展的文化背景、多樣性、發(fā)展現(xiàn)狀，探討出黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)的發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】黔東南;苗族;銀飾;頭飾藝術(shù);傳承與發(fā)展

黔東南苗族人民代代延續(xù)祖先留下來的服飾裝扮習俗，苗族銀頭飾不光只是一件審美物件，它還是苗族數(shù)千年沉淀的深厚歷史和文化內(nèi)涵，其藝術(shù)特征存在鮮明，浸染千年歷史，成為物象化美學，包含著黔東南苗族人民對藝術(shù)的獨特感悟，他們的藝術(shù)下至展現(xiàn)于日常生活，上到遺存于民族意識中。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會上，黔東南苗族銀頭飾又將作為怎樣的角色，本文將從文化背景、多樣性、發(fā)展現(xiàn)狀、傳承與發(fā)展這四個方面展開探討。

一、黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)的文化背景

黔東南位于貴州省東南部，苗族人口最為集中的一個地區(qū)。其地區(qū)銀飾工藝精湛、種類繁多、黔東南地區(qū)的苗族頭飾藝術(shù)代表性強、保留原始程度高，能夠作為典型。黔東南苗族頭飾文化融合了物質(zhì)生活和精神生活的特征，將民族歷史以新形態(tài)綻放在民俗生活中，表現(xiàn)了人們強烈的民族意識。成為了解黔東南苗族文化變遷發(fā)展的線索，研究黔東南苗族銀頭飾有利于黔東南苗族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

黔東南苗族頭飾款式中最經(jīng)典最主要的有銀角、銀帽、銀冠、銀頂花。另外還有銀扇、銀排頭、銀耳環(huán)等。這些頭飾成為了劃分標志，是作為劃分黔東南苗族各支系的最有力也是最基本的規(guī)范，也是區(qū)別于其他民族的地方。例如，銀角這一苗族最古老頭飾之一仍然在黔東南各地區(qū)廣泛流行至今。類似水牛角的形狀的銀角，苗族人民多選擇高過身高一半，寬過體寬，體積大的作為審美標準。眾人所熟悉的獨特頭飾藝術(shù)造型，就很容易辨別出黔東南苗族人民身份。象征財富的牛，在黔東南苗族文化中地位頗高，是六畜之首。至關(guān)重要的層面上延伸出了銀角這一頭飾。[1]

苗族銀頭飾實用價值很高，從美容修飾方面，發(fā)簪在裝飾頭部造型同時還能固定發(fā)髻，銀梳可以隨時梳理碎發(fā)。苗族服飾紋樣繁多，銀白的頭飾能夠提亮點睛，沖淡繁雜，營造藝術(shù)節(jié)奏感。從安全方面，銀飾能夠起到防身的作用，防范深山野獸和歹人。為了加強自我防護，往往會把銀飾做成棒、錐狀。直到現(xiàn)在一些苗族女性銀飾中還有一些匕首發(fā)簪，簪頭呈匕首形，可防身。牛角的造型不僅體現(xiàn)在銀角上，還有以細銀絲纏繞的牛角形耳。銀梳上所餅刻的圖案款式多種多樣，有花鳥與魚蟲的組合，寓意祈求多子多福。

二、黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)多樣性

巫文化是黔東南苗族人數(shù)千年來的信仰文化，是黔東南苗族人的人生、世界觀以及思考角度的來源轉(zhuǎn)化。黔東南苗族頭飾文化也在巫文化的熏染之中，苗族巫文化堅信"萬物有靈，生生不息"，如楓木、蝴蝶、石榴、龍鳳、水牛、入物、花鳥、老鼠、小魚等黔東南苗族銀頭飾題材，巫文化痕跡分明使得苗族銀頭飾藝術(shù)充滿了神秘性。在風格上，因為不畏強權(quán)、獨立自主，形成了古樸粗獷、靈感無限的風格。打造出黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)獨特的靈魂和品質(zhì)，美學藝術(shù)特征也具多元化。其中包含哲學化藝術(shù)特征、理論化藝術(shù)特征、形式主義藝術(shù)特征、創(chuàng)新意識藝術(shù)特征。哲學化藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在黔東南苗族銀頭飾現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)實不發(fā)生直接的關(guān)系，實際更多的作為民族文化形式存在，黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)更加具有獨立性。理論化藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在黔東南苗族銀頭飾更注重表明了民族銀頭飾現(xiàn)代藝術(shù)家的努力有著明確的方向和集體趨向目標。形式主義藝術(shù)特征再次強調(diào)了黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)的獨立性，通過極端的形式化和絕對化物象來證明美學獨立。創(chuàng)新意識特征是黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)的本質(zhì)之一，創(chuàng)新意識催生黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)多樣化。

人文環(huán)境創(chuàng)造了黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)風格的差異性，促進了銀頭飾藝術(shù)多元化發(fā)展，加強了民族之間的關(guān)聯(lián)性。在社會經(jīng)濟發(fā)展迅速的背景下，主流文化更多的影響著苗族銀頭飾藝術(shù)，促使苗族銀頭飾藝術(shù)文化一體化。比如黔東南施洞、西江一帶的銀童帽，有“福祿壽喜”的漢字加銀菩薩造型，還有些是獅、蝶、魚，等造型，其裝飾圖案的吉祥主題，蘊涵著傳統(tǒng)文化的精髓。[2]

三、黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

黔東南苗族人民雖然依靠山地環(huán)境自給自足，但是額外的旅游業(yè)興盛帶動了黔東南苗族銀頭飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。古樸神秘的地區(qū)吸引著國內(nèi)外游客前來體驗異族情調(diào)，銀飾成為游客購物首選，黔東南銀飾商業(yè)興旺發(fā)達起來，商業(yè)化的烙印不可避免。烙印成為一把雙刃劍，好處在于烙印為黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)的發(fā)展提供了強有力的經(jīng)濟支持，劣處在于黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)文化內(nèi)涵缺失的速度遠快過被賦予新文化內(nèi)涵速度。及時在現(xiàn)代潮流中，銀飾造型脫離傳統(tǒng)更加簡潔大氣，使人眼睛一亮。但是銀飾產(chǎn)業(yè)發(fā)生混亂，迷失方向，藝術(shù)變成了商品就失去了藝術(shù)的價值。產(chǎn)品以次充好、量大質(zhì)差、精神內(nèi)容缺失、傳統(tǒng)銀飾加工技藝失傳等問題。市場混亂造成價格虛高，產(chǎn)業(yè)鏈不完善，市場競爭力弱，有很多銀飾被國外市場收購，國內(nèi)市場生存堪憂，非常不利于黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

四、黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)傳承與發(fā)展

古老的傳承存在于親情的傳遞，黔東南苗族人民家中的銀頭飾代代相傳，一般是母親會將老的飾品拆分，傳給女兒，等到女兒有能力購置新的銀飾，女兒也會拆分給母親補足首飾。用最親密最古老的浪漫方式，延續(xù)黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)的發(fā)展。保留和學習銀飾傳統(tǒng)習俗，像紀念傳統(tǒng)節(jié)日一樣轉(zhuǎn)化為民族特色習慣。

在銀頭飾藝術(shù)技藝傳承上，銀頭飾制作工藝多樣，目前為止懂得全部傳統(tǒng)技藝的銀匠大多是六七十歲的老人們，一旦他們故去，銀頭飾制作技藝就會失傳，銀頭飾制作技藝對潮流中的年輕人們吸引力逐漸薄弱。在學?？梢栽O(shè)置銀頭飾技藝學習課堂，讓年輕一代的人作為傳承銀頭飾藝術(shù)的接班人。在村寨中也可以設(shè)置銀頭飾技藝制作學習班級，讓婦女們一起了解銀頭飾藝術(shù)制作工藝，提升文化內(nèi)涵和加強民族特色自信心。

在銀頭飾藝術(shù)品牌傳承上，黔東南苗族銀頭飾藝術(shù)發(fā)展前景廣闊、發(fā)展趨勢很好。市場化經(jīng)濟發(fā)展迅速的時代下，銀飾藝術(shù)受各方影響，將會展現(xiàn)出無限生機活力。建立健康良好的市場體系才能促進黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，采取家庭單位與企業(yè)單位合作式生產(chǎn)方式。建立企業(yè)收購民間銀飾品措施，保證了民間銀飾手藝人的收入，也保證了銀飾品質(zhì)量的監(jiān)控把關(guān)。將市場準入和民族文化調(diào)節(jié)和諧，互利互助，實現(xiàn)共贏。

在銀頭飾藝術(shù)品牌文化上，民族銀飾企業(yè)生產(chǎn)管理方式創(chuàng)新，政府加強企業(yè)扶植力度，推動企業(yè)品牌文化有屬于自己的民族特色和文化內(nèi)涵，并且把握傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)造核心競爭力。運用營銷策略和運營管理，拓展黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)生存空間。[3]

在銀頭飾藝術(shù)民族文化傳承上，旅游區(qū)的銀頭飾不應(yīng)該只是一個審美裝飾的物件。最好能結(jié)合手工制作銀飾的體驗環(huán)節(jié)，觀摩學習和參與互動，可以在旅游景區(qū)設(shè)置競賽活動，競賽包括簡單的銀飾創(chuàng)意設(shè)計、鍛造技藝的了解，并設(shè)置獎品，提高人們對銀頭飾民族文化了解的熱情度，加深人們的印象，使得傳承方式不再死板單一，由被動傳承轉(zhuǎn)化為主動傳承。

黔東南苗族頭飾藝術(shù)的內(nèi)在價值遠超于它商化價值，它不僅僅只是一件頭飾，它核心價值在于它所創(chuàng)造的象征意義和民族凝聚意識，無論男女老少潛意識中都認可銀頭飾藝術(shù)產(chǎn)物，如同一張溫柔的網(wǎng)將苗族各系連接起來，具有頗深的藝術(shù)凝聚力。除此之外也展現(xiàn)出黔東南苗族的歷史文化、審美觀念、傳說故事、情感精神、美好祈愿等內(nèi)在隱藏意義。它是文化傳承的重要環(huán)節(jié)，有著極強的象征性和包容性。黔東南苗族銀頭飾不只是個具象化的物件，還是個黔東南苗族人民心里的一個信號，一個認可民族傳統(tǒng)文化的信仰，一個傳遞情感的橋梁，一個通過傳承和發(fā)展走向未來的快速列車。它是有生命的，每一件頭飾都敘說著民族故事，記載著民族感情，展示著民族特色傳統(tǒng)文化的精彩璀璨。

參考文獻：

[1]周夢.對黔東南苗族、侗族女性頭飾藝術(shù)文化解讀[A].中央民族大學美術(shù)學院.2011（06）.

[2]龍俊.黔東南苗族頭飾藝術(shù)文化解析[A].黔南民族師范學院.2010（10）.

[3]陳蘇.黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀初探[A].西南交通大學藝術(shù)與傳播學院.2011.

（六盤水師范學院美術(shù)與設(shè)計學院 貴州六盤水 553000）