段書萍

在高校武術(shù)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，是武術(shù)教學(xué)課程體系完整、成熟的表現(xiàn)，也是武術(shù)傳承與發(fā)展的需要。但是，在武術(shù)教學(xué)中，許多高校都受競(jìng)技體育思想影響，只關(guān)注武術(shù)的競(jìng)技性與表演性，傳統(tǒng)文化教育在武術(shù)教學(xué)中不受重視。文章分析了高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問題，就如何解決武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失問題提出了相應(yīng)的對(duì)策，希望能對(duì)高校武術(shù)教學(xué)有所啟示和幫助。

武術(shù)作為一項(xiàng)技擊術(shù)，它不僅具有觀賞價(jià)值和強(qiáng)身健體的作用，而且還蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵。所以，長期以來，在武術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育都是不可或缺的。借助傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行武術(shù)哲學(xué)啟迪，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和宇宙觀，完善學(xué)生的人格，是武術(shù)傳統(tǒng)文化教育的重中之重。但是，當(dāng)前許多高校在武術(shù)教學(xué)中都存在教學(xué)模式和內(nèi)容單一文化教學(xué)缺失等問題，這需要引起我們的重視。

1高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育問題

武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是傳統(tǒng)文化的載體。武術(shù)文化理論相當(dāng)豐富，傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵也值得人們高度關(guān)注。在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)競(jìng)技發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的傳承，有人甚至說，脫離文化傳承的武術(shù)教學(xué)只能變成無源之水，無本之木，這句話并沒有夸大的成分。但是，在武術(shù)教學(xué)中，許多人有意無意都會(huì)將武術(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特征無限放大而忽視了武術(shù)的文化特性。如在高校武術(shù)教學(xué)中，許多教師都以武術(shù)技能傳授為教學(xué)的重點(diǎn)，根本不重視文化教學(xué)和滲透，也不關(guān)注學(xué)生文化修養(yǎng)和武德培養(yǎng)，從而導(dǎo)致文化教學(xué)在武術(shù)教學(xué)中越來越邊緣化。一些教師雖然在武術(shù)教學(xué)中會(huì)滲透文化教學(xué)，但是文化教學(xué)以西方體育價(jià)值觀為主，而且武術(shù)文化教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，手法單一，氛圍不佳，學(xué)生無法通過武術(shù)教學(xué)了解中華民族特有的文化精神、民俗風(fēng)情、審美觀念、藝術(shù)情趣、行為方式，武術(shù)教學(xué)的價(jià)值無法充分體現(xiàn)出來。

2解決高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的對(duì)策

2.1明確武術(shù)教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注和強(qiáng)調(diào)文化傳承

中華傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，種類多樣，而且武術(shù)的特質(zhì)各異。在武術(shù)教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，是武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)要求，也是立德樹人的重要舉措。因此，在體育教學(xué)中，要將武術(shù)視為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，明確武術(shù)教學(xué)目標(biāo)，革新武術(shù)教學(xué)理念，在教學(xué)理念上突出武術(shù)的傳統(tǒng)文化地位。然后，在武術(shù)教學(xué)中，以武術(shù)為載體加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生見識(shí)中華傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。如在太極拳教學(xué)中，眾所周知，太極拳是一項(xiàng)其集技擊、防身、健身、保健、觀賞功能于一體的傳統(tǒng)武術(shù)，也是一個(gè)特殊的傳統(tǒng)文化形式。在太極拳教學(xué)中，教師要改變過去那種只關(guān)注太極拳的技擊、防身技術(shù)教學(xué)的做法，樹立“整體育人”思想，明確太極拳文化教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)：講述太極拳的哲學(xué)指導(dǎo)思想，讓學(xué)生關(guān)注生命過程的動(dòng)態(tài)變化，追求內(nèi)外和諧有序的狀態(tài)，發(fā)掘人的潛能，深化學(xué)生對(duì)生命的理解。然后，在太極拳教學(xué)中，緊貼文化教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)，結(jié)合太極拳技法原理、運(yùn)動(dòng)規(guī)則講述傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、養(yǎng)生思想，傳承傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生領(lǐng)悟拳法精妙和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，直至學(xué)生對(duì)生命有深刻的理解。

2.2豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化

素質(zhì)教育的深入發(fā)展，給文化教學(xué)提出了很高的要求。如今，針對(duì)體育文化教學(xué)，許多高校都將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的一線教師組織起來，成立了傳統(tǒng)文化專家小組，就傳統(tǒng)體育背后的地域、文化特征等進(jìn)行了深入研究，并匯集、總結(jié)了傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化教學(xué)奠定了技術(shù)。許多高校體育教師也充分利用課余時(shí)間開展了自學(xué)，并參加了一系列的培訓(xùn)活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，從而有效提高了體育教學(xué)質(zhì)量。在此情境下，在武術(shù)教學(xué)中，要將我國傳統(tǒng)武術(shù)文化教育納入武術(shù)教學(xué)中去，用豐富的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)化武術(shù)文化和傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響，讓學(xué)生接觸更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，受到傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。如在學(xué)習(xí)太極拳招式“白鶴亮翅”時(shí)，教師可以結(jié)合招式講述太極拳道法自然的思想根源和道理：老子說過：“人法地，抵法天，天法道，道法自然?！弊駨淖匀坏谋拘院妥匀灰?guī)律去做事，是道家哲學(xué)的精髓。這種“道”外化為各種形式，已經(jīng)在中國人的腦海中扎根。太極拳雖然很關(guān)注內(nèi)功修煉，但是以武悟道，以武演道，是其根本。所以，在學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，無論是修煉內(nèi)功還是學(xué)習(xí)拳法，都不可違背自然規(guī)律，要循序漸進(jìn)。白鶴亮翅就是對(duì)道法、自然的模仿與追隨，這個(gè)動(dòng)作與野馬分鬃、金雞獨(dú)立一樣，講究以“一念代萬念”，要求練習(xí)者精神專一，沉靜凝神，不僵不拘，不偏不倚。這樣從道法視角滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以讓學(xué)生充分領(lǐng)悟談太極拳的文化內(nèi)涵，從宏觀到微觀角度認(rèn)識(shí)世界。

2.3創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造良好的文化教學(xué)氛圍

環(huán)境是一種隱性教育資源。優(yōu)美舒適的環(huán)境可以愉悅身心，激發(fā)潛能。積極向上的環(huán)境可以帶動(dòng)人，教育人，發(fā)展人。研究發(fā)現(xiàn)，在高校武術(shù)教學(xué)中，從教學(xué)環(huán)境的角度，營造武術(shù)的傳統(tǒng)文化氛圍，以生動(dòng)、具象的方式普及武術(shù)知識(shí)，傳播傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，還可以優(yōu)化課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)的有效性。所以，在武術(shù)教學(xué)中，高校要開闊自身的思路和視野，從環(huán)境改善入手，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承。如在學(xué)習(xí)“初級(jí)刀術(shù)”時(shí)，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，提前利用互聯(lián)網(wǎng)搜集、處理有關(guān)傳統(tǒng)刀術(shù)的教學(xué)資料，將有關(guān)刀術(shù)的圖文、影音資料匯總在一起，制作成課件，以備課堂教學(xué)使用。然后，在教學(xué)中，先用課件講述刀術(shù)基本技法，包括纏頭、裹腦、刺、扎、劈、撩、砍等，讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)作練習(xí)，熟悉刀術(shù)組合動(dòng)作，了解動(dòng)作路線和方向，提高身體的靈活性。然后，讓學(xué)生觀看視頻，利用視頻講述中國歷史上那些行俠仗義的刀客及其故事，如清末武師王正誼（又稱大刀王五）因?yàn)橹С志S新、勇赴國難，被譽(yù)為一代豪俠，在我國歷史上留下了光輝的一頁?；蛘咦寣W(xué)生觀看一些經(jīng)典的影視片段，讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)武術(shù)所提倡的俠義精神和反抗精神，并與學(xué)生就相關(guān)問題展開討論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德和傳統(tǒng)文化教育。這樣營造濃郁的文化教學(xué)氛圍，可以讓學(xué)生積極投入到教學(xué)中去，使學(xué)生真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)武術(shù)的精妙。

2.4開展文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化情感

武術(shù)是一項(xiàng)群眾基礎(chǔ)雄厚的體育項(xiàng)目。許多群眾都將武術(shù)視為強(qiáng)身健體的工具，有著武術(shù)鍛煉的習(xí)慣，一些地方還會(huì)經(jīng)常舉辦各種武術(shù)活動(dòng)。武術(shù)教學(xué)本來就有較強(qiáng)的開放性，高校在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該將更多的活動(dòng)引入到教學(xué)中去，借助各種校內(nèi)外活動(dòng)傳播武術(shù)和傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育。如學(xué)?？梢远ㄆ趯W(xué)生組織起來，播放一些經(jīng)典影片，包括武術(shù)動(dòng)作片，刺激學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)文化的情感，樹立文化自信。此外，學(xué)校還可以經(jīng)常性地舉辦一些文體活動(dòng)、文化活動(dòng)，讓學(xué)生表演、欣賞武術(shù)，以武術(shù)文化為主題進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，攝影比賽，并對(duì)活動(dòng)成果進(jìn)行綜合評(píng)判，選出優(yōu)秀作品進(jìn)行推廣和展示，提高學(xué)生對(duì)武術(shù)、傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。此外，高校體育教師還要帶領(lǐng)學(xué)生積極參與各種社會(huì)性質(zhì)的文化、武術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在群眾性的活動(dòng)、專業(yè)活動(dòng)中感受傳統(tǒng)武術(shù)文化的氛圍，主動(dòng)承擔(dān)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

3 結(jié)語

綜上所述，武術(shù)是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。所以，在高校武術(shù)教學(xué)中，教師要有針對(duì)性的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)和滲透，從文化的角度讓學(xué)生認(rèn)識(shí)武術(shù)的價(jià)值和意義，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，為傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者單位：武漢城市職業(yè)學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院）