摘要：UGC語境是隨著網(wǎng)絡(luò)新聞在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生態(tài)中的深刻融入而產(chǎn)生的，這一語境不僅賦予了大學(xué)生更多的話語權(quán)，同時也為大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)新聞帶來了道德價值觀邊緣化和極化風(fēng)險、道德情感和道德判斷風(fēng)險以及道德傳播中的道德規(guī)范風(fēng)險。本文基于UGC語境的去中心化以及大學(xué)生網(wǎng)民群體所呈現(xiàn)出的特點，提出運用大數(shù)據(jù)思維、實施德育的供給側(cè)改革、采用議題設(shè)置等策略對學(xué)校德育進行變革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)新聞；UGC語境；德育；風(fēng)險；變革

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）18-0053-02

基金項目：本論文為2019年寧波市教育科學(xué)規(guī)劃研究課題“文化自信視域下高校德育話語創(chuàng)新路徑研究”成果，項目編號：2019YGH070；2018年浙江省教育廳大學(xué)生思想政治教育專項課題“互聯(lián)網(wǎng)思維下‘00后’大學(xué)生德育話語體系構(gòu)建路徑研究”成果，項目編號：Y201840102

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)新聞由于其多元性內(nèi)容的跨平臺流動和多渠道分發(fā)，已經(jīng)深刻地融入了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生態(tài)體系，隨之而來的是UGC內(nèi)容生產(chǎn)語境的形成。UGC是互聯(lián)網(wǎng)術(shù)語，全稱為User Generated Content，也就是用戶生成內(nèi)容，即用戶原創(chuàng)內(nèi)容。大學(xué)生既是UGC內(nèi)容的接收者，也是活躍度極高的生產(chǎn)者、傳播者以及網(wǎng)絡(luò)新聞事件的催化劑。為了恰當(dāng)?shù)乩斫獯髮W(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)新聞的道德風(fēng)險及道德教育的錯綜復(fù)雜性，必須對大學(xué)生與UGC語境交互作用進行考察。習(xí)近平總書記強調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”?！缎聲r代公民道德建設(shè)實施綱要》中也提出了要“抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)”的要求，足以看出基于學(xué)校環(huán)境與社會環(huán)境的關(guān)系以及由網(wǎng)絡(luò)新聞帶來的沖擊與挑戰(zhàn)，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效性引導(dǎo)和內(nèi)在變革刻不容緩。

一、現(xiàn)狀——UGC語境下大學(xué)生如何參與網(wǎng)絡(luò)新聞

在資訊爆炸的背景下，當(dāng)代大學(xué)生無疑成為了推動網(wǎng)絡(luò)新聞傳播與變革的重要力量[1]。他們不僅是用戶，同時也扮演著新聞編輯、轉(zhuǎn)發(fā)員、個性化評論員甚至是監(jiān)管員等角色?？梢哉f僅在UGC話語的生產(chǎn)上大學(xué)生們就實現(xiàn)了主體對現(xiàn)實世界的超越，同時在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)新聞時也呈現(xiàn)出更加鮮明的個性特點。

（一）積極性與情緒性并存

有學(xué)者研究表明，在眾多新聞中大學(xué)生對負性情緒新聞更容易產(chǎn)生認同并進行反饋[2]。大學(xué)生所處的年齡與心智具有自囿性，其在道德認知水平上的理解可能與在道德情感水平上的理解存在很大差異。其理智易被膨脹的情緒所裹挾，容易產(chǎn)生“負性新聞偏愛傾向”，并且成為這種“好新聞”的忠實擁護者。在某種程度上，這種群體行動極易削弱學(xué)校道德教育的價值基礎(chǔ)。

（二）個體性與社會性并存

UGC語境恰好迎合了大學(xué)生對話語自主性的需求，UGC語境帶來的自由度和公共話語空間賦予了大學(xué)生維護自身話語權(quán)的可能性。他們頻繁與UGC語境進行交互，不僅提高了網(wǎng)絡(luò)新聞的參與度和透明度，同時也強化了UGC語境的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展。此外，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)新聞的參與評價在某種程度上引發(fā)了信息分配結(jié)構(gòu)和流動模式的變化，而這種變化也將對網(wǎng)絡(luò)道德主流價值觀產(chǎn)生一定的影響。

（三）利益性與責(zé)任感并存

大學(xué)生對利益性的追求主要來自于內(nèi)心關(guān)于地位與發(fā)展的主張和要求，這種關(guān)注切實而復(fù)雜。在當(dāng)前的UGC語境下，為了增強其思想表達的力量，他們更趨向于通過“圈層化”群體來嘗試與踐行新的社會契約精神。在這一過程中逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)新聞參與的責(zé)任意識，他們對國家民族懷著真誠而深厚的情感，他們追求社會公正且道德意識較為堅定。

二、危機——UGC語境下大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)新聞的道德風(fēng)險

UGC語境下去中心化的傳播方式給予大學(xué)生個體更加開放、分散、流變性的話語權(quán)，同時其倫理特質(zhì)和群體關(guān)系也發(fā)生了重新建構(gòu)與聚集。在這一變化過程中，存在諸多的網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險點，嚴重考驗著大學(xué)生的道德理性和道德判斷能力。

（一）網(wǎng)絡(luò)新聞推送中的道德價值觀邊緣化和極化風(fēng)險

盡管網(wǎng)絡(luò)新聞采用算法推薦技術(shù)不斷迎合大學(xué)生的喜好，但卻在某種程度上消解了學(xué)校道德教育的價值導(dǎo)向。一方面大學(xué)生們雖處于看似“自由”的UGC語境，但算法推薦形成的網(wǎng)絡(luò)新聞“繭房”卻占據(jù)了學(xué)校道德教育信息、話語、符號的流動場域，遮蔽了主流道德價值觀的功能指向。另一方面，算法推薦“過濾”和“隔離”了與學(xué)生觀點不一致的信息，使他們無法達到信息接收的平衡和統(tǒng)一，只能沉浸在好友圈的狹窄領(lǐng)域中，由此帶來了社群分化和道德價值觀極化的風(fēng)險。

（二）網(wǎng)絡(luò)新聞評論中的道德情感和道德判斷風(fēng)險

網(wǎng)絡(luò)新聞評論通過簡短敘事在功能延拓和價值超越上已成為當(dāng)下很有吸引力且影響巨大的UGC產(chǎn)品，并逐漸凸顯出其社會價值[3]。然而，由于UGC語境賦予的開放性、松弛性的話語權(quán)，大學(xué)生的非理性參與呈現(xiàn)出隨意、不負責(zé)任、嘩眾取寵式的不恰當(dāng)?shù)那榫w表達和網(wǎng)絡(luò)道德危機。同時，在網(wǎng)絡(luò)新聞的“后真相”時代，大學(xué)生往往呈現(xiàn)出成見、態(tài)度、話語在前，理智、事實與客觀認知在后的鮮明的情理倒序性的特點[4]。此外，新聞發(fā)布者主觀制造出的一些真假同構(gòu)的“第三種事實”極易吸引大學(xué)生的關(guān)注，混淆他們的道德認知，嚴重干擾了大學(xué)生的道德判斷力。

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中的道德規(guī)范風(fēng)險

在自由虛擬的UGC語境下，網(wǎng)絡(luò)道德主體受現(xiàn)實道德規(guī)范的約束顯著弱化，其網(wǎng)絡(luò)行為活動表現(xiàn)出明顯的非理性和無序化，嚴重破壞了良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。我國刑法第二百四十六條對網(wǎng)絡(luò)誹謗信息的參與及傳播行為進行了法律量化。道德與法律是同時從復(fù)雜社會中分化出來的[5]，道德可以通過一個與之內(nèi)在聯(lián)系的法律系統(tǒng)輻射到所有行動領(lǐng)域[6]，包括由媒介導(dǎo)控的互動領(lǐng)域。他們往往涉及一些同樣的問題，包括關(guān)乎學(xué)術(shù)道德、倫理觀與版權(quán)觀的“秒抄”現(xiàn)象、非理性化的“惡性標題黨”事件、圈屬群落傳播中的“回音室”效應(yīng)等。在這種沉浸式的UGC語境中，大學(xué)生網(wǎng)民們游走在法律與道德的邊緣，其中隱藏著巨大的道德危機。

三、應(yīng)對——UGC語境下學(xué)校德育的變革與新生

盡管UGC語境解構(gòu)了傳統(tǒng)新聞渠道和內(nèi)容的主價值基點，但它的出現(xiàn)對于大學(xué)生道德價值觀的形成并非完全是排異和阻抗的，學(xué)校德育生態(tài)建設(shè)仍存在自己的“可能性空間”。問題的關(guān)鍵在于如何利用信息技術(shù)下的新型思維使UGC語境服務(wù)于學(xué)校德育，使大學(xué)生們在感知社會輿論、習(xí)得知識、獲知事實、影響情緒、開展社交等方面自覺接受社會主流道德價值觀的引領(lǐng)。

（一）運用大數(shù)據(jù)思維，建立道德教育的動態(tài)監(jiān)察反饋機制

UGC語境對德育的核心影響是使德育的“雙主體”擁有了同等的話語權(quán)，由此形成的海量數(shù)據(jù)中蘊含了大量的以往憑經(jīng)驗無法獲取和發(fā)現(xiàn)的信息，進而推動了德育變革從經(jīng)驗驅(qū)動轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動[7]。因此，需要結(jié)合大數(shù)據(jù)對德育的“受眾畫像”進行全樣本、全透明、全過程、全景式、交互式的呈現(xiàn)，包括管理者、施教者、學(xué)習(xí)者的行為數(shù)據(jù)以及學(xué)生日?；顒又械男袨閿?shù)據(jù)等系統(tǒng)的信息集合，從而形成從學(xué)校德育到網(wǎng)絡(luò)行為再到德育變革的動態(tài)監(jiān)察反饋的閉環(huán)。

（二）進行道德教育的供給側(cè)改革，變長期影響為短期沖擊

UGC語境所引發(fā)的道德危機都指向了網(wǎng)絡(luò)新聞的急速擴張與學(xué)校道德教育規(guī)制的非對稱問題，并隨即轉(zhuǎn)換為德育過程中的德育供給與需求的不對稱問題。這就意味著，學(xué)校要改變單獨“行為中心”和“意圖中心”[8]的道德教育計劃，在供給內(nèi)容上，要不斷將主流道德價值融于新穎合宜的動態(tài)性熱點新聞事件中；在供給形式上，要探索機動靈活的元素和方式來詮釋學(xué)校德育的主要觀點；在供給對象的區(qū)分上，可設(shè)置整體、群體、分眾、個性化等多種類型，從而提高學(xué)校德育供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性。

（三）采用議題設(shè)置，主動搶占話語權(quán)

從動態(tài)角度來看，網(wǎng)絡(luò)新聞不會“擠壓”學(xué)校德育，反而會提升學(xué)校道德教育的空間，為其提供更加豐富的素材資源和話語場域。在德育的微觀層面上，UGC語境下學(xué)校要善于設(shè)置議題，引導(dǎo)輿論走向。通過設(shè)置熱點議題，助推形成網(wǎng)絡(luò)輿論熱點；借助互動性高的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，聚焦大學(xué)生眼球，使議題不斷升溫；依據(jù)事態(tài)發(fā)展動態(tài)策劃議題，通過對議題的分解設(shè)置，有效掌握網(wǎng)絡(luò)輿論走向，使大學(xué)生在議題從反面向正面轉(zhuǎn)化的過程中自覺提升道德意識水平。

四、結(jié)語

從長遠來看，新樣態(tài)的UGC語境下網(wǎng)絡(luò)新聞的普及對于學(xué)校德育生態(tài)的創(chuàng)新是有推動和促進作用的，同時學(xué)校德育的成果也有助于推動健康輿論生態(tài)和社會心態(tài)的構(gòu)建。因此，基于學(xué)校德育與網(wǎng)絡(luò)新聞的交互關(guān)系，兩者都需要在主動求變中拓展新的邊界，使教育和網(wǎng)絡(luò)的融合能夠達到更高的境界。

參考文獻：

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作者簡介：王濤（1989—），女，浙江寧波人，碩士，講師（思政），研究方向：大學(xué)生思想政治教育。