摘要：近年來，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展成為鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域研究的熱點，本文以河口村為研究對象，對該地區(qū)的村落進行調(diào)研并分析其村落發(fā)展的現(xiàn)狀、機遇與困境，總結(jié)出適合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的保護策略與措施，針對其目前存在的問題提出整治提升的方案。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;河口村;保護;發(fā)展

“傳統(tǒng)村落”是近年來提出的新概念，是我國對于歷史遺留的鄉(xiāng)土建筑、聚居空間保護的基礎(chǔ)之上，科學(xué)、客觀的定義聚落的名詞。國家對于傳統(tǒng)村落明確定義：指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。[1]隨著歷史的沉淀與社會發(fā)展的更新替代，傳統(tǒng)村落也逐漸被人們認(rèn)知，變成了我國寶貴的文化資源。

一、蘭州市河口村基本情況

河口村原名“莊河堡”，位于甘肅省蘭州市西固區(qū)河口鄉(xiāng)。河口村于2013年被列入甘肅省歷史文化名村，并在同年啟動恢復(fù)歷史文化街區(qū)項目，對河口街道、古民居、鼓樓進行修繕和新建。2018年10月8日，經(jīng)地方推薦和專家審核，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部擬將河口村推介為2018年中國美麗休閑鄉(xiāng)村。[2]2019年1月，入選第七批中國歷史文化名村。[3]村落北靠蓮花山，南臨黃河，東依莊浪河，與西固區(qū)新城鎮(zhèn)隔河相望?，F(xiàn)有住戶663戶，人口2130人，人口密度為每公里102人。

河口村受地域和歷史的影響，有其獨特的研究價值。經(jīng)過實地調(diào)研，河口村現(xiàn)存較為完好的明清時期古民居院落有38處，房屋200多間，但由于對古民居的保護與其他各方面原因，遺留的古民居院落暫不對外開放。其古民居建筑分布廣、規(guī)模大小不一，隨著城市更新與旅游業(yè)的發(fā)展，很多新建的仿古建筑出現(xiàn)在傳統(tǒng)村落，但歷史遺留的古跡在村落中尤為突出。該村有清代晚期族祠3座，其中張姓氏族是河口村分布最廣、人口數(shù)量最多的氏族，其祠堂為河口村最有名的祠堂。為了傳承和保護河口村原有的空間形態(tài)，河口村還建有鐘鼓樓及四個城門，城樓工藝精湛，身臨其境，仿佛能感受到過去的歷史。

二、河口村發(fā)展面臨的困境與機遇

1、發(fā)展面臨的困境

（1）缺乏優(yōu)質(zhì)的資源

根據(jù)我國傳統(tǒng)村落名錄的數(shù)量統(tǒng)計，西北傳統(tǒng)村落的數(shù)量僅占全國傳統(tǒng)村落數(shù)量的5%，社會關(guān)注度較低。這種現(xiàn)象導(dǎo)致本地區(qū)傳統(tǒng)村落的研究仍處于被動的探索階段，在處于發(fā)展較慢的城市，其經(jīng)濟、政策、文化相對傳統(tǒng)村落保護有一定的限制，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝狈?yōu)秀的專業(yè)人士對傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展的指導(dǎo)，缺乏優(yōu)質(zhì)的施工技術(shù)資源等。

（2）傳統(tǒng)文化傳承困境

蘭州地區(qū)的傳統(tǒng)村落其文化主要以物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，而目前，傳統(tǒng)文化的傳承受很多因素的影響。就村民個人而言，他們?nèi)狈鹘y(tǒng)文化價值的認(rèn)知;就外界因素影響而言，外來文化的沖擊也是限制傳統(tǒng)文化傳承的重要因素。只有通過強化傳統(tǒng)文化軟實力、傳播傳統(tǒng)文化的重要性以及加深村民的地域認(rèn)同感，才能在深層次建立一個完整的村落保護體系。[4]

（3）歷史建筑保護的局限

歷史建筑是傳統(tǒng)村落中最為重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅代表了當(dāng)?shù)貧v史文化的深厚底蘊，也是整個傳統(tǒng)村落的文脈主導(dǎo)。由于自然環(huán)境的特殊、區(qū)域人口的流失等，本土建筑面臨破損、坍塌、廢棄的困境。當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ捎蒙?、磚木結(jié)合的建筑結(jié)構(gòu)，其中生土所占比例較大，其建筑外墻主要以夯土（土磚）、干稻草等圍合而成，但經(jīng)過長期的雨水沖刷、地表沉降、修繕不利等因素，導(dǎo)致建筑墻面開裂、坍塌等現(xiàn)象。

2、河口村發(fā)展面臨的機遇

河口村臨近蘭州市，可獲取充足的旅游資源和人口資源，在城市的經(jīng)濟政策的協(xié)助下，交通資源、運輸資源都為當(dāng)?shù)氐谋Ｗo與發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著我國傳統(tǒng)村落的發(fā)展事態(tài)，政府及相關(guān)專業(yè)人士對其關(guān)注也日益增多，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化的發(fā)掘也越來越具有特殊的價值。

河口村的經(jīng)濟發(fā)展路線已從原有的以農(nóng)業(yè)為主的路線轉(zhuǎn)變?yōu)槔梦幕Y源發(fā)展旅游業(yè)和商業(yè)的路線。利用這種發(fā)展模式，當(dāng)?shù)卮迕袷杖朊黠@升高，當(dāng)?shù)卣l(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不僅對原有的傳統(tǒng)建筑、村落風(fēng)貌進行了保留，還帶動了整個河口村的經(jīng)濟發(fā)展。

河口村有農(nóng)家樂八十多家，他們在原始建筑形態(tài)的基礎(chǔ)上，村民自主進行裝飾設(shè)計，將個人的私密空間打造成半開放式的公共空間，良好的鄉(xiāng)村環(huán)境和小有名聲的歷史遺跡為當(dāng)?shù)匾齺砹瞬簧俚挠慰汀?/p>

三、河口村傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的策略

傳統(tǒng)村落的保護工作是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的工程，村落的發(fā)展更是當(dāng)?shù)卮迕竦奶岣呱钏降钠惹行枨?。[5]保護與發(fā)展是傳統(tǒng)村落的兩個方面，二者相輔相成，不可分割。傳統(tǒng)村落是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在傳統(tǒng)村落。文化的多樣性也在傳統(tǒng)村落。

（一）延續(xù)傳統(tǒng)，保護傳統(tǒng)文化、歷史建筑和村落形態(tài)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”。河口村應(yīng)當(dāng)更加注重保護傳統(tǒng)文化、歷史建筑和村落形態(tài)。河口村文化隸屬于西北文化，具有西北文化共通的特點，但也有其自身鮮明的地域特色，也是構(gòu)成西北和西文化的重要組成部分。因此，保護傳統(tǒng)文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)村落繁榮發(fā)展的必要前提。

河口村在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上發(fā)展的頗有成效，目前周邊正在建設(shè)高端民宿、酒店，9D電影體驗館等現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施和場所，倘若這些建設(shè)脫離傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格，必然會對河口村傳統(tǒng)村落的形象造成一定的消極影響，但在滿足現(xiàn)代人的旅游需求方面可能會增加不少功能體驗。因此，在河口村不管是保留傳統(tǒng)建筑還是修繕、新建房屋建筑，都應(yīng)該傳承本土特色，在原有的建筑文化上推陳出新。

（二）增強當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)文化認(rèn)知和文化自信

在社會的快速發(fā)展過程中，文化也在不斷的傳承。人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知受到歷史社會潛移默化的影響，它根植于當(dāng)?shù)卮迕駥ζ渥谧宥Y制、生產(chǎn)生活方式之中。河口村歷史文化豐富多彩，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)通過多種方式，開展宣傳教育活動、文化普及教育、特色文化活動周等有意義的公眾參與活動，加強當(dāng)?shù)卮迕駥ψ约捍迓鋫鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知與自信，這樣，既能使人們獲得對本土文化的認(rèn)同感，增強穩(wěn)定村落的社會結(jié)構(gòu)，也可以使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的文化生命力富有更大的活力，不斷激發(fā)傳統(tǒng)村落的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

1.利用新技術(shù)、新材料的循環(huán)材料

河口村傳統(tǒng)村落的建筑材料多采用木材、原狀土、稻草等，在對舊建筑的修繕和改造過程中，可使用新型材料和技術(shù)，例如摻入有機材料的稻草、糯米粘結(jié)代替物等，可最大程度上加大墻體的使用強度與使用期限。在建造過程中也可以有效的節(jié)省人力、物力和時力，提高施工的精確性。

2.科學(xué)可行的管理運營模式

河口村村民現(xiàn)主要以自家建造的農(nóng)家樂和經(jīng)營特色產(chǎn)品銷售為營生，其發(fā)展模式都大同小異，缺乏科學(xué)的管理運營模式。政府部門應(yīng)當(dāng)多協(xié)助這些村民建設(shè)富有文化底蘊卻不失現(xiàn)代消費需求的公共場所，不定期對經(jīng)營者進行管理培訓(xùn)、案例學(xué)習(xí)等教育宣傳，讓村民能科學(xué)的管理、持續(xù)性的發(fā)展自己的農(nóng)家樂，這不僅提高了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展效率，也豐富了傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）凱文·林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2001.

[2]中國傳統(tǒng)村落保護名錄.

[3]第七批中國歷史文化名鎮(zhèn)名村名單.

[4]楊仕恩.河西走廊地區(qū)傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展策略研究[D].蘭州理工大學(xué)，2017.

[5]馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)[J].民間文化論壇，2013（1）.

作者簡介：

邵風(fēng)燕，祖籍：甘肅省蘭州市，現(xiàn)就讀于西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院，民族地區(qū)城鎮(zhèn)規(guī)劃與管理專業(yè)。