婁培宇 高穎 盧可心 張宇涵

摘要：觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)在視覺(jué)信息的準(zhǔn)確傳遞中起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀看者的視覺(jué)體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)其視覺(jué)心理的動(dòng)態(tài)反應(yīng)，以便同時(shí)感受到從而積極地參與到對(duì)視覺(jué)的理解和感知中。設(shè)計(jì)作品并讓觀看者通過(guò)欣賞與設(shè)計(jì)師交流審美經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到信息傳遞的目的。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá);視覺(jué)體驗(yàn);視覺(jué)心理學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-26-216

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是調(diào)動(dòng)所有平面因素，以達(dá)到準(zhǔn)確視覺(jué)傳達(dá)的目的，同時(shí)給觀眾視覺(jué)上的心理滿足感。如今，視覺(jué)傳達(dá)的方式變得越來(lái)越復(fù)雜和發(fā)達(dá)。在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮聽(tīng)眾的視覺(jué)心理，并清楚地意識(shí)到信息接收者不是機(jī)械的和被動(dòng)的接收者。這是具有主動(dòng)內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的主題。只有充分理解和掌握視覺(jué)心理學(xué)知識(shí)，我們才能在更大范圍內(nèi)更好地利用各種現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。其中，觀看者的視覺(jué)體驗(yàn)在視覺(jué)信息的準(zhǔn)確傳輸中起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀看者的視覺(jué)體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)觀看者的視覺(jué)心理的積極反應(yīng)，從而積極參與對(duì)觀看者的理解和感知。

一、視覺(jué)感知和視覺(jué)體驗(yàn)

視覺(jué)感知有時(shí)會(huì)同時(shí)受到視覺(jué)生理以及生活和文化經(jīng)驗(yàn)積累的影響。人的感覺(jué)不是天生的固有功能，未經(jīng)歷過(guò)的事情可能不會(huì)被感覺(jué)到，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)使某些感覺(jué)功能異常發(fā)展。視覺(jué)的感覺(jué)不僅是眼前所見(jiàn)的信息，而且過(guò)去積累的信息也將參與影響。此外，由于生活環(huán)境，視覺(jué)體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)的差異，對(duì)相同形式的認(rèn)知也會(huì)有所差異。這種差異來(lái)自生活和社會(huì)，也不同于先天的人格差異。人類的感覺(jué)能力的一部分是與生俱來(lái)的功能，而一部分則來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)和積累。不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致觀念上的差異，專業(yè)素質(zhì)的差異也會(huì)影響藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人們看著并理解對(duì)象時(shí)，他們對(duì)將所看到的東西組織成視覺(jué)圖像并不滿意，他們必須進(jìn)一步將此直接看到的圖像與另一幅圖像聯(lián)系起來(lái)?？梢砸愿鞣N不同的結(jié)構(gòu)樣式進(jìn)行組織，因此生活中將會(huì)出現(xiàn)有趣的現(xiàn)象。專家和外行會(huì)看到不同的事物，而不同的專家也會(huì)從中看到的事情也不同。出于同樣的原因，設(shè)計(jì)中的各種表達(dá)形式并不能使所有人都有感覺(jué)。對(duì)于相同的設(shè)計(jì)工作，體驗(yàn)將是簡(jiǎn)單而豐富的，并且體驗(yàn)將是不同的。一個(gè)人當(dāng)前的觀察總是受到他過(guò)去所見(jiàn)，所聞和所知的影響。他積累的越多，他的感受就越豐富。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，這種潛在的經(jīng)驗(yàn)圖式對(duì)觀察的影響是無(wú)時(shí)無(wú)刻的。過(guò)去的視覺(jué)感知經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)培養(yǎng)有助于人們正確觀察前方的物體，也可能妨礙正確觀察。這取決于觀看者的視覺(jué)感知體驗(yàn)和知識(shí)培養(yǎng)的正確性和水平，以及他們與觀察對(duì)象的關(guān)系如何。集體文化體驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)。人們的視覺(jué)心理學(xué)有一種推斷的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)可以使不連貫和空白的圖形盡可能地彌補(bǔ)視覺(jué)心理學(xué)。許多事實(shí)表明，掌握顏色和形狀的能力會(huì)隨物種，文化群體和觀看者的培訓(xùn)而變化。這意味著，如果一個(gè)小組可以理解，則另一小組的成員可能無(wú)法理解，掌握，比較和記住他們。觀察者對(duì)對(duì)象越熟悉，填充的間隙就越準(zhǔn)確。

二、視覺(jué)體驗(yàn)和視覺(jué)交流對(duì)象

好的設(shè)計(jì)作品需要彼此了解。所謂相識(shí)，就是從視覺(jué)主體的角度理解人類視覺(jué)功能的真實(shí)狀態(tài)和感知過(guò)程;認(rèn)識(shí)敵人就是從視覺(jué)對(duì)象的角度理解形式的相對(duì)關(guān)系。就設(shè)計(jì)而言，不僅要解決傳輸方法和傳輸速度的問(wèn)題，而且要傳播有效的信息。傳播有效，準(zhǔn)確，可靠的信息是設(shè)計(jì)信息傳播的首要原則，是設(shè)計(jì)成功的重要保證。傳播的目標(biāo)是由人群和人群組成的聽(tīng)眾。設(shè)計(jì)元素是否可以與觀看者的視覺(jué)體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，取決于刺激結(jié)構(gòu)的力量與其所激發(fā)的記憶軌跡之間相互作用的結(jié)果。在視覺(jué)傳達(dá)中，設(shè)計(jì)使用單個(gè)或連續(xù)的作品與觀眾進(jìn)行對(duì)話。如何選擇對(duì)話的焦點(diǎn)是交流成功的關(guān)鍵。觀眾通過(guò)與設(shè)計(jì)作品的接觸獲得某些信息，然后他將使用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)以及生活本身來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)信息，以便判斷其是否準(zhǔn)確，可靠，決定是否接受設(shè)計(jì)信息，并以自己的態(tài)度影響周圍人們對(duì)設(shè)計(jì)信息的態(tài)度。因此，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)置于特定的文化背景中以感染觀眾的精神世界確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)民族化和區(qū)域化的同時(shí)，還應(yīng)該利用傳統(tǒng)和區(qū)域圖形語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)來(lái)表達(dá)現(xiàn)代精神理念，并將解構(gòu)后的國(guó)家圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，創(chuàng)造出傳統(tǒng)的圖像。文化元素和現(xiàn)代意識(shí)，以獨(dú)特的個(gè)性參與世界文化的發(fā)展。

三、總結(jié)

綜上所述，如果繪畫，人物和抽象形式能夠喚起觀看者豐富的審美感覺(jué)，那是觀看者的過(guò)去生活和視覺(jué)體驗(yàn)以及專業(yè)知識(shí)參與的結(jié)果。因此，如果要使設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)烈的吸引力，則設(shè)計(jì)者必須根據(jù)觀看者的共同經(jīng)驗(yàn)適應(yīng)觀看者的環(huán)境條件，并充分考慮觀看者視覺(jué)心理的動(dòng)態(tài)響應(yīng)，并與觀看者一起工作。將與傳達(dá)信息有關(guān)的知識(shí)，情感和意圖的心理學(xué)聯(lián)系起來(lái)，并加以統(tǒng)一，形成一種互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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婁培宇1999.04.30女 山東省濟(jì)南市 大連工業(yè)大學(xué) 環(huán)境設(shè)計(jì)

高穎1999.03.23女 遼寧省朝陽(yáng)市 大連工業(yè)大學(xué) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

盧可心1999.09.09女 江西宜春樟樹(shù) 大連工業(yè)大學(xué) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

張宇涵1999.10.24女 河北省 大連工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與科技