盧一科

摘要：瑤族在廣西分布最多，多居住在深山密林中，不但要面臨毒蛇猛獸，還要面對多變的自然環(huán)境，在這樣惡劣的環(huán)境下，瑤族群眾創(chuàng)造出了獨具特色的瑤醫(yī)和瑤藥，極大繁榮了中國古代醫(yī)學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：瑤族文化;瑤族醫(yī)學(xué);醫(yī)藥文化;特色習(xí)俗

我國有56個民族，許多民族都有自己獨具特色的醫(yī)學(xué)，漢族的中醫(yī)中藥、藏族有藏醫(yī)藏藥、蒙古族有蒙醫(yī)蒙藥，其它如彝族、佤族、壯族、傣族、苗族都有自己民族的醫(yī)藥文化。

一、獨特的辯癥習(xí)俗

瑤醫(yī)識別疾病與中醫(yī)“望聞問切”極為相似，分為“望、聞、問、觸、照”五步，再輔助以其它簡單方便易操作的瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗操作，以此檢查疾病的發(fā)生部位、程度、屬性，再分析判斷案疾病的變化與發(fā)展趨勢。比起漢族行業(yè)其他少數(shù)民族，瑤族所受到的傳統(tǒng)封建禮教的侵害并不多，因此瑤族人民在生活中的限制相對比較少，在進(jìn)行疾病檢查和治療疾病的時候所受到的禮教約束與禁忌并不多，病人與醫(yī)生的配和程度相當(dāng)高，這也從一方面解釋了治療效率高的原因?，庒t(yī)在對疾病疾病進(jìn)行檢查與診斷的時候，檢查與識別疾病的對象包括囟門、面容、印堂、雙瞳、口舌、嘴唇、耳輪、背部、腹部、雙膝、掌、指、指關(guān)節(jié)或其他患病部位的局部，通過觀察筋、脈、心、神、骨、血、氣、色等正常與否以及變化情況作為識別疾病的重要依據(jù)。所謂“照”，是對一些特殊疾病的特別檢查方法，例如出麻疹、麻花、痘子、油麻花、斑芒花，或是生陰毒（出在男、女外生殖器上）、生陰瘡等，瑤醫(yī)用麻繩或是黃布、紅布、青布等，根據(jù)疾病不同和病情發(fā)展程度，分別浸沾麻油或是茶油、桐油、虎油、羊油、野豬油等油脂，待其點燃后于黑暗處觀察患者身體的患病部位，并分析判斷、判斷疾病的屬性、性質(zhì)等，另外這個方法也會用于某些“毒”、“蟲”引起的疾病的治療，取的是“引毒（蟲）出體”的意義、

二、廣泛應(yīng)用“比類”理論

在瑤族醫(yī)學(xué)中，有很多疾病、治療、藥物的明確廣泛應(yīng)用“比類”，這是瑤族醫(yī)學(xué)的一大特色。比如在疾病命名和疾病診斷方面有生瓜、對口瘡為代表的毒氣，以七朝風(fēng)、眉毛風(fēng)為代表的“風(fēng)氣”，以木馬剎、沖天剎為代表的“剎氣”，以泥鰍痧、螞蝗痧為代表的“痧氣”等。而在疾病治療方面有打毒、解剎、扯痧、攔風(fēng)（短風(fēng)）等?！氨阮悺痹谒幬锩蛻?yīng)用方面的例子更是不勝枚舉，例如九牛、五虎、七十二風(fēng)、十八鉆等。另外，要以常見的“見酒打”、“見暈補”等也是“比類”在治療方法上非常典型的應(yīng)用。所謂“暈”，指的是各種野生或是家養(yǎng)禽類、牲畜的肉，不但有較好的營養(yǎng)滋補效果，對身體一些部位和組織的疾病也有不錯的治療效果?，庒t(yī)認(rèn)為酒的性狀屬于辛溫，所以可以疏通經(jīng)絡(luò)、活血化瘀，所以酒本身就是一種康復(fù)保健、疾病治療的藥物?，庒t(yī)會根據(jù)患者體質(zhì)和其所患疾病的實際情況，使用藥物的時候會叮囑患者與“暈菜”一同服用，抑或是加捻不同種類的酒一起服用。除此以外，在使用一些外用藥物的時候，也存在“加酒”、“加暈”一同服用的習(xí)俗。

三、萬物皆可致（治）病

瑤醫(yī)認(rèn)為，自然界中的所有事物，無論有形還是無形的都會引發(fā)因病，但相應(yīng)的這些事物也都是診斷疾病、治療疾病必不可少的要素比如自然界存在的毒氣（風(fēng)毒、蟲毒等）會侵入人體并導(dǎo)致“生漆瘡”、“長毒瘡”等，瑤醫(yī)將這些有毒物質(zhì)進(jìn)行處理后，涂抹在自己的手上，然后去治療患者生的“漆瘡”、“毒瘡”等“毒氣”引發(fā)的病癥，這種治療方法又被稱為“藥手治”。除了這些還有“箍毒”、“趕毒”、“打毒”、“扯毒”等治療“毒氣治病”的方法。又如自然界中廣泛存在的風(fēng)，其所導(dǎo)致的“風(fēng)氣”一類疾病，可以用自然界中的“九?！薄ⅰ拔寤ⅰ?、“七十二風(fēng)”、“十八鉆”等藥物進(jìn)行醫(yī)治。

四、瑤藥用途廣泛

瑤藥在瑤族中擁有廣泛的用途，其不僅被應(yīng)用于疾病治療、強身健體、身體康復(fù)方面，還被用于其他日常生活中，例如藥菜、藥膳、食用藥酒、傳統(tǒng)食品制作，甚至祭祀中的度碟、打醮、安龍、調(diào)盤王、節(jié)日供奉等都會用到。另外，其在婚喪嫁娶活動和日常禮物往來中也有應(yīng)用。

五、沒有專業(yè)行醫(yī)者

從歷史上看瑤醫(yī)并無專業(yè)的行醫(yī)者，醫(yī)者多是兼職副業(yè)?，幾迦嗽谵r(nóng)忙時參加生產(chǎn)勞動，只有在農(nóng)閑時才從事醫(yī)療活動，行醫(yī)者的構(gòu)成也比較復(fù)雜，其中有獵人、山民等普通老百姓，也有地理先生、師公、仙公、仙娘等求神占卜之人。另外瑤醫(yī)是一個統(tǒng)一體系，沒有內(nèi)外科、婦科、兒科等專業(yè)性劃分，也自然不存在醫(yī)生、護(hù)士、護(hù)工等技術(shù)性分工，瑤醫(yī)在生產(chǎn)上屬于醫(yī)藥一體，不但診斷、治療各種疾病，還采藥、制藥、用藥調(diào)劑，還承擔(dān)護(hù)士、護(hù)工守護(hù)、觀察患者的職責(zé)，可以說是一人承擔(dān)好幾項工作。

六、群眾識疾用藥水平高

瑤族群眾認(rèn)識疾病，用藥水平高是有歷史記載的，史籍中說瑤族：“蠻世居深，諧藥性”，又說“采藥無分四時”?，F(xiàn)代生活中瑤族群眾很多熱可以識別和使用幾十種常用草藥，還掌握很多傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，在治療與預(yù)防多發(fā)病、常見病上發(fā)揮了重要作用，在處理跌打損傷等突發(fā)性意外情況也有重要作用。

綜上所述，瑤族醫(yī)學(xué)作為重要的文化遺產(chǎn)，是瑤族在自身發(fā)展中為人類醫(yī)學(xué)創(chuàng)造出的特有文化，在保護(hù)與傳承瑤醫(yī)文化的同時，必須遵循揚棄的原則，以科學(xué)的眼光去看待所有事物，讓瑤醫(yī)在現(xiàn)代繼續(xù)為瑤族群眾和人類醫(yī)學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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