楊素娟

摘 要：社會經(jīng)濟活動日趨全球化的今天，堅定文化自信成為了每一位新時代文化工作者的必然使命。臨渭區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)資源豐富，非遺傳承任重道遠。為有效宣傳與推廣非遺文化，深入推進非遺保護，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，一方面需要深入了解臨渭區(qū)非物質文化遺產(chǎn)，促進其健康發(fā)展，以期更好地弘揚和傳承。另一方面，伴隨“非遺進校園”實踐工作的不斷深入，手段也在日益創(chuàng)新，其工作重心早已從最初的僅注重傳播鑒賞的層面而逐步趨向包括技藝、技能等多方位的傳承為核心的實踐層面，臨渭區(qū)推行非遺進校園強化了其傳播和實踐的效果。本文將以臨渭區(qū)非遺進校園的實踐工作，論述在新時代中，面對青少年群體，我們如何創(chuàng)新手段，以更貼近青少年的方式，更好地弘揚和傳承非物質傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：臨渭區(qū)非物質文化遺產(chǎn);戲劇;校園實踐;青少年

前 言

中國的非物質文化遺產(chǎn)資源豐富多彩，她根源于中華五千年的文明史，是民族文化復興、民族文化整體可持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。然而，在全球經(jīng)濟一體化加強和現(xiàn)代化進程加快的背景下，一些依靠口傳心授的民族民間傳統(tǒng)文化面臨著重重危機，正在不斷萎縮和衰亡。如何保護和發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)成為政府迫切需要解決的難題。非物質文化遺產(chǎn)是一個民族文化的精髓，是歷史發(fā)展的見證，保護非物質文化遺產(chǎn)離不開一代代人的薪火相傳。臨渭區(qū)非物質文化遺產(chǎn)資源豐富，截至目前，全區(qū)已列入非物質文化遺產(chǎn)保護項目54項，其中，《臨渭草編》等9項非物質文化遺產(chǎn)被列為陜西省級非物質文化遺產(chǎn)保護項目，《臨渭剪紙》等20項非物質文化遺產(chǎn)申報列為渭南市級非物質文化遺產(chǎn)保護項目，《面塑制作技藝》等25項非物質文化遺產(chǎn)列為區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)保護項目。近年來，臨渭區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護中心嚴格貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，使非物質文化遺產(chǎn)得到更好地保護與傳承，不僅挽救了多項瀕臨消亡的非遺項目，更讓臨渭區(qū)的非遺項目不斷走向更大的舞臺，通過加大宣傳力度，提高群眾知曉率和文化自豪感，更是在青少年心中播種下對非遺文化的喜愛的種子。人是非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的核心載體，也是保護和發(fā)展的主體。在傳統(tǒng)的家庭傳承和師徒傳承逐漸被新時代淘汰的過程中，以青少年群體為主的學校教育開始以它獨特的優(yōu)勢脫穎而出，成為非遺保護和傳承的重要方式。非遺進校園是臨渭區(qū)多年來長期開展的一項活動，在非遺文化的可見度不斷上升、認知不斷加深的過程中，對青少年學生的傳統(tǒng)文化教育，很大程度地推動了“青少年”這一群體對非遺傳承人這一身份的認同，也增強了他們對家鄉(xiāng)非物質文化遺產(chǎn)的自豪感，喚醒青少年群體的文化自覺。本文擬對臨渭區(qū)非物質文化遺產(chǎn)進校園的一些案例進行分析和探討，展現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)在進校園過程的實施現(xiàn)狀，由此窺一斑以見全貌。

緒 論

我國政府高度重視學校教育對于保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)的重要作用，號召各級各類學校積極開展非物質文化遺產(chǎn)進校園活動，努力探索學校非遺教育的方法途徑，并且頒布了一系列法律政策，為學校教育傳承提供依據(jù)和指導。臨渭區(qū)文化館響應國家號召，率先開展了非物質文化遺產(chǎn)進校園活動，并在不斷摸索創(chuàng)新中取得了成績，對于非遺工作如何取得更好的發(fā)展還應該是我們不斷思考的課題。

近年來，非物質文化遺產(chǎn)保護工作的方式日趨多元，在宣傳和實踐中我們發(fā)現(xiàn)，“進校園”是一種比較普遍的做法和一個較為常見的語匯。這種做法在工作路向上的正確性，以及宣傳口徑上的切合性都是值得肯定和倡導的，從現(xiàn)實實踐中來看，效果也有目共睹。非物質文化遺產(chǎn)是由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。為了更好地傳承和弘揚非物質文化遺產(chǎn)，使孩子近距離接觸歷史文化，了解“非遺”文化的獨特魅力，“非遺進校園”在宣傳非遺并確立非遺保護的社會輿論和思想觀念方面，成績顯而易見。

一、高度認識非遺進校園的重要意義

隨著社會的不斷進步，人們的文化生活愈加豐富，尤其是科技日新月異的發(fā)展新時代，新的文化元素漸漸在代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，經(jīng)過多方調查，我們了解到青少年對保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)意識淡薄，對傳統(tǒng)文化意識嚴重缺失。青少年是一個民族的未來，抓好非物質文化遺產(chǎn)在青少中的傳播和教育，對保護民族文化遺產(chǎn)、豐富文化生活、傳承民族文化傳統(tǒng)、提高人文素質、發(fā)揚民族文化精髓、弘揚民族精神具有重大意義。2014年起，臨渭區(qū)開始聯(lián)合教育部門實施非遺進校園活動，讓學校成為充滿傳統(tǒng)文化氣息的育人場所，豐富多彩的非遺進校園活動讓學生感受非遺的傳統(tǒng)魅力。我們必須認識到這些實踐活動的重要意義：

一）樹立青少年的的文化自信和文化擔當

非物質文化遺產(chǎn)進校園，很大程度上意味著給青少年這個群體，賦予了非物質文化遺產(chǎn)傳承人的身份。渭南臨渭區(qū)萬千學子所要傳承的，不僅僅是臨渭區(qū)豐富而廣袤的非物質文化遺產(chǎn)，也是整個中國非遺體系。“進校園”理應喚起學生們的文化自覺，培養(yǎng)“和而不同”的包容精神和積極向上的進取精神，也培養(yǎng)著青少年群體多元思維和民族文化的自覺和擔當。

二）在實踐活動中對教師和學生創(chuàng)新能力的促進提升

我們發(fā)現(xiàn)，圍繞非遺保護的“進校園”實踐及其宣傳活動，其手段和目的，大部分還停留在直觀展示和輿論宣傳的層面，還未全面系統(tǒng)地深入到事關非遺保護長效性的日常制度化操作層面。非物質文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展需要我們突破傳統(tǒng)課堂里僵化的教學模式，強調課程貼近學生的實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。陜西本就是文化遺產(chǎn)資源大省，是中國兩千年歷史文化的先聲，是華夏文化重要的時代標志和地理單元。“非遺進校園”是一段民族文化進入主流教育體系的過程，更是我國文化特色教育事業(yè)的創(chuàng)新。在多種文化背景下實現(xiàn)藝術的自然融合是藝術學習的最佳方式，能夠使藝術學習變得更自然、更容易、更活潑多樣。

三）增強學生的民族情懷，和傳承民族文化的自覺性

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強?！鼻嗌倌晟砩纤N含的創(chuàng)造未來的力量，無疑是巨大而持久的?！胺沁z進校園”活動的持續(xù)開展及其多年來的實踐證明，讓校園成為非遺保護與傳承體系中不可或缺的重要場域，不僅有助于廣大青少年認識非遺、保護非遺，更為重要的是，能夠讓非遺在青少年心中深深地扎下了根，推進非遺進一步發(fā)揚光大。而事實上，“非遺進校園”讓非遺融入青少年日常的學習生活，實現(xiàn)了非遺保護與青少年文化教育的有機銜接，既有助于青少年近距離接觸非遺、熟悉非遺，更實現(xiàn)了非遺在青少年身上的繼承與發(fā)展?！胺沁z進校園”是個借力升級的過程，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教學手段之間的互動與交融，可以更好地推動理論與實踐、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深度融合;更進一步地說，我們要重視對非遺的保護以及對這些資源的創(chuàng)造性轉化，但無論是保護還是創(chuàng)造性轉化，跟校園文化的銜接的必要性都是顯而易見的。“非遺進校園”把非遺保護傳承納入當前我們主流的教育體系和架構之內，賦予非遺鮮活而持久的生命力，不僅有利于非遺的發(fā)展壯大，更利于促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

二、非物質文化遺產(chǎn)進校園的融合與實踐

（一）確立目標，構建框架

2014年以來，先后在臨渭區(qū)城區(qū)和街鎮(zhèn)的13所中小學，開展“非遺進校園”活動，數(shù)萬名學生參與。項目類別多樣，包括傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲曲等。通過豐富的非遺進活動，非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承已在校園生根發(fā)芽，幾年來渭河小學、人和小學、實驗初中、五里鋪小學等學校相繼成立了剪紙、陶藝、面花、戲曲興趣班，傳承人定期入課堂為學生傳授技藝。多年來，臨渭區(qū)文化部門與教育部門聯(lián)合已形成長效機制。2019年根據(jù)我區(qū)傳統(tǒng)文化進校園實施辦法，要求全區(qū)所有學校開設2-3個非遺項目興趣班，實現(xiàn)“非遺進校園”常態(tài)化、規(guī)?；⑵占盎?。

（二）全方位多角度激發(fā)學習興趣

臨渭區(qū)實施“非物質文化遺產(chǎn)進校園”活動，以傳承和保護“非物質文化遺產(chǎn)”為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，將臨渭區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)融入學校教育和學生生活，培養(yǎng)學生的民族自豪感和文化認同感，在校園營造保護和傳承非遺人人有責的濃厚氛圍。

非物質文化遺產(chǎn)理論教育。為了讓學生們了解什么是非遺、非遺所涵蓋的內容有哪些、為什么要保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)，我區(qū)自活動開展以來，多年來多次從省、市邀請非物質文化遺產(chǎn)保護工作的專家老師到校園開展非遺知識講座，通過理論學習讓學生和老師充分認識非遺保護和傳承的重大意義。

非物質文化遺產(chǎn)實踐教學。為了讓同學們身臨其境的感受非遺的傳統(tǒng)魅力，我們組織傳承人將非遺作品剪紙、面塑、草編、黑陶、戲曲等項目在校園進行展覽展演，并將臨渭區(qū)的省、市級非遺項目以展板的形式供學生們參觀學習，傳承人進課堂向學生技藝展示、手把手傳授技藝，讓學生從實踐中體驗非遺的魅力所在，迅速激發(fā)學習興趣。

（三）戲曲藝術亮校園煥發(fā)嶄新活力

戲曲藝術作為非物質文化遺產(chǎn)的一項重要內容，為了保護和傳承戲曲藝術，臨渭區(qū)2018年開展了戲曲進校園專項教學活動，選取區(qū)內13所基礎條件較好的學校作為示范教學學校，在學校成立學生戲曲興趣班、戲劇社團，在校園中營造濃厚的戲曲藝術氛圍，組織教學經(jīng)驗豐富的戲曲教師隊伍進入課堂進行教學，每周定期對13所示范學校戲曲班的學生進行戲曲藝術的教育，普及戲劇知識，傳授戲曲基本功、教唱戲曲經(jīng)典唱段，全面培養(yǎng)學生的戲曲綜合素質。為迅速激發(fā)學生的學習興趣，戲曲老師們專門為學生編排戲曲經(jīng)典唱和戲曲技巧表演，如眉戶劇《十二把鐮刀》、《梁秋燕》、碗碗腔《桃園借水》、豫劇《花木蘭》、秦腔等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲節(jié)目，在編排節(jié)目的過程中為學生們傳授戲曲的歷史淵源、戲曲基本常識、基本功訓練等知識。實踐和理論相結合，讓學生對戲曲學習產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了將實踐與理論相結合，組織戲曲理論專家經(jīng)過4個月調查、整理編撰適合初、中級階段學習的戲曲教材《走進大秦腔》《秦人的精神家園》，通過一個學期的教學，2018年9月28日舉辦首場“臨渭區(qū)戲曲進校園”展演活動，同學們的精彩表演等到了家長和領導的一致肯定。計劃到2022年在臨渭區(qū)各中小學學校實現(xiàn)戲曲進校園全面覆蓋，讓戲曲班在各學校實現(xiàn)全面普及。

（四）校企合作，定向培養(yǎng)

我們在非物質文化遺產(chǎn)的校園教學過程中發(fā)現(xiàn)，師資力量為重中之重。美術老師、工藝大師以及臨渭區(qū)非物質文化遺產(chǎn)傳承人三大師資力量的結合可以拔高學生的起點。近年來我國眾多民間手工藝的傳承經(jīng)歷了后繼無人的窘境，原因無非學習過程枯燥和工資低薄。我區(qū)與校外企業(yè)建立校企合作協(xié)議，不斷推進校企合作的人才培養(yǎng)之路。臨渭區(qū)剪紙、面塑、草編、黑陶傳承人“批量生產(chǎn)，量身定做”，并且“重點培養(yǎng)”。臨渭區(qū)自2014年非遺進校園以來，先后在城區(qū)和街鎮(zhèn)的13所中小學，邀請省市非遺專家學者開展知識講座，項目類別多樣，包括傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲曲等，為學生普及非遺的基本理論知識，組織區(qū)內非遺項目代表性傳承人走入課堂，向學生進行技藝的展示，為學生手把手傳授技藝，讓青少年學生身臨其境地感受和體驗非物質文化遺產(chǎn)的魅力。

三、結 語

非物質文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)和標志。青少年是祖國的未來，黨的十九大再次提出堅定文化自信，青少年應擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步，推動社會主義文化繁榮興盛，實現(xiàn)祖國的繁榮富強。保護非物質文化遺產(chǎn)也是新時代文化工作者的歷史使命，作為文化部門我們要充分抓住校園陣地，讓非物質文化遺產(chǎn)滲入青少年的靈魂，讓青少年肩負起文化傳承的重擔。

（渭南市臨渭區(qū)文化館）