石鵬飛 霍佳斌

摘 要：中國(guó)戲曲歷史悠久，種類繁多，內(nèi)容豐富，是一門融合了音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等多種元素的綜合藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一和重要的組成部分。中國(guó)的戲曲藝術(shù)曾經(jīng)輝煌過(guò)，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和在全球多元文化的不斷沖擊下，其傳播和傳承日漸式微。當(dāng)前動(dòng)漫在全球文化中占有重要地位，在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中也得到了蓬勃的發(fā)展。使戲曲與動(dòng)漫互動(dòng)融合，既能推動(dòng)戲曲藝術(shù)在當(dāng)前語(yǔ)境下的發(fā)展與傳承，也能給我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供厚重的歷史底蘊(yùn)和豐富多元的創(chuàng)作元素。本文通過(guò)對(duì)以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫的互動(dòng)融合進(jìn)行分析研究，探討兩種藝術(shù)形式在融合的過(guò)程中產(chǎn)生的意義，為地方戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；動(dòng)漫；河北梆子；互動(dòng)融合

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）05-0043-02

基金項(xiàng)目：本論文為河北省社科基金項(xiàng)目“動(dòng)漫對(duì)河北梆子傳播推動(dòng)作用研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：HB19YS017

一、引言

當(dāng)前以河北地方戲河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)都面臨著傳承與發(fā)展這兩大難題，部分劇種出現(xiàn)人才青黃不接乃至斷層的局面，加上戲曲市場(chǎng)萎縮，受眾狹窄，依靠自身發(fā)展已不太現(xiàn)實(shí)。地方戲曲藝術(shù)想要傳承與發(fā)展，就需要找到新的平臺(tái)并注入新鮮血液。動(dòng)漫由于產(chǎn)業(yè)多元化和受眾廣等特點(diǎn)，且受眾群體以青少年為主，為以河北梆子為代表的地方劇種的傳承與發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。并且地方戲曲藝術(shù)自身具有獨(dú)特地域性的藝術(shù)元素，也為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了服飾、人物造型、音樂(lè)、程式化動(dòng)作等元素。因此，動(dòng)漫與戲曲藝術(shù)在當(dāng)下的互動(dòng)融合，不管對(duì)二者中的哪一方來(lái)說(shuō)都有非常重要的意義。

二、地方戲曲藝術(shù)發(fā)展的窘境

（一）地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展受到當(dāng)代多元文化的沖擊

隨著人們生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代化程度的提高，電影、電視和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，全球多元文化的灌入，人們的文化娛樂(lè)方式空前豐富，這使得以河北梆子為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)形式受到了極大的沖擊。[1]加上近年來(lái)戲曲市場(chǎng)不斷萎縮，觀眾越來(lái)越少，缺乏資金支持，使得其無(wú)法得到進(jìn)一步發(fā)展，增加了生存的難度。如今，地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展越來(lái)越難。[2]

（二）地方戲曲藝術(shù)的傳承人才流失嚴(yán)重

制約以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展的除了多元文化的沖擊影響外，還有一個(gè)重要原因就是戲曲人才的匱乏。隨著文化藝術(shù)市場(chǎng)的不斷繁榮，文藝作品的商業(yè)化運(yùn)作趨勢(shì)日益加強(qiáng)，而當(dāng)前傳統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)的市場(chǎng)運(yùn)作還不夠成熟，這就導(dǎo)致相當(dāng)多的戲劇人才在市場(chǎng)導(dǎo)向下流入其他文藝門類。戲曲的發(fā)展離不開(kāi)人才，戲曲市場(chǎng)的逐年萎縮導(dǎo)致大量青壯年戲曲人才的流失，人才的流失又導(dǎo)致傳承的斷層。以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)本身對(duì)傳承人的選拔要求就偏高，很多基本功需要從幼時(shí)起就開(kāi)始系統(tǒng)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)的訓(xùn)練周期長(zhǎng)、強(qiáng)度大，相比其他行業(yè)和學(xué)科專業(yè)更辛苦，且成才率低、就業(yè)后收入少，在當(dāng)前的教育、擇業(yè)等觀念影響下，家長(zhǎng)更愿意讓孩子選擇一條成才率高、就業(yè)后收入高、學(xué)習(xí)訓(xùn)練相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)就業(yè)道路，這就造成了地方戲曲藝術(shù)傳承人本身基數(shù)就很小。此外，部分地方劇團(tuán)在人才培養(yǎng)上力度不夠、人才培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)欠缺、老一輩藝術(shù)家盛年已過(guò)精力衰退、戲曲藝術(shù)傳承教學(xué)與學(xué)歷教育不能很好地銜接、培養(yǎng)出的地方戲曲人才專業(yè)素質(zhì)和演出水平參差不齊、人才年齡結(jié)構(gòu)不合理，這對(duì)本就發(fā)展困難的地方戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)是雪上加霜。[3]

（三）地方戲曲藝術(shù)觀眾的斷層限制了戲曲藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展

觀眾是戲曲藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中最主要也是必不可少的要素之一。但當(dāng)前戲曲觀眾老齡化、分流的現(xiàn)象較為突出，觀眾年齡段出現(xiàn)斷層。當(dāng)今的青少年大多缺少戲曲藝術(shù)的熏陶和滋養(yǎng)，青少年中喜歡戲曲藝術(shù)的可以說(shuō)是鳳毛麟角，加上傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表演的劇目大多晦澀難懂，表現(xiàn)手段落后于時(shí)代，傳播方式不及近年來(lái)新興的動(dòng)漫、微視頻等新媒體作品快捷豐富，這與當(dāng)今年輕一代的興趣愛(ài)好相差較大。戲曲要想傳承與發(fā)展下去，就需要后繼有人，不僅僅需要在舞臺(tái)上表演的人，還需要在舞臺(tái)下觀看且懂得欣賞戲曲藝術(shù)的人。因此，如何挖掘和培養(yǎng)廣大的青少年戲曲觀眾和戲曲愛(ài)好者，是當(dāng)今時(shí)代擺在地方戲曲藝術(shù)發(fā)展道路上的一個(gè)大難題。[4]

三、戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫融合的意義

（一）動(dòng)漫與戲曲藝術(shù)融合有助于對(duì)地方戲曲藝術(shù)的宣傳與推廣

如何在當(dāng)前社會(huì)更好地傳播與推廣，是以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)在發(fā)展和傳承過(guò)程中面對(duì)的突出問(wèn)題。當(dāng)前，動(dòng)漫在全球文化中占有重要地位，在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中也得到了蓬勃的發(fā)展，其影響正在逐步擴(kuò)大，深入各行各業(yè)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展為當(dāng)下地方戲曲藝術(shù)的傳播與推廣帶來(lái)了契機(jī)。動(dòng)漫這一藝術(shù)形式相較于戲曲藝術(shù)而言通俗易懂，不像戲曲有一定的欣賞門檻，觀眾需要一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的入門過(guò)程，才能了解戲曲、欣賞戲曲。由于動(dòng)漫的欣賞門檻低并且表現(xiàn)手段符合當(dāng)今青少年的認(rèn)知規(guī)律，所以其很容易就能夠被青少年接受。將戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫融合，對(duì)戲曲藝術(shù)的推廣來(lái)說(shuō)可以看作是現(xiàn)代的一種媒介傳播手段，它能夠把高雅并且晦澀難懂的戲曲藝術(shù)轉(zhuǎn)變成更容易使青少年甚至兒童接受和喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在青少年這一人群中進(jìn)行宣傳與推廣，創(chuàng)造更多讓青少人接觸戲曲、了解戲曲的機(jī)會(huì)，使他們?cè)谟^看動(dòng)漫的過(guò)程中，慢慢地、潛移默化地被我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)吸引，逐漸感受戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。并且還可以通過(guò)動(dòng)漫的周邊衍生品宣傳戲曲藝術(shù)，如有戲曲元素的動(dòng)漫人偶、服飾、漫畫、文具用品等。

（二）戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫的互動(dòng)融合有助于地方戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展

以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)要想更好地傳承與發(fā)展下去，就需要重新尋找自己在新時(shí)代的發(fā)展定位與發(fā)展平臺(tái)。戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫的融合有利于地方戲曲藝術(shù)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化的發(fā)展要想跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就不能墨守成規(guī)、一成不變。以河北梆子為代表的地方戲曲的發(fā)展也遵循這一原則。以動(dòng)漫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)與戲曲藝術(shù)的融合，能夠?qū)蚯囆g(shù)在新時(shí)代的發(fā)展起到推進(jìn)作用，并拓寬傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展渠道，吸引更多的受眾群體。[5]戲曲與動(dòng)漫的融合是新時(shí)期弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的需要，也是地方戲曲藝術(shù)謀求發(fā)展的結(jié)果。動(dòng)漫與戲曲的結(jié)合能夠把地方戲曲藝術(shù)中的經(jīng)典劇目通過(guò)動(dòng)漫的形式表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這種表現(xiàn)形式能夠吸引大量的潛在青少年觀眾，長(zhǎng)此以往，便能夠使青少年觀眾在不知不覺(jué)中形成對(duì)地方戲曲文化的認(rèn)同與熱愛(ài)。以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)要想得到傳承，就必須轉(zhuǎn)變方法，跟上時(shí)代的步伐，用青少年甚至兒童喜歡和接受的動(dòng)漫表現(xiàn)形式，把戲曲藝術(shù)的精髓融入青少年群體的血液，讓青少年了解、喜愛(ài)優(yōu)秀的地方戲曲藝術(shù)，這樣就能夠?yàn)閼蚯囆g(shù)的傳承和發(fā)展提供可用的人，使其在新時(shí)代獲得更好的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫互動(dòng)融合，在以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)的形式上尋求創(chuàng)新與發(fā)展，使其藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播途徑緊跟時(shí)代的步伐。這不僅為地方戲曲藝術(shù)謀求了一條傳承之路，也為地方戲曲藝術(shù)尋求到了一條發(fā)展生存之路。戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫的融合，不僅能夠讓人們?cè)隗w驗(yàn)現(xiàn)代快節(jié)奏的娛樂(lè)活動(dòng)的同時(shí)逐漸吸取戲曲文化中的精髓，使其傳承不斷，也能使戲曲這一有著悠久歷史和深厚文化積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供大量的豐富獨(dú)特的藝術(shù)資源。戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫的互動(dòng)融合，使以河北梆子為代表的地方戲曲藝術(shù)這一傳統(tǒng)古老的藝術(shù)形式在新時(shí)代新時(shí)期煥發(fā)新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江東廷.推動(dòng)戲曲文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合[N].人民政協(xié)報(bào)，2011-12-22（02）.

[2] 孫鳳章.當(dāng)前社會(huì)背景下河北梆子藝術(shù)發(fā)展昆金分析[J].大眾文藝，2018（13）：140-141.

[3] 呂舜玲.淺析新媒體視角下傳統(tǒng)戲曲的傳播[J].東南傳播，2014（05）：52-54.

[4] 李木子.給戲曲插上動(dòng)漫的翅膀[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2017-02-10（03）.

[5] 劉輝，張純琦，張立佳.論河北梆子的傳承創(chuàng)新[J].北方音樂(lè)，2017（10）：75.

作者簡(jiǎn)介：石鵬飛（1985—），男，河北保定人，研究生，碩士，講師，研究方向：影視聲音設(shè)計(jì)，錄音，影視多媒體技術(shù)。