郭凱

摘 要：隨著經濟發(fā)展與人民生活水平的日益增高，在逐漸豐富的社會文化中，群眾文化脫穎而出。本文通過對當前群眾文化進行深層次的剖析，從不同維度探究了其社會功能與文化價值，旨在高效利用群眾文化的力量與精髓去發(fā)動群眾工作、完善群眾對于精神領域的要求。

關鍵詞：群眾文化;社會功能;文化價值

在我國軟實力競爭中，文化建設后來者居上，群眾文化作為文化建設不可或缺的一部分，對于我國當前群眾的幸福度與國家綜合實力發(fā)展，都具有不可代替的社會功能與文化價值。筆者將群眾文化的研究方向確定在文化現(xiàn)象與文化建設兩個維度，用文化現(xiàn)象影射其社會功能，用文化建設搭建文化價值。

一、群眾文化的社會功能

群眾文化之所在從源遠流長的歷史一直到人人參與的當下，在群眾的需要與當?shù)匕l(fā)展的需要下，群眾文化的社會功能越來越豐富，越來越具體。科學參與群眾文化活動，可以實現(xiàn)人與人之間高頻、高效的娛樂與交流，豐富人們的生活儀式，促進了人們的精神團結，并成為地區(qū)和民族經濟、文化發(fā)展的重要因素。筆者將其社會功能分為以下三個方面：

（一）群眾文化是大眾進行娛樂、交流的工具

群眾文化的基本功能就是服務于大眾的基本休閑生活——娛樂與交流。不同于專業(yè)的文化素養(yǎng)的要求，群眾文化廣泛流傳于大眾之間，老少皆宜，尤其是相同興趣愛好的人們歡聚在一起，是群眾文化娛樂性最完美的體現(xiàn)。又加之當前社會快速發(fā)展，電子產品的高密度介入，人與人之間的溝通逐漸減少，群眾文化活動應運而生，成為增進人與人之間溝通、交流的平臺。比如廣場舞，已經成為群眾文化最典型的代表。

（二）群眾文化是豐富生活儀式與凝聚精神的手段

在大眾群體的現(xiàn)實生活中，有很多地方性的、階段性的儀式活動。無論是群眾性的演出還是個人的重要階段紀念方式，儀式往往是支撐整個活動的框架。

群眾文化作為生活儀式活動的重要組成部分，既可以豐富儀式活動，又加強了儀式活動的正式性與重要性。除此之外，群眾文化活動是高效凝聚群眾精神的紐帶，對于正在從事群眾文化活動的小團體來說，它可以具體地起到促進團結、協(xié)作的作用，對于大環(huán)境來說，群眾文化獨特的休閑性與自由性，造就了舒適的生活環(huán)境與和諧的社會氛圍。

（三）群眾文化特定的象征符號

在不同的地區(qū)與民族，除了自身傳統(tǒng)文化的精髓外，群眾文化亦是具有代表性的符號，在網絡發(fā)展迅猛的當今時代，為各自的地區(qū)帶來十分可觀的經濟、文化效益。狹義來說，群眾文化可以作為當?shù)鼐用竦纳罘较?，體現(xiàn)其風土人情;廣義來說，群眾文化是一個城市一個地區(qū)的“臉”，代表著形象。特別是具有歷史意義的群眾文化，成為國家非物質文化遺產保護中的重要對象。比如云南十分有名的大型原生態(tài)歌舞《云南印象》，就是以群眾文化活動為腳本進行創(chuàng)作而形成的。不僅向游客展現(xiàn)了云南的風土人情，也作為一種標志性的符號，名揚國內外。

二、群眾文化的文化價值

群眾文化對于主導文化與精英文化這兩種不同維度的相對存在，發(fā)揮著十分重要的保障作用，具備著不可或缺的文化價值;對于文化產業(yè)與非物質文化遺產的傳承與保護，群眾文化因自身的特點，呈現(xiàn)出十分關鍵的文化價值。

（一）群眾文化是主導文化有效傳播的平臺

在“經濟基礎決定上層建筑”的背景下，上層建筑是經濟、政治發(fā)展的一面鏡子。中國特色社會主義文化形態(tài)作為我國的主導文化，因自身的嚴肅性與專業(yè)性無法實現(xiàn)與廣大人民群眾的無縫連接輸入。社會主義核心價值觀是中華民族的靈魂與支撐，群眾文化的介入，則是以雅俗共賞的文化活動形式吸引更多的人參與進來，用寓教于樂的方式實現(xiàn)主導文化的高效傳播。最終形成主導文化武裝群眾，群眾文化服務于主導文化的目的，群眾文化作為大眾更加容易接受的方式與平臺，對于我國政治、經濟、文化的發(fā)展，具有十分重要的價值。

（二）群眾文化與精英文化相輔相成

精英文化與群眾文化是“陽春白雪”與“下里巴人”。精英文化更加專業(yè)，其發(fā)展對象是極少數(shù)高知分子，而群眾文化更加普及，其發(fā)展對象是廣大人民群眾，兩者相輔相成，共同促進?！八囆g源于生活又高于生活”，群眾文化是精英文化發(fā)展的源泉，是避免脫離實際與群眾的重要依據(jù)。在當前的文化建設發(fā)展中，發(fā)揮群眾文化的價值，不僅有利于群眾文化自身的進步與發(fā)展，更是為精英文化實現(xiàn)高質量發(fā)展強有力的后盾。

（三）群眾文化是文化產業(yè)發(fā)展的重要動力

在我國文化產業(yè)建設中，對于文化市場的要求十分苛刻，需要人民群眾具備文化藝術的消費能力和鑒賞能力。在社會發(fā)展的推動下，人們的消費能力明顯提升，但是人民群眾對于藝術的鑒賞能力，則需要依靠群眾文化來進行大范圍的普及與傳播。群眾文化活動在很大程度上實現(xiàn)了藝術的掃盲與藝術常識的宣傳，高效地提高了人民群眾的藝術鑒賞能力，成為文化產業(yè)發(fā)展的重要動力。

（四）群眾文化是非物質文化遺產傳承與保護的有效手段

非物質文化遺產的傳承與保護，是我國文化建設工作中的重點和難點。相對于物質文化的傳承，“代代相傳”成為非物質文化傳播的本質屬性。但是在當前社會迅速發(fā)展的大背景下，“活態(tài)傳承”成為了非物質文化得以長效傳播的重要手段。而群眾文化活動作為“活態(tài)傳承”的重要方式，用人們喜聞樂見的活動形式，實現(xiàn)了非物質文化遺產的高效傳承。另外，對于非物質文化遺產的定位，大多也來源于大眾的生產生活與民俗禮儀，所以將群眾文化活動作為平臺，是傳播和保護非物質文化遺產的重要手段。

三、剖析群眾文化社會功能與價值的重要意義

（一）現(xiàn)實意義

首先，將社會功能與文化價值放在人們眼前，可以高效地引起社會與政府對于發(fā)展群眾文化的重視。群眾文化工作因長時間作為政治宣傳的載體，讓人們忽視了群眾文化本身的價值和意義，通過對社會功能與文化價值的分析，讓政府與社會給予群眾文化發(fā)展更多的機會;其次，明確群眾文化工作者的理念，以更好地指導實踐工作?？梢詮娜罕娦枰慕嵌瘸霭l(fā)提供服務，有的放矢地安排群眾文化活動;最后，為從事群眾文化工作的人員提供更多的依據(jù)，在將來的活動安排中，可以從它的功能和價值入手，來有針對性地設計活動與服務。

（二）理論意義

首先，筆者對于群眾文化的社會功能與文化價值的認識，起到了拋磚引玉的作用，可以引發(fā)相關學者與工作人員的重視與共鳴，推動相關機構與人員對于群眾文化的研究與發(fā)展;其次，從當前我國群眾文化工作的實際情況出發(fā)，需要我們從群眾文化建設與重大文化工程建設的關系入手，展開對群眾文化建設的研究;最后，筆者自身作為群眾文化工作人員，對于該課題的研究，讓筆者對于以后的群眾文化工作安排與處理有了新的思考。

總 結

群眾文化在我國社會發(fā)展與人民生活水平日益提高的重要階段，已然成為促進社會發(fā)展的必要動力。群眾文化建設工作也逐漸受到社會與政府的重視，迎來了群眾文化工作發(fā)展的重要窗口期。但是在我國學術界，對于群眾文化的研究還是遠遠不夠的，特別是理論基礎一直停滯不前，不能指導實際工作的順利進行。筆者從群眾文化的發(fā)展需要出發(fā)，對于群眾文化的社會功能和文化價值進行了多個維度的探究，旨在為群眾文化的高質量發(fā)展貢獻綿薄之力。

（寧陜縣文化館）

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