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《西游記》里唐僧徒弟的真實身份

2020-09-10 07:22戈史
閱讀時代 2020年9期
關鍵詞:玄奘豬八戒西域

戈史

公元664年,唐朝高僧玄奘逝世。但是關于他生平西行取經(jīng)的故事,在幾百年后被一位名叫吳承恩的作者,融入新的因素,寫成了長篇神話小說《西游記》。直到今天,《西游記》的故事不僅在中國家喻戶曉,還傳播到了全世界,廣受歡迎。

正是因為這部作品的廣泛影響力,人們對其中主要角色的來歷感到十分好奇,嘗試找尋起他們的身世。玄奘取經(jīng)是真實的歷史,小說中唐僧的徒弟怎么成了脫離于現(xiàn)實的妖怪?如果歷史當中本來沒有這些人物,那他們到底來自哪里?

猴行者

真實歷史中的玄奘,歷經(jīng)17年,經(jīng)過108個國家,到達現(xiàn)在的印度一帶。當他回到唐朝都城長安的時候,帶回了700部經(jīng)書,成為當代研究印度古代歷史的重要資料。

根據(jù)正統(tǒng)的歷史記載,《大唐西域求法高僧傳》和玄奘本人口述的《大唐西域記》來看,玄奘應該是孤身一人完成整個印度取經(jīng)行程的。即便是在唐朝,百姓出境仍要辦理相應手續(xù)。當玄奘向朝廷申請出境尋求佛法時,朝廷其實是沒有批準的,所以整個行程屬于“非法”的私人行程。當然,也有古籍記載說他路上收過徒弟,但這些徒弟都沒有跟他走到最后。

《西游記》是在距離玄奘逝世800年后的明代創(chuàng)作的,在這幾百年間留下的無數(shù)壁畫、書籍中,人們能找到一些唐僧弟子演變的脈絡。

在敦煌莫高窟以東100公里,有一座西夏時期開鑿的佛教石窟榆林窟。洞窟內(nèi)有兩幅以唐僧西天取經(jīng)為主題的壁畫。一幅《水月觀音圖》,一幅《普賢經(jīng)變圖》。在這兩幅壁畫中,玄奘都帶著一只猴子和一匹馬。不同之處在于,后一幅壁畫中的玄奘頭部周圍繪有光環(huán),身后的馬背上馱著蓮花臺,上面還放有一個散發(fā)祥光的包裹。

在榆林窟建成的二三十年后,福建的泉州開元寺,也出現(xiàn)了同樣主題的浮雕——群雕中有玄奘、猴行者,還有東海龍?zhí)印商幩囆g作品,創(chuàng)作時間相隔不遠,但地理位置卻相隔甚遠,這說明公元12-13世紀,唐僧西天取經(jīng)的故事已經(jīng)在中國民間廣泛流傳。在人們的心中,玄奘已經(jīng)不是真實歷史中一個人走完全程,而是多了兩個隨行的侍從。

然而,這個時候唐僧身邊的猴行者,不過也就是一個為他探路和降妖的隨從,白龍馬也就是一個交通工具而已。《西游記》的主角孫悟空就是由壁畫和浮雕中的猴行者演變而來,那這位猴行者的創(chuàng)作原型來自何處?它是怎么有了名字,又怎么從西行故事的配角成為主角的呢?

玄奘的大徒弟之謎

關于孫悟空這個形象的原型,學術界爭論已久。研究《西游記》的學者曾提出,孫悟空的原型不是一只猴子,而是一位名叫車奉朝的唐朝和尚,悟空只是他的法號。

這種說法有一定的歷史根據(jù)。唐玄宗時期,朝廷曾派遣一支使臣隊伍出使西域,車奉朝就是其中一位朝臣。當唐使完成任務準備啟程回國時,車奉朝突然生病,無法跟隨大部隊回國,只好暫時留在了西域。病愈后,他就在西域出家當了和尚,隨后游歷印度,四十年后才回到長安。悟空法師也是史料記載中唐代西行的最后一人。

不過也有學者對這種說法提出了質(zhì)疑,因為在唐代具有悟空法號的僧人不止車奉朝一人,僅憑法號相同難免牽強。

有人從玄奘直系門人慧立等人撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中找到了一些線索。這部傳記是中國第一部記載玄奘法師生平的傳記。在這本書里,描寫了玄奘在今天的敦煌附近收過一個胡人弟子,名為石盤陀。他是玄奘西行途中所收的第一個弟子,身份是向?qū)?。他在瓜州曾幫玄奘偷越國境,后來卻為了撇清自己協(xié)助偷渡的事情,試圖謀害師父,幸而玄奘機智才逃過一劫。這些描述都和《西游記》當中的孫悟空有某些重合之處。

更為重要的是,石盤陀是胡人,當了和尚就是胡僧,“胡僧”與“猢猻”音相近?!疤粕〗?jīng),胡僧幫忙”,在漫長的歷史流傳過程中,變成“唐僧取經(jīng),猢猻幫忙”,倒也說得過去。

學者胡適認為,孫悟空的原型應該來自印度。印度古代敘事詩《摩羅衍那》中,有一個神通廣大的神猴叫哈奴曼。神猴勇敢機智,能騰云駕霧。在它的幫助下,阿逾陀國的王子摩羅征服強敵,救出妻子,最后重新獲得了王位。這個故事情節(jié)和西游記里面的很相似——在唐僧的所有弟子當中,孫悟空的法術最高超,永遠都是探路先鋒。

除了眾說紛紜的人物原型,孫悟空為何能代替唐僧,成為西行取經(jīng)的故事主角也很重要。

宋代的都市文化高度繁榮,說書行業(yè)大為發(fā)展,玄奘取經(jīng)的故事由此在宋代廣為流傳。宋代說書人在正式講故事前,為了等待晚來的聽眾,同時不冷落早到的聽眾,在開始會先說段書中次要人物的故事。而孫悟空的故事很可能一開始就是被說書先生用來暖場的。而說書先生漸漸發(fā)現(xiàn),相比唐僧取經(jīng)的故事,開場前猴子打妖怪的故事似乎更受大家歡迎。于是孫悟空在故事當中的份量慢慢增加,等到吳承恩提筆寫作時,它也就成了取經(jīng)故事的主角。

馬與龍

與猴行者同時出現(xiàn)的白馬則沒那么幸運,它始終沒有得到足夠的重視,是四個隨從里唯一沒有得到法號的角色。為什么《西游記》中要把馬描繪成唐僧的隨從者呢?

馬是古人長途旅行的重要工具。公元7世紀,玄奘踏上西去之路時,一匹棗紅馬成為了他的交通工具,為他領路,讓他找到了救命的泉水,成功走出了戈壁沙漠。馬的身份畢竟只是一種動物,還不足以彰顯它的重要性,于是古人又為唐僧坐騎的身份加上了一個光環(huán)。

在小說中,玄奘的坐騎不是一匹普通的馬,而是由龍化身而來。龍在古代中國是帝王和尊貴的象征。而在佛教傳入中國以前,龍的形象比較單調(diào),但是佛教進入中國以后,佛教和印度神話中關于龍的豐富傳說漸漸進入民間文學。特別是《大唐西域記》出版以后,唐朝很多志怪小說都出現(xiàn)了有關龍王的描述。

沙和尚在前,豬八戒在后

按照《西游記》出場順序,或許此時要談談豬八戒了。但真實情況是,南宋時期的唐僧取經(jīng)話本中已經(jīng)有了沙和尚的形象,豬八戒直到元代才出現(xiàn)。

與孫悟空、豬八戒兩個形象相比,沙和尚的身份相對清晰?!度胤◣焸鳌樊斨杏涊d,玄奘在途經(jīng)敦煌流沙地帶時,因不小心打翻水袋差點喪命。昏迷之時,他夢到一位身長數(shù)丈、手執(zhí)兵刃的大神對自己怒喝,隨即被驚醒,連忙趕路,最終找到了水源。這位大神被認為是沙和尚的原型。

研究《西游記》的日本學者指出,這位大神應該就是毗沙門天。在佛教傳說中,他是守護北方的善神,化身就是深沙神。南宋時期流傳的說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》中,提到了深沙神和玄奘的初次見面:深沙神為唐僧師徒化金橋過河,并合掌相送。

除了玄奘的夢之外,沙僧的體貌特征更讓人感到像西域的和尚,而西域正是玄奘取經(jīng)的必經(jīng)之路。這樣的形象至少比猴子和豬更接近真實。

豬八戒這個人物形象最早出現(xiàn)在元代版本的西行故事話本中。為什么恰恰在這個時候豬八戒會成為唐僧的弟子呢?這和藏傳佛教東傳的歷史有關。公元1269年,也就是元朝建立前兩年,忽必烈封西藏僧人八思巴喇叭為帝師,授予大寶法王的稱號。從此,藏傳佛教開始影響中原文化。在藏傳佛教中,有一種雕像是以往中原佛教所沒有的——“歡喜天”。歡喜天有象首人身的夫婦合體像和象首、豬首二神的擁抱像。此外,對摩利支天菩薩的信仰在藏傳佛教很盛行,而這位菩薩的塑像有三個頭,左邊的那個頭是豬的形象。正因為宗教的因素,豬具有了佛性,所以被人們加入到西行取經(jīng)的故事中去。

那么出現(xiàn)較晚的豬八戒為什么會由三弟子演化為二弟子呢?這與孫悟空地位的變化原因是類似的——人類更喜歡光怪陸離、稀奇古怪的故事情節(jié),猴子和豬的形象比沙和尚有趣多了,所以漸漸沙和尚便淪為了挑擔子的三師弟。

(源自“中國國家歷史”)

責編:馬京京

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