摘要：花瑤挑花構(gòu)思巧妙、紋飾精美、工藝精湛、具有獨(dú)特的工藝美學(xué)特征和藝術(shù)審美價(jià)值，但是，由于現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，挑花技藝逐漸失去了“活態(tài)性”的生存環(huán)境，面臨衰落斷代的危險(xiǎn)。本文從挑花歷史文化背景、工藝美學(xué)特色、保護(hù)傳承措施三方面闡述了對(duì)花瑤挑花技藝傳承與創(chuàng)新的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞： 非遺技藝;民族服飾;挑花工藝;文化傳承

一、“花瑤挑花”文化特色

“挑花”是我國(guó)少數(shù)民族服飾的一種特色手工刺繡工藝，在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的服飾中應(yīng)用很廣，其中以湖南地區(qū)的“花瑤挑花”最負(fù)盛名，被著名文學(xué)家沈從文先生稱其為“世界第一流的挑花”?；ì幨乾幾宓囊粋€(gè)分支，主要分布在湖南省溆浦縣與隆回縣交界處，挑花是花瑤人世代相傳的民間工藝，2006年，挑花被國(guó)家文化部列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；ì幟褡鍥]有文字，心靈手巧的當(dāng)?shù)厝嗣窬陀锰艋ㄓ涗浢褡鍤v史、宗教習(xí)俗，表述心中美好愿景，挑花工藝也由此形成、發(fā)展起來，成為文化傳承和溝通交流的載體。花瑤挑花沒有底稿，是花瑤姑娘一邊構(gòu)思一邊創(chuàng)作，一針一線刺繡而成的，帶有強(qiáng)烈的民族特色和個(gè)人情感，所以每幅圖案都是獨(dú)一無二的，從而形成花瑤挑花獨(dú)特的藝術(shù)審美特色。

花瑤挑花是民族服飾文化的精髓，是一種主觀圖式符號(hào)，體現(xiàn)了民族情感和文化理念，具有高度的歷史文化價(jià)值。在色彩上，挑花以我國(guó)傳統(tǒng)的青、黃、赤、白、黑五色為主，瑤族喜歡著五色衣裳，遵循這一傳統(tǒng)，挑花一直沿用五色裝飾。在圖案上，挑花圖案構(gòu)圖工整、線條簡(jiǎn)練、表現(xiàn)手法夸張，是瑤族人民對(duì)美好生活的心理語(yǔ)言和物化表現(xiàn)，反映了著瑤族人民的心理愿景、圖騰崇拜，每幅圖案都是花瑤女子由心到手的藝術(shù)創(chuàng)作，是勞動(dòng)人民聰明智慧的結(jié)晶，凝聚著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟以及人與自然和諧統(tǒng)一的生活哲理，是中華民族“天人合一”傳統(tǒng)文化理念的體現(xiàn)，具有極大的歷史文化價(jià)值和傳承意義。

二、“花瑤挑花”圖案紋樣工藝美學(xué)特征

挑花針法簡(jiǎn)單，為十字針法，也被稱為“架花”、“十字花”，類似市場(chǎng)流行的“十字繡”。挑花工藝雖然沒有織錦工藝的華貴艷麗，也不如刺繡工藝的精美絕倫，但是挑花紋飾精美、構(gòu)思巧妙、組織嚴(yán)密，并且成本低廉、簡(jiǎn)單實(shí)用，其古樸天成的質(zhì)感的樸素自然的風(fēng)格被勞動(dòng)人民所喜愛，被廣泛應(yīng)用在服飾家居上?；ì幪艋ㄊ褂昧恕坝^物取象”的方法，從客觀物象中提取主觀意象，并將意象表達(dá)為一種紋理，形成的圖案紋樣造型符合美學(xué)規(guī)律，遵循形式美學(xué)法則，具有獨(dú)特的工藝美學(xué)特征和民間藝術(shù)文化價(jià)值。

（一）采用簡(jiǎn)化、夸張的變形藝術(shù)設(shè)計(jì)手法

挑花圖案紋樣是將所要描述的事物進(jìn)行刪減提煉，去掉復(fù)雜的細(xì)節(jié)部分，留下清晰的輪廓線和基本樣式，并且夸張了事物自身特點(diǎn)做了變形化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，形成高度提煉的簡(jiǎn)化線條。由于挑花圖案是瑤族女子由心到眼的隨性創(chuàng)作，加上運(yùn)用夸張化、簡(jiǎn)單化、輪廓化的處理手法，使圖案的構(gòu)成更率真、自然生動(dòng)、有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）采用幾何形式，運(yùn)用比擬等藝術(shù)表現(xiàn)手法

挑花針法采用“十字針”，以一橫一豎的小格子為單位，以“x 、v ”為基本行針形式，運(yùn)用獨(dú)特的變形手法將不規(guī)則的形狀全部歸納成規(guī)則的幾何圖案，具有獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。并且挑花紋樣運(yùn)用借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，表述人們的心理訴求，賦予圖案吉祥的寓意和對(duì)美好生活的祝福，構(gòu)思巧妙、極具趣味性，富有獨(dú)特而濃烈的民族色彩。

（三）符合美學(xué)規(guī)律，遵循形式美學(xué)法則

花瑤挑花取法于自然，廣泛運(yùn)用了連續(xù)和反復(fù)的組織排列方式，將同一組紋樣按照一定規(guī)律反復(fù)的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出統(tǒng)一的節(jié)奏美感和獨(dú)特的韻律美，尤其是二方連續(xù)在花瑤挑花中運(yùn)用最普遍，具有極強(qiáng)的裝飾效果和強(qiáng)調(diào)作用?；ì幪艋▓D案紋樣及構(gòu)圖符合形式美學(xué)的變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏和韻律等基本法則。

三、花瑤挑花技藝傳承的現(xiàn)實(shí)問題

挑花作為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝，由于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、人口外流，尤其是年輕人的外出打工，瑤族古寨只留下老人，挑花傳統(tǒng)技藝面臨斷代的危險(xiǎn)。

（一）世代相傳的傳承方式限制了挑花技藝的延續(xù)

花瑤挑花手工技藝是一代一代傳承的，瑤族女子自小開始學(xué)習(xí)挑花，由老藝人言傳身教、世代相傳。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)技藝不能帶來經(jīng)濟(jì)效益，年輕人不認(rèn)同挑花技藝，大多選擇外出打工，隨著老一代挑花婦女相繼去世，使挑花技藝的傳承青黃不接、出現(xiàn)斷代、瀕臨失傳?；ì幪艋ㄊ止ぜ妓囀且环N傳統(tǒng)的活態(tài)文化，它的傳承需要保持“活態(tài)性”的存在形態(tài)，形成“以人為本”的技能與知識(shí)的傳承，而言傳身教的單一傳承方式限制了挑花技藝的發(fā)展。

（二）缺少創(chuàng)新和發(fā)展導(dǎo)致挑花傳統(tǒng)技藝傳承遇到瓶頸

挑花中的題材是瑤族歷史文化的演變，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)瑤族古寨的沖擊，瑤族服飾漢化嚴(yán)重，生活環(huán)境的改變使挑花圖案的題材缺少了素材，挑花技藝者失去了創(chuàng)作的源泉和靈感。并且由于挑花技藝依托瑤族傳統(tǒng)工藝制作的平粗土布和七色絲線，現(xiàn)在這些原材料已經(jīng)很少制作，現(xiàn)代紡織面料缺少了原始古樸的質(zhì)感，導(dǎo)致挑花產(chǎn)品在質(zhì)感、顏色和工藝上都有所欠缺。因此，只有通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將挑花融入現(xiàn)代生活，才能傳承和發(fā)揚(yáng)花瑤挑花的藝術(shù)魅力。

四、花瑤挑花文化傳承的幾點(diǎn)建議

花瑤挑花作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的原生態(tài)藝術(shù)魅力，只有拓展傳播途徑，開發(fā)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能獲得社會(huì)關(guān)注，得到各界支持，獲得傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（一）加強(qiáng)挑花傳統(tǒng)技藝的教育傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程積淀的巨大文化財(cái)富，其蘊(yùn)含的歷史文化、科學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)技藝是開展學(xué)校教育的重要知識(shí)來源，挑花技藝的傳承需要學(xué)校教育進(jìn)行推廣傳承，比如：加強(qiáng)素質(zhì)教育，在中小學(xué)開展傳統(tǒng)技藝課程，將民間藝術(shù)挑花與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙、泥塑等傳統(tǒng)技藝進(jìn)入中小學(xué)教材，既實(shí)現(xiàn)了挑花技藝的傳承，又傳播了中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。在職業(yè)院校中可以將挑花列為非物質(zhì)文化傳承的項(xiàng)目，開設(shè)非遺技藝專業(yè)方向，將挑花課程融入課程體系中，通過挑花課程教學(xué)來培養(yǎng)挑花技藝的愛好者，培養(yǎng)傳承者。

（二）加強(qiáng)挑花傳統(tǒng)技藝的宣傳推廣與創(chuàng)新發(fā)展

近年來，我國(guó)非遺文化旅游持續(xù)升溫，通過旅游宣傳、體驗(yàn)非遺文化，是傳播推廣挑花文化的主要手段。在民族地區(qū)開展非遺文化旅游，可以創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益，改善當(dāng)?shù)厝松顥l件，也促進(jìn)了挑花技藝的傳承和持續(xù)發(fā)展。同時(shí)創(chuàng)新“挑花”民族服飾，將花瑤挑花的圖案進(jìn)行解析重組，結(jié)合當(dāng)下潮流元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用到“民族風(fēng)”服飾中，是挑花文化融入時(shí)代發(fā)展，展現(xiàn)藝術(shù)魅力，傳承與發(fā)展的主要途徑之一。

結(jié)語(yǔ)

花瑤挑花作為我國(guó)非遺文化民族服飾的瑰寶，具有極大的民族特色的精神價(jià)值和文化價(jià)值。在我國(guó)非遺文化的傳承中，教育是保護(hù)和發(fā)展非遺文化的重要手段，文化旅游以及網(wǎng)絡(luò)宣傳是傳播和推廣非遺文化的主要途徑，而設(shè)計(jì)創(chuàng)新則是延續(xù)非遺文化藝術(shù)生命力的必經(jīng)之路，因此，加大宣傳力度，重視創(chuàng)新發(fā)展，融合設(shè)計(jì)、古為今用，才能將花瑤挑花藝術(shù)涅槃重生、煥發(fā)新的藝術(shù)魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

穆雪梅（1973.10），女，湖南省益陽(yáng)市，錫伯族，本科，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝。

課題來源：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院2018年度校級(jí)一般課題《“挑花旗袍”服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用與研究》（NO：MY018A05）階段性成果。