常陽

摘要：十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。其中儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流，內(nèi)涵豐富影響深遠(yuǎn)。無論是其“惟人萬物之靈”的思想，還是至圣的“仁愛思想“等，蘊(yùn)含的哲學(xué)和智慧仍然具有豐富的時(shí)代價(jià)值。因此，發(fā)掘儒家思想的現(xiàn)實(shí)作用，去其糟粕，將其傳承下來的行為準(zhǔn)則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，加以轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的運(yùn)用到高校思想政治教育中，對(duì)增加莘莘學(xué)子的文化自信，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：儒家思想;高校思想政治教育;價(jià)值

一、儒家思想在高校思想政治教育中的應(yīng)用

習(xí)近平總書記指出：“高校立身之本在于立德樹人?！倍鋵?shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程在于思想政治教育課程。它不僅擔(dān)負(fù)著解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，也是培養(yǎng)大學(xué)生道德修養(yǎng)、人文情懷的主要陣地。自改革開放以來，有揚(yáng)棄地繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想來充實(shí)高校思想政治教育已取得豐碩成果，儒家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和根基，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人生觀，價(jià)值觀方面的直接影響，也是對(duì)思想政治教育本身的一種有益的變革和推動(dòng)。

1. 儒家的愛國思想在高校思想政治教育中的應(yīng)用

儒家注重愛國主義的教育，“ 忠君愛國 ”是儒家認(rèn)可的最主要的一種愛國主義精神，盡管其中有一味強(qiáng)調(diào)君主至上的封建主義因素，與我們今天社會(huì)主義的愛國主義有區(qū)別，但其包含的精髓應(yīng)該采用批判繼承的態(tài)度來辯證對(duì)待，摒棄其中諸如被斥之為“ 愚忠 ”的封建思想因素，對(duì)有益成分則加以繼承并發(fā)揚(yáng)，并作為思政課重要的素材來源。比如：“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平 ”所顯現(xiàn)的就是儒家特有的家國天下情懷，從宋朝范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”到清朝顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé) ”，我們能看到這些仁人志士將國家之興衰存亡作為每個(gè)人與生俱來所要捍衛(wèi)的最高天職，盡管歷經(jīng)久遠(yuǎn)，但其所表現(xiàn)的精忠報(bào)國精神將被歷史永遠(yuǎn)銘記。

2. 儒家的道德追求在高校思想政治教育中的應(yīng)用

儒家重視個(gè)人的品德修養(yǎng)和人格操守，對(duì)人的品德修養(yǎng)提出的最首要的要求是立志?？鬃庸膭?lì)學(xué)生立志、言志，《說文》中就寫到："志，從心之聲，志者心之所之也。"其中，"志"指的是崇髙的理想，主張修身首先要樹立崇高的理想。惡也"。（《論語.里孔子云："三軍可奪師也。匹夫不可奪志也"（《論語.子罕》）“茍志于仁矣，無惡也”可見，在孔子看來樹立遠(yuǎn)大志向?qū)σ粋€(gè)人來說至關(guān)重要，他認(rèn)為立定志向也就明確了人生的道德追求，從而形成一股巨大的精神力量推動(dòng)人不斷進(jìn)取。清末明初著名思想家王夫之則直接指出立志是人與動(dòng)物最主要的區(qū)別，他說："人之所以異于禽獸，唯志而已矣。不守其志，不充其量，則人何以異于禽哉？"（《思問錄.外篇》），高校思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人格，即在進(jìn)行道德教育的過程中，要重視立志。

3. 儒家的教育思想在高校思想政治教育中的應(yīng)用

儒家在幾千年的育人實(shí)踐中，教學(xué)思想不斷的深化和發(fā)展，逐步形成內(nèi)涵豐富的教學(xué)體系，其中的一些教學(xué)思想至今令人受用。比如，儒家教學(xué)實(shí)踐中“因材施教”，就是指針對(duì)不同學(xué)生的理解能力和智力水平所采取的具有針對(duì)性地教育，注重每個(gè)學(xué)生的特長及愛好，有針對(duì)性地培養(yǎng)他們的技能與專才。南宋的大教育家朱熹說“圣賢施教，各因其教材，小以成小，大以成大，無棄人也”。其次，儒家重視在教學(xué)中多采用啟發(fā)式的教育方法，孔子講“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”、“告諸者而知來者”，就是告誡學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中要勤思考，善于發(fā)散思維，做到“聞一以知十”。在高校思想政治教育中，教師不能一味“授之以魚”的采用灌輸說教的方法，這樣會(huì)減弱學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，特別是高校思想政治課程中涉及眾多的純理論知識(shí)點(diǎn)，如果不采用啟發(fā)誘導(dǎo)式地教學(xué)方法，容易滋生學(xué)生厭學(xué)心態(tài)。

二、儒家思想在高校思想政治教育中的價(jià)值

1. 儒家思想與高校思想政治教育的內(nèi)在契合

儒家思想博大精深，始終倡導(dǎo)“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，目的在于通過道德教化來教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈耍绾纬蔀槭ト?、君子，從而培養(yǎng)出"齊家、治國、平天下"的人才，不僅追求自身的圓滿，還在于濟(jì)世安民。這其中包含的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，為人們正確處理各種社會(huì)關(guān)系，更好的適應(yīng)社會(huì)需求提供了正確的引導(dǎo)，這與當(dāng)代高校思想政治教育的內(nèi)容有諸多契合之處。比如，儒家思想倡導(dǎo)的“自強(qiáng)不息”"崇德弘毅"與高校思想政治教育遵循立德樹人這一根本任務(wù)并不完全相同，但通過批判維承與辯證分析可以發(fā)現(xiàn)，兩者都將道德修養(yǎng)放在了首要位置，其次強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，最后追求道德修養(yǎng)和全面發(fā)展的最終目的都是為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

2. 儒家思想為高校思想政治受教育者提供了豐厚的精神基礎(chǔ)

樓宇烈先生所說："一個(gè)對(duì)國家、民族的傳統(tǒng)文化沒有了解的人，對(duì)自己國家的文化傳統(tǒng)沒有自信也和尊重的人，是很難讓他生起愛國心的。"儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的核心，"民貴君輕"的民本思想，"仁者愛人"的仁愛思想，"知行合一"的實(shí)踐態(tài)度，這些寶貴的精神財(cái)富數(shù)千年來造就了強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力，激發(fā)了無數(shù)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感。在高校學(xué)生樹立、培養(yǎng)正確價(jià)值觀的過程中，應(yīng)該注意多借鑒儒家思想的有益內(nèi)核，多用儒家積極向上的思想砥礪自己，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移 ”，樹立起遠(yuǎn)大的志向，并以一個(gè)人格典范為楷模，即使在生活中遇到價(jià)值觀動(dòng)搖的情況，也能從儒家思想中獲取堅(jiān)定信念的精神力量。

3. 儒家思想為高校思想政治教育拓寬了實(shí)踐途徑

儒家思想中關(guān)于教育的方法有很多，這些教學(xué)思想在很大程度上反映了教學(xué)的客觀實(shí)際，符合學(xué)生的也理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具價(jià)值的精華部分。如：“吾日三省吾身”———內(nèi)省的方法，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的內(nèi)省達(dá)到教育的目的?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。（《論語.子路》）強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中要以身作則，為人師表。這說明了教育者自身的品德修養(yǎng)對(duì)受教育者道德養(yǎng)成有著十分重要的導(dǎo)向作用?！薄坝梢补?、“賜也達(dá)”、“求也藝”（《論語.雍也》）是說要尊重個(gè)體差異，因材施教。“不憤不啟， 不悱不發(fā)， 舉一隅不以三隅反， 則不復(fù)也”（《論語·述而》）這種循循善誘的啟發(fā)式教學(xué)方法才能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，使思想政治教育的職能發(fā)揮到極限。

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