苤麗扎?木漢

摘要：在我國56個(gè)民族中，哈薩克族是長(zhǎng)期過著游牧生活的少數(shù)民族之一。因而在生活中會(huì)和馬，駱駝，牛，羊等家畜朝夕相處，它們是游牧民族的衣食之源，所以牧業(yè)生產(chǎn)在哈薩克社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有非常重要的地位。在長(zhǎng)期與牲畜接觸中對(duì)不同的牲畜產(chǎn)生了不同的認(rèn)知，從中領(lǐng)悟到了很多人生的哲理，這些都成為了哈薩克人民智慧的結(jié)晶，也是人類文化中的寶藏。游牧文化的研究越來越顯示民族的文化特征，而這些都是中華文化的重要組成部分。在絲綢之路文化中最有代表性的動(dòng)物就是駱駝，也是哈薩克族畜牧文化的重要組成部分之一。

關(guān)鍵詞：哈薩克族;駱駝;諺語;文化

為了使這些珍貴的財(cái)富能一代一代的相傳下去，聰明的哈薩克族拿這些家畜來用最通俗的話來總結(jié)了各方面的思想觀念，成為了大眾口中流傳的固定語言——諺語。駱駝從古代到如今是人類的生活和勞動(dòng)生產(chǎn)工具，也是文明的傳播者。大家都知道哈薩克族是馬背上的民族，對(duì)馬有一定的認(rèn)識(shí)之外，但對(duì)駱駝也是情有獨(dú)鐘。駱駝是哈薩克族生活的“伴侶”，到現(xiàn)在駱駝演繹著奉獻(xiàn)，堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)忍不拔的神話。

一.哈薩克族關(guān)于駱駝的諺語

1.駱駝是沙漠之舟

tyje ??ldi? qaj???.

2.有駱駝的地方有哈薩克族

tyje ?yrgen ?erdeqazaq ?yredi.

3.馬是牲畜之王，駱駝是牲畜之首

??lq?mald?? qasqs?， tyjemald??saras?.

4.駱駝的毛是絲綢，奶子是蜂蜜

tyjen? ?uni ?ibek， suti ??rbat.

5.搬家沒有駱駝帶隊(duì)就沒有意義

tyjesizk??tes?n ?oq.

6.漫漫長(zhǎng)路，只有駱駝是最忠實(shí)的伴侶

al?s sapar ?ekkendetyjeadal ?oldas??.

7.駱駝奶能給人帶來巨人般的能量

?ubati?se? qwatkirer.

8.隊(duì)伍中最后的駱駝負(fù)載最重

so???tyjeni? ?ugi aw?r.

9.在遙遠(yuǎn)的路上，只能看見駱駝的腳印

jitarqas? q?janda，tyjeizi ?atad?.

10.想致富就養(yǎng)駱駝和羊，想體面就養(yǎng)馬

bajjm?n dese? tyjemenqojbaq， s?nimkelsin dese? ??lq? baq.

11.四畜之首是駱駝

torttylikti? t?resityje.

12.鄰居債務(wù)駱駝還

K?r?iqar?z?n tyjeqajtarad?.

13.駝羔會(huì)學(xué)著駱駝成長(zhǎng)

tyjegeqarapbota?ser.

14.就算給駱駝戴上金鏈子，它也照樣跑沙漠

alt?nalqataqsa?da tyjeqa?arsorta??a.

15.駱駝的英勇在穿行沙漠時(shí)，好漢的英勇在保家衛(wèi)國時(shí)

tyjeni? bat?rl??? ??lden?tkende， er-?igitti? bat?rl??? elinqor?a?andak?riner.

16.哈薩克人老了就養(yǎng)駱駝

qazaqqartajsatyjeba?ad?.

17.駱駝是野外之船

tyjedalakemesi.

18.駱駝是交通工具，羊的伴侶

tyjek??ti? koligi， qojd?n serigi.

19.老實(shí)的駱駝好欺負(fù)

?was tyje ?yndewge ?aqs?.

20.有眼無珠者連駱駝那么大的東西都看不見

kormestyjeni de kormes.

21.駱駝之父是單峰駝，樹木之父是梧桐

tyjeatas? nar， a?a? atas? ??nar.

22.河的美在于懸崖，駱駝的美在于駝峰

?zennigk?rki ?ar， tyjeni? k?rkinar.

23.駱駝不能用紅柳趕，不能用亞麻栓

tyjeni ?????lmenajdamajd?， kendirmenbajlamajd?.

24.帶鈴的駱駝不會(huì)丟

qo??rawl?tyje ?o?almas.

25.駱駝甩不掉馱子，馬兒逃不開車子

tyje ?yktenqa??p qut?la almas， at arbadanqa??p qut?la almas.

26.小時(shí)候偷扣子的長(zhǎng)大后偷駱駝

Ki?kenekez?de tyjmeurlasa?， ylkejgendetyjeurlajs??.

27.連駱駝都希望自己的駝羔有駝峰

tyje eke? tujede?zbotas?n? ?rke?tibol?w?n qalajd?.

28.駱駝馱的是黃金，吃的是刺兒

tyjeni? artqan? alt?n， ?egenitiken.

29.駱駝是在橋下藏不住的

tyjenikopirast?na ?as?ra almajs??.

30.在橋下最大的駱駝會(huì)挨鞭子

K?pirast?ndaulkgntyjetajaq ?ejd?.

二.哈薩克族關(guān)于駱駝的文化含義分析

駱駝兩年一胎，孕期12個(gè)月。繁殖期有4到5個(gè)月，孕期有12到14個(gè)月，母駱駝每產(chǎn)一仔，很少兩仔，4到5歲成熟，壽命35到40年。

哈薩克族根據(jù)駱駝的年齡分：bota（剛出生的駝羔），tajlaq（一到兩歲的駝），bura（成年公駝），ingen（成年母駝），nar（單峰駝），tyje（駱駝）等不同的稱呼。

1.關(guān)于駱駝的美學(xué)概念

從哈薩克族美學(xué)的意義來看駱駝是代表著美麗的，也就是說“美麗化身”，在哈薩克族的日常生活中常說“駝羔的眼睛最美麗”代表著“純潔”。所以，人們把少女美麗動(dòng)人的眼睛比喻成駝羔的眼睛，給剛出生的寶寶起名時(shí)通常用波塔（bota），波塔闊子（botakoz），阿依波塔（ajbota），波塔江（bota?an）等駝羔的稱呼，為了像駝羔的眼睛一樣又大又黑楚楚動(dòng)人，還有像駝羔一樣溫順，乖巧，可愛。說到起名還有一種可能，哈薩克族是游牧民族，長(zhǎng)年在外轉(zhuǎn)牧場(chǎng)，祖先，父母那一代，寶寶剛出生時(shí)，看到什么就起什么，駱駝是那時(shí)候每家每戶必不可少的寶藏，所以也不排除看到駝羔起名的可能性。除了又大又黑的眼睛之外，駱駝的睫毛也是又長(zhǎng)又灣楚楚動(dòng)人，看得人非常稀罕，羨慕。有一句俗語說“剛出生的駝羔是嬌貴的”看得出來小駝羔剛出生的時(shí)候又弱又小，就算能站起來了，也走不好。再說駱駝媽媽不會(huì)舔干凈駝羔的胎衣，所以哈薩克族用各種土方法細(xì)心照顧小駝羔。

很多哈薩克文學(xué)作品中也有以駝羔為形象的例子，就比如長(zhǎng)篇小說“阿拜之路”中“就是對(duì)達(dá)買江美麗動(dòng)人的外表進(jìn)行了這樣的描述”，deme?an ?awd?ra?an ulkenqarakozajel， aq-qaras? ajq?n an?q botakozdi? ?ziedi.（達(dá)買江有一雙水汪汪的大眼睛，她那含情的眼神就像駝羔的眼睛一樣楚楚動(dòng)人），還有在哈薩克族許多的詩歌中，類似的比喻非常多，就比如一些著名詩人的作品中就出現(xiàn)了這樣的詩句“你用那駝羔般的眼睛看著我，我便讀懂了你心里的憂傷”qarajs?? negesulwbotakozim， ne bold? mu? ?alqandajqarakozi?.

哈薩克人民除了認(rèn)為駱駝的眼睛美之外，還喜歡把模特的走路姿勢(shì)比喻成駝羔的步伐，因?yàn)閯偝錾男●劯嵬耆珱]有發(fā)育好，走起路來需要用全身的力量，在大草原上駱駝的那雙清澈的像湖水一樣的眼睛，超凡脫俗的氣質(zhì)，輕盈的走路姿勢(shì)很吸引人，就好像時(shí)裝周上模特的走路姿勢(shì)。所以，哈薩克族就把女孩子優(yōu)美的走路姿勢(shì)用“駝羔步”（botatirsek）來形容。從這些比喻來看，駱駝文化的內(nèi)涵跟哈薩克族數(shù)百年的畜牧業(yè)生活方式有著密切的關(guān)系。

2.關(guān)于駱駝的民間傳說

這是哈薩克族在游牧活動(dòng)中領(lǐng)悟到的。在某一年的5月15號(hào)，有一個(gè)叫 “扎吾扎”（zawza）的婦女騎著剪了駝毛的駱駝出去尋找他那出門很久的丈夫，在大山里她不幸遭暴風(fēng)雪，因?yàn)轳橊劦拿患袅?，不耐寒。所以，她和她的駱駝就在大雪里死了，后來這傳說被稱為“薩熱阿坦扎吾扎”（saratanzawza）。從此以后，哈薩克族就不到“薩熱阿坦扎吾扎” （sar?atanzawza）不剪駝毛。

有一首哈薩克民歌，叫“伯孜恩干” （bozingen）（母駱駝的名稱）中流傳著這樣一個(gè)傳說。從前，有個(gè)強(qiáng)盜偷走了一個(gè)牧人的駝羔，丟了孩子的駱駝媽媽痛苦的哀嚎聲傳遍了整個(gè)草原，就像媽媽和孩子失散的哭泣聲，聽得讓人感到悲涼，心痛。后來，母子倆終于團(tuán)聚了，這個(gè)民間傳說在哈薩克族中家喻戶曉。哈薩克音樂家們以這個(gè)感人的故事創(chuàng)作了叫“伯孜恩干”的樂曲，還編寫了歌詞。哈薩克詩人和作家就用“哭泣的小駝羔一樣…”形容內(nèi)心的痛苦和掙扎。

哈薩克族著名詩人阿山海格（asanqaj??）走遍世界，尋找一個(gè)美好的家園時(shí)騎的就是駱駝，為的就是駱駝耐餓又耐渴。

3.關(guān)于駱駝的信仰

哈薩克族信仰過原始宗教。原始宗教是崇拜自然，動(dòng)物，植物的。哈薩克族認(rèn)為羊，牛，馬，駱駝都各自有主宰的神，神有善惡之分。主宰駱駝的神是“沃依斯勒哈拉”（ojs?l qara），主宰馬的神是“哈木巴爾”（qambar），主宰牛的神是“孜葉恩格巴巴”（ze?gi baba），主宰羊的神是“巧盼阿塔”（?opan ata），認(rèn)為這些神靈會(huì)保佑牲畜以及盛旺。因此，人們對(duì)牲畜的崇拜就轉(zhuǎn)化為對(duì)牲畜神靈的崇拜了。如今，新疆各地有很多原始人畫的駱駝帶著駝羔，騎著駱駝，牽著駱駝等的巖畫，有些是屬于舊社會(huì)的作品了?？梢姡祟悘墓糯_始就和很多牲畜有了密切的關(guān)系。以前，哈薩克宗教習(xí)俗中有關(guān)于駱駝的薩滿教巫，人們把薩滿教巫師稱為“巴合斯”（baqs?），認(rèn)為他是人和神之間的交流著，是橋梁。受薩滿教的影響，在哈薩克靈魂崇拜中就有“薩依坦”（sajtan），“?”（??n）“阿勒巴斯特”（albast?）等詞語。在哈薩克民間傳說中“?”（??n）就是“鬼”，他們認(rèn)為它會(huì)夜間化身為各種動(dòng)物身上，常在不干凈的地方。如果她附身在人的身上，健康的人會(huì)重病嚴(yán)重了會(huì)死亡，所以要去那樣的地方默念咒語或者通讀詩經(jīng)來祈禱自己快點(diǎn)好起來，讓“?”（??n）離開他。古時(shí)候，牧民們還隆重的邀請(qǐng)草原上的有威望的“巴合斯”（baqs?）施展法力，趕走附身在牲畜或者人身上的“?”（??n），在儀式上巫師會(huì)念咒語，如：“來吧，我的公駝，我在呼喚你，用你的力量趕走妖魔鬼怪吧”（oj， oj k?k buram， ?aq?r?anda kel buram， ??nd? ar? qw buram），“駱駝，駱駝都快過來吧，把你周圍的同伴也帶過來，…”（tyje， tyje tezden kel， toptar?d? erte kel......）等句子呼喚公駝，希望公駝齊心協(xié)力用強(qiáng)壯的氣勢(shì)趕走“?”（??n）。

隨著10至20世紀(jì)，阿拉伯占領(lǐng)了中亞，伊斯蘭教文化傳入了哈薩克族，影響了哈薩克族的風(fēng)俗，生活，所以在哈薩克族的文學(xué)作品中有很多跟駱駝相關(guān)的詞句。如：哈薩克族的英雄“哈班拜”（qabanbaj）在臨終之時(shí)，說：“我死后，我的敵人會(huì)想要偷我的尸骨，你們要守我三天三夜，三天后飛來一白駱駝，帶我走?！保╩en ?lgennen so? ?awlar sujegimdi urlamaq， kuzetip y? kun tur??dar， y? kunnen so? aqbas atan kelmek）。隨著歷史的發(fā)展，哈薩克人對(duì)駱駝逐漸從感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)了。

4.關(guān)于駱駝的禁忌

禁忌是文化積淀的結(jié)果。哈薩克人禁忌不僅是原始宗教對(duì)神靈的崇拜，更是同哈薩克族獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和幾千年漫長(zhǎng)的游牧生活緊密相關(guān)，對(duì)牲畜有著不一樣的感情，因此就形成了以下禁忌。如：

不能用手指頭去數(shù)駱駝等牲畜（認(rèn)為這樣牲畜會(huì)受損失）;

不能去跨越駱駝等牲畜的繩子;

不能用木棍或者腳踢駱駝等牲畜;

把駱駝等牲畜送給別人的時(shí)候，要留下韁繩;

黑色的駱駝不能送人;

不能隨隨便便把駱駝等乘騎給別人騎;

在接羔的季節(jié)不賣或者不送駱駝等牲畜（以免失去財(cái)產(chǎn)）;

不能騎著駱駝沖進(jìn)羊群里，遇到羊群要繞道而行（有利于避免牲畜受到傷害）;

女人不能正面對(duì)著駱駝小便（視為生下的孩子唇裂）;

不能把駱駝馱子系的太緊（視為會(huì)使駱駝閃腰受傷）;

不能騎懷胎的母駝;

皮膚病人應(yīng)忌食;

懷孕的婦女不能吃駱駝肉，認(rèn)為吃了駱駝肉妊娠時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)（像駱駝一樣）。

如果吃了駱駝肉，預(yù)產(chǎn)期過了，就要從纏著白布的公駝脖子上走過去，這樣就可以順利分娩。

駱駝骨可以打磨成手串，手掛可以自己佩戴或者贈(zèng)送親朋好友，用來辟邪，保平安。

三.結(jié)語

從游牧文化漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文化。本文的內(nèi)容很樸實(shí)的講述了哈薩克族生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，這引領(lǐng)著我們?cè)谏?，學(xué)習(xí)中去感悟。同時(shí)，對(duì)駱駝文化的含義中可以看得出游牧文明在哈薩克人心中的位置。駱駝文化來自于游牧民族的生活和哈薩克族的歷史，發(fā)展，生活，環(huán)境等有著密切的關(guān)系。哈薩克族對(duì)駱駝的熱愛和崇拜已轉(zhuǎn)化為無形的處世之道。

完全可以說駱駝就是參與文化的承載著，從它身上散發(fā)出來的文化，詮釋了哈薩克族的歷史發(fā)展，美學(xué)觀，展現(xiàn)出了哈薩克族的堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，豁達(dá)精神。總之，哈薩克族數(shù)百年來的生活中感悟出來的哲理，在另一個(gè)角度上反映了他們豐富的生活經(jīng)驗(yàn)背后蘊(yùn)藏的精神世界和與眾不同的文化心態(tài)與內(nèi)涵。把絲綢之路文明傳向了全世界，為人類文明和為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃中祥.哈薩克英雄史詩與草原文化.北京：中央編譯出版社，2007年

[2]葉爾肯·艾林別克.中國哈薩克族草原文化哈薩克族環(huán)保傳統(tǒng)[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2013年

[3]白山·阿巴海耶夫.哈薩克族民間文學(xué)大典[M].伊犁人民出版社，2011年

[4]馬雄福.新疆民族諺語集錦.烏魯木齊：新疆青少年出版社，1990年

[5]阿布都力江·賽依提.簡(jiǎn)論哈薩克族宗教信仰的演變，新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)，1997年

[6]努汗.哈薩克諺語集[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2014年

[7]阿拜.阿拜詩歌集[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1980年

[8]畢桪.哈薩克民間文學(xué)概論[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1992年

[9]烏馬爾汗.哈薩克風(fēng)俗文化（哈薩克文）[M].新疆美術(shù)攝影出版社，2009年

[10]古麗加麗·托力干.論哈薩克民間禁忌的文化內(nèi)涵和價(jià)值[J] .喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年

作者簡(jiǎn)介：苤麗扎·木漢（1996—），女，哈薩克族，新疆沙灣人，新疆大學(xué)人文學(xué)院中國語言學(xué)院中國語言文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)闈h語言。