王超瑞

摘要：隨著近年來(lái)綜合課程、綜合教育的全面可持續(xù)推進(jìn)，如何培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有道德、有思想的人成為了校園規(guī)劃教育里頭的一項(xiàng)重要的目標(biāo)，因而如何在教學(xué)中去貫穿這些優(yōu)良的品德教育思想就顯得尤為重要。這就需要教師注重課程的培育思想，著重點(diǎn)將德育滲透到小學(xué)生教育課程中的方方面面。而與此同時(shí)，有效的美育進(jìn)一步可以實(shí)現(xiàn)陶冶學(xué)生情操的價(jià)值性。

關(guān)鍵詞：德育;美育;小學(xué)美術(shù);教育淺析

陶行知作為我國(guó)著名教育家，他就曾經(jīng)提出：“教育教人就要教真人，做真人。”由此可見(jiàn)，德育從很久以前就有了傳承的啟蒙的思想，再加上當(dāng)今小學(xué)教師，不僅是學(xué)生學(xué)業(yè)路上的指路明燈，還是學(xué)生道德啟發(fā)的引導(dǎo)人。只有通過(guò)師生共同的探索，才能在結(jié)合理論與實(shí)踐的同時(shí)，獲得最終德育的真諦。

一、曉之以理樂(lè)做真人

我們?cè)谌粘Ｉ钪?，一定?jīng)常聽(tīng)到：“德高為師”這句話，不錯(cuò)，那是因?yàn)榻處煹膶W(xué)識(shí)淵博，可以廣泛的結(jié)合中外歷史的史跡來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確健康并積極向上的人生態(tài)度及社會(huì)取向。對(duì)于美術(shù)老師來(lái)講，她們也會(huì)在講解美術(shù)藝術(shù)的同時(shí)，寓德、寓真于這項(xiàng)教學(xué)策略。

比如，教學(xué)中教師要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生欣賞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的山水、花鳥(niǎo)、人物畫在表現(xiàn)材料、表現(xiàn)方法和表現(xiàn)風(fēng)格上與西方繪畫和其它地域文化的不同，品味東方華夏文化的神韻;可以欣賞中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的年畫、皮影、剪紙、戲劇道具等藝術(shù)形式，體味民族文化的精神特質(zhì)和審美理想;可以欣賞中國(guó)陶器、青銅器、宮殿、寺廟、園林建筑等東方手工藝術(shù)和建筑藝術(shù)，感受中華文化的燦爛與輝煌。通過(guò)對(duì)民族藝術(shù)作品的欣賞、評(píng)價(jià)及想象，培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，洞察祖輩們聰明的才智和強(qiáng)大的創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生在傳統(tǒng)文化土壤中實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的美好愿望。

二、動(dòng)之以情樂(lè)做善事

現(xiàn)下社會(huì)，往往因?yàn)楹眯谋划?dāng)做驢肝肺，或者遇到了敲詐勒索事件，人心的道德逐漸就變得渙散。因此如何讓動(dòng)之以情的善良不被辜負(fù)就變得越發(fā)重要。而這種行為的培養(yǎng)要從小學(xué)生做起，才能得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。這時(shí)候，就需要教師在組織課堂的時(shí)候，細(xì)心觀察，認(rèn)真?zhèn)湔n，以達(dá)到感染學(xué)生樂(lè)于并勇于做好事的效果。

比如，美術(shù)教師可以在每次上課前，精心收集富有特殊價(jià)值導(dǎo)向意義的有關(guān)品德的美術(shù)題材，然后結(jié)合這些題材，在上課的時(shí)候，適時(shí)的進(jìn)行講解，并帶領(lǐng)學(xué)生們動(dòng)手一起制作相關(guān)的物件。像做一些過(guò)節(jié)日用的掛飾，可以是風(fēng)鈴，也可以是工藝杯子，還有粽子等等。在做這些小手工的時(shí)候，教師就可以倡導(dǎo)同學(xué)們利用廢舊物品，廢棄的材料。做風(fēng)鈴就可以用平時(shí)喝酸奶剩下的瓶蓋，做杯子就可以用喝完了的飲料瓶，粽子就可以用一些軟紙箱疊出八角，外面纏一些不用了的毛線。這樣做，既可以培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保的理念，也讓他們收獲到了親自動(dòng)手的快樂(lè)，當(dāng)然也實(shí)現(xiàn)了寓德育于美育的教育理念。除此之外，也可以在每次課堂中，舉行一定的美術(shù)交際禮儀。讓學(xué)生注重自身儀容儀表的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了什么是禮貌，如何搭配自身的衣著在不同的場(chǎng)合才叫美等知識(shí)內(nèi)容。

從小事做起，讓學(xué)生體會(huì)到做善事的快樂(lè)，把德育的點(diǎn)滴行徑穿插在美術(shù)教育的各個(gè)方面，這才是美術(shù)教師的職責(zé)所在。就像教美術(shù)并不只是教如何寫生如何描繪色彩人物，背后所蘊(yùn)含的思想感情也尤為重要，因?yàn)楸尘安煌?，所以表達(dá)的內(nèi)涵不同，所展示給世人的畫作表現(xiàn)力也不同。因此，德育的培養(yǎng)并不只是認(rèn)真聆聽(tīng)美術(shù)中的故事，美育本身就存在于生活的各個(gè)方面。

三、導(dǎo)之以行樂(lè)習(xí)美德

美德的培養(yǎng)不是一夕一朝就可以促成的，它需要師生之間共同的去完成、去維護(hù)。對(duì)于美術(shù)教師來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生和學(xué)科本身的特點(diǎn)，去制定課堂規(guī)范如何遵守的記錄和實(shí)施制度。不能因?yàn)橐回瀭鹘y(tǒng)意義上的概念，說(shuō)什么因?yàn)槊佬g(shù)是副課，所以學(xué)生可以不遵守課堂紀(jì)律，可以任意妄為，做自己想做的事情。只有美術(shù)教師先正視了自己的課堂，才能讓學(xué)生也跟著嚴(yán)肅起來(lái)。包括課下作業(yè)的布置，小組交流這些環(huán)節(jié)，不能讓它們變成學(xué)生“嘮嗑”的放松時(shí)刻。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明美術(shù)教師可以如何去做。教師可以在開(kāi)課之前，利用座談、訪問(wèn)等形式先了解每個(gè)學(xué)生不同的美術(shù)教育情況，然后有了一定的了解之后，再做出一定的分析，對(duì)癥下藥，找到學(xué)生的薄弱點(diǎn)，隨后開(kāi)展自己的課堂。課前，可以讓學(xué)生們自由畫一幅圖，想到什么畫什么，以此作為導(dǎo)入，教師做一個(gè)小游戲，每幅圖里先畫什么代表的意思，或者畫了哪些代表了什么意思，層層謎底的揭曉之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，確實(shí)表現(xiàn)出了他們每個(gè)人的想法和個(gè)性特點(diǎn)，這樣的課前導(dǎo)入就會(huì)讓學(xué)生充滿興趣。隨后在課堂中，教師可以讓學(xué)生互動(dòng)交流的時(shí)候，互相說(shuō)一下，從對(duì)方的作品中看到了什么，有的小學(xué)生會(huì)說(shuō)“他畫得好難看，”這時(shí)候，教師就要引導(dǎo)學(xué)生不要打擊別人的自尊心，接著可以給學(xué)生展示一些抽象派作品，以此來(lái)安慰那個(gè)被說(shuō)畫得不好看的同學(xué)，老師可以告訴他，“說(shuō)不定你以后也是一個(gè)抽象派畫家呢？”高情商的鼓勵(lì)不失為一種德育的表現(xiàn)，當(dāng)然，實(shí)施這樣的舉措在美術(shù)教育中也能極大地鼓舞孩子們的為人思想和為人態(tài)度。

所以，有句老話常說(shuō)“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”，人的美德教育可不是輕而易舉就能夠到達(dá)一定的顯著成果。需要經(jīng)過(guò)社會(huì)，自我，學(xué)校等環(huán)境的影響，也要經(jīng)周圍人一言一行的不斷教導(dǎo)。

綜上所述，“使人成為人”這項(xiàng)教育理念的實(shí)施，指的就是如何培養(yǎng)一個(gè)自由人變成社會(huì)人。除了通過(guò)各種行為規(guī)范，價(jià)值觀念的深思與內(nèi)化，更應(yīng)該補(bǔ)充的事如何把本我從系統(tǒng)的繁雜中抽離出來(lái)。只有有了一定的超越，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，才能成長(zhǎng)為一個(gè)極具個(gè)性魅力的真正的人。而本文所談寓德育于美育，就更是進(jìn)一步的要求美術(shù)教師高舉真善美的旗幟，以此為核心，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，擁抱生活，最后在德與美德熏陶中實(shí)現(xiàn)自我的人生追求。

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