【摘要】 二十世紀六七十年代第二次女性主義運動興起于美國，同時期，現(xiàn)代主義藝術(shù)逐漸沒落，八十年代新表現(xiàn)主義藝術(shù)成為一種新的繪畫風格登上歷史舞臺，倡導回歸繪畫傳統(tǒng)，注重情感表達，充滿人文思考與關(guān)懷。新表現(xiàn)主義藝術(shù)家盧西安·弗洛伊德與珍妮·薩維爾作為英國后現(xiàn)代藝術(shù)繪畫的領(lǐng)軍人物，二人的藝術(shù)表現(xiàn)語言因性別差異而有所不同。珍妮·薩維爾作為女性藝術(shù)家在女性主義運動影響下，繪出一批肥碩、粗壯、反男性審美的人體藝術(shù)作品，而盧西安·弗洛伊德也有同表現(xiàn)對象的藝術(shù)作品。同一對象下的藝術(shù)表現(xiàn)其內(nèi)在的由性別差異引起的深層原因可從男女性身份認同，觀看視野的角度運用比較法進行探究。

【關(guān)鍵詞】 女性主義;珍妮·薩維爾;盧西安·弗洛伊德;女性藝術(shù)家

【中圖分類號】J54? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）10-0081-02

一、探討藝術(shù)家作品簡介

盧西安·弗洛伊德一生都將人體與肖像作為其畫面的主要表現(xiàn)對象，以人外在的精神狀態(tài)和身軀的呈現(xiàn)形式來表現(xiàn)人的內(nèi)在靈魂，他筆下創(chuàng)作的人物形象，常常由緊張的筆觸，結(jié)實的色彩和扭曲夸張的神態(tài)和身體表現(xiàn)所構(gòu)成。

以本文要探討的作品《沉睡的救濟金管理員》為例，畫面中描繪了一名女性救濟金管理員斜臥沉睡在沙發(fā)上的情景。這名女性救濟金管理員身軀肥碩，凸起的腹部下垂至身體引力的一端，臃腫的兩條大腿前后擠壓與肚腩相連，色彩整體營造出一種沉寂的情感氛圍。

珍妮·薩維爾常常以自己的身體作為藝術(shù)作品描繪的對象，尺幅巨大，表現(xiàn)的女性身體粗壯、高大、結(jié)實。以藝術(shù)作品《柱子》為例，這幅作品人物下半身所占比例大于上半身，其畫面呈現(xiàn)的女人體同盧西安·弗洛伊德的救濟金管理員一樣，是身材碩大的類型，但有所不同的是，盧西安·弗洛伊德筆下的人物身體松軟且垂，而珍妮·薩維爾的身體則是健碩，結(jié)實，兩者有本質(zhì)的區(qū)別。這健碩、結(jié)實、高大的女人體卻坐在一根細長的柱子上，在視覺感受上給觀者帶來了矛盾感的沖擊。

藝術(shù)作品《規(guī)劃》仍是以健碩的人物體型為描繪對象，直觀呈現(xiàn)身體特征的部位，在其身體皮表上卻畫滿了一圈圈以消滅肥肉整容美體項目的標記線。其他作品除以人體為描繪對象外，還有大量的巨幅肖像，這些肖像畫中有描繪身體傷痕的場面，讓人分不清是由于接受外科整容手術(shù)所造成還是遭受外力傷害所導致，給人以沖擊性的視覺感受和心靈刺激。

兩位藝術(shù)家對以肥碩的女性人物作為同一對象的描繪，給人以不同的視覺感受和心靈體驗，他們二人所關(guān)注的不只是局限在身體上的外在表現(xiàn)形式，更是將描繪人體作為一種研究人性、社會的表現(xiàn)方式與媒介，二人表達的不同亦有本質(zhì)上男女性藝術(shù)家性別差異上的深層次原因。

二、女性主義理論下性別身份認同的差異

從二十世紀六十年代開始，女性主義在性別的研究領(lǐng)域上展開了生理決定論和社會建構(gòu)論的論爭，社會建構(gòu)論占上風。社會建構(gòu)論的最初觀點是：每個人的成長都是基因和環(huán)境共同作用的結(jié)果，人類的許多差異都不是源于一個基因，而是許多基因的相互作用。性別是以生理性別為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)，個人生而為男為女，并沒有天生的性別認同，他們是在成長過程中經(jīng)過社會的建構(gòu)之后才成長為男人和女人。雖然生理性別是天生的，但是社會性別既非內(nèi)在的，也非固定的，而是與社會交互影響的產(chǎn)物，它會隨著時間和文化的不同而改變。

社會角色理論則是男女的心理區(qū)別來源于社會角色不同，因勞動分工的差異，女性多在家庭里活動，男性更多在社會上活動。許多文化中有男主外女主內(nèi)的風俗。社會角色分工的起因部分來自身體的區(qū)別，主要包括女人的生育和哺乳的需要，身高和體力大小的區(qū)別等，但是更多地決定于社會習俗對性別角色的規(guī)定。

珍妮·薩維爾畫布中的健碩女人體與《威爾道夫的維納斯》在體型上有著驚人的相似，原始藝術(shù)中，人類對女性始終充滿著敬畏感，而壯碩的女人體正是這種表現(xiàn)，珍妮·薩維爾的女人體是壯碩的，是對女性身體功能上的一種身份認同，但是似乎又不僅僅只是對身體功能上的肯定態(tài)度，《柱子》中的女人體與承載龐大身體的細長柱子是一種鮮明矛盾的對比，直指女性在社會環(huán)境中如履薄冰的處境，女性所站的著陸點遠遠承擔不了其身體的沉重，這里是女性藝術(shù)家對于自我性別身份在社會中的觀察與體驗。

在珍妮·薩維爾的另一幅作品《Matrix》中，有著對變異身體的描繪，是有著明顯男性面部特征卻生長著女性器官這一明顯女性特征的呈現(xiàn)，這里是人類在身體上的雙性現(xiàn)象的表現(xiàn)，表現(xiàn)了其對于在性別上身體和心理身份認同的思索。

而盧西安·弗洛伊德藝術(shù)作品《沉睡的救濟金管理員》，兩位藝術(shù)家同是以肥碩女人體為描繪對象，出發(fā)點顯然不同，盧西安·弗洛伊德是以一種不分性別的視角去描繪的，沒有女性的身份認同價值觀念，他所描繪的與其說是女人體不如說是一種社會病態(tài)的表現(xiàn)，沉睡的究竟是救濟金管理員肥碩的身體與靈魂還是救濟金呢，其批判的態(tài)度直指社會病灶。

二人由于性別差異而對自我，對社會環(huán)境觀察目光有所至，有所不至，珍妮·薩維爾是向內(nèi)部延伸的，視野是在女性群體這一范圍內(nèi)的，盧西安·弗洛伊德并沒有因為男性藝術(shù)家身份而被桎梏在性別身份上，而是將視野撒向整個社會群體，社會意識之中，不分性別向外延伸的。

三、女性主義理論下視覺觀看差異

在西方的長期的造型藝術(shù)史中，藝術(shù)家、收藏家、觀賞者常常是由男性來進行角色承擔，而畫作的對象常常是由女性來承擔。

古希臘雕塑藝術(shù)中，女性承擔的藝術(shù)角色不僅僅是普通的女性，是架在女神層面的角色，這個時期的雕塑藝術(shù)，表現(xiàn)的男性女性不如說是男神女神，是處在一個平等的層面上的，但是這一被當作表現(xiàn)對象的平等并沒有一直持續(xù)下去。

幾乎所有的歐洲文藝復興后期的畫作中，女性身體都是作為一個隱喻的性形象被呈現(xiàn)在畫面之中，直白地向觀眾展露。女性是被視為觀察對象并與物品處于同一層面，這是一種男性與女性在觀看角度上的不平等的關(guān)系，由于這種不平等關(guān)系，女性始終是處于被動狀態(tài)。

長期以來女性處于被觀看的狀況逐漸在社會中形成一種習慣，并且使得女性本身也不自覺加入這一行列，以男性的觀看角度去維持自己的女性形象，甚至可以說是以討好男性審美去進行自我形象維持，女性像男性般審視自己的女性氣質(zhì)，這也是女性在社會建構(gòu)中被形成的一種現(xiàn)象。

珍妮·薩維爾在藝術(shù)作品《規(guī)劃》中，直觀地呈現(xiàn)了這一現(xiàn)象的表達，女性因不符合社會審美而對自己粗壯肥碩的身體不滿，從而做出外科整形手術(shù)的標記線，通過整形手術(shù)來達到符合社會的、男性的、女性的審美。畫面只是質(zhì)樸的，平靜地去陳述了這一已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次的事實，在畫面之后，卻是涌動著女性長期以來被觀看視野所帶來的束縛之不滿。

選用肥碩的女人體進行藝術(shù)表現(xiàn)，不是珍妮·薩維爾認為這身體是“不美”的，而是她勇敢且挑釁的以一種她所知道的不被人欣賞的身體去侵略觀賞者的目光，是對社會審視女性表現(xiàn)出的態(tài)度的挑戰(zhàn)。

盧西安·弗洛伊德的《沉睡的救濟金管理員》就是以肥胖的女性救濟金管理員為模特，以他男性的視角真實地去進行寫生，在他的觀看角度中，橫肉堆積的肥胖的女人體并不是什么傳統(tǒng)意義上“美”的身體，用“不美”“丑陋”的身體給了長期觀看“優(yōu)美”身體的觀眾視覺上的沖擊，正因為“不美”所以才被用來作為建構(gòu)他批判意識的一種強有力的媒介。

女性身體在珍妮·薩維爾和盧西安·弗洛伊德描繪的畫筆下的意義是不同的，珍妮·薩維爾作為女性群體中的一員，是長期受著男性凝視，社會觀看目光的，有著切身痛苦的感知體驗，有著對身體和身份雙重的探究，以藝術(shù)的表現(xiàn)來進行對這種凝視的反叛實現(xiàn)自我心靈上的自由與安慰，盧西安·弗洛伊德則是男性藝術(shù)家中投以目光的一員。

珍妮·薩維爾的藝術(shù)作品的身體中帶有一種沉重的痛感，灰白的無力感以及溫暖不至的憐憫，她自己作為女性藝術(shù)家對所在群體的深層關(guān)懷，盧西安·弗洛伊德則是用大的視野去關(guān)懷了整個社會和人類。

除開對肥碩身體的描繪，珍妮·薩維爾其他的一些藝術(shù)作品中，也有著對傷口的刻畫，畫面充斥著傷害，緊張，痛苦，壓抑的氛圍。傷害的問題是不分性別的，受傷始終是整個人類面臨的問題，珍妮·薩維爾并沒有沉浸在性別問題中苦苦掙扎，反而將關(guān)注的目光收放自如，有聚焦在性別問題上，也有放在整個人類社會，比起男性藝術(shù)家，女性藝術(shù)家更多了一份自我群體的關(guān)注，但是他們直率的情感表達，強烈的社會意識，尖銳的批判矛頭，都充滿了對人類，世界的關(guān)懷，這份感情是沒有性別差異的。

參考文獻：

[1]朱迪斯·巴特勒著，宋素鳳譯.性別麻煩：女性主義與身份的顛覆[M].上海：上海三聯(lián)書店，2009，（01）.

[2]約翰·伯格著，戴行鉞譯.觀看之道[M].南寧：廣西師范大學出版社，2007.

作者簡介：

王祺，女，山西祁縣，貴州大學美術(shù)學院在讀碩士，研究方向：雕塑。