靳永莎

【摘 ? ?要】作為20世紀(jì)美國文學(xué)的典型代表，馮內(nèi)古特在其作品中運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的特征。他的代表作《五號屠宰場》以他自己在戰(zhàn)爭時(shí)期的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，向世界展示了第二次世界大戰(zhàn)期間德累斯頓遭到的大規(guī)模破壞，揭示了20世紀(jì)60年代西方社會(huì)的殘酷和荒誕的現(xiàn)實(shí)。在過去的幾十年里，批評家和評論家最喜歡用后現(xiàn)代主義的手法來解讀這部小說，尤其是“黑色幽默”。但是，使得《五號屠場》的情節(jié)難以被讀者欣賞的卻是其非時(shí)間順序的敘述手法。因此，本文將從三個(gè)方面發(fā)掘其非線性的敘事特征，即主人公交叉的生活經(jīng)歷、錯(cuò)亂的時(shí)間旅行以及地球和特拉法馬鐸星球不同的時(shí)間概念，旨在幫助讀者更好地欣賞該佳作。

【關(guān)鍵詞】《五號屠場》 ?非線性敘事 ?生活經(jīng)歷 ?時(shí)間旅行 ?時(shí)間概念

中圖分類號：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.09.186

M.H.艾布拉姆斯和杰弗里·加爾特·哈彭認(rèn)為“結(jié)構(gòu)敘述者的主要興趣在于敘事話語是如何將一個(gè)故事——在時(shí)間上僅僅是事件的順序——塑造成一個(gè)有組織的、有意義的文學(xué)情節(jié)結(jié)構(gòu)的”。[1]布里奇曼指出，“時(shí)間在敘事理論中一直扮演著重要的角色，因?yàn)槲覀儍A向于認(rèn)為故事是事件的序列”。[2]綜上所述，可以假設(shè)如果一個(gè)人想要研究一部小說的敘事，那么他需要做的第一件事就是研究時(shí)間線。

一般來講，大多數(shù)敘事形式可分為四大類：線性敘事、非線性敘事、互動(dòng)敘事和互動(dòng)敘事。線性敘述是最常見的敘述形式，其中事件主要是按時(shí)間順序描述的，即按事件發(fā)生的先后順序講述事件。而非線性敘事，又叫不連貫的敘事或中斷的敘事是一種敘事技巧，其中的事件被描繪，不按時(shí)間順序或以其他方式，敘事不遵循直接的因果關(guān)系模式。

在傳統(tǒng)的小說中，作者總是把整個(gè)故事按照時(shí)間順序排列，以向讀者展示因果關(guān)系。而馮內(nèi)古特則恰恰相反，在他的《五號屠場》中采用了后一種敘述模式：在二戰(zhàn)期間，德累斯頓整個(gè)城市遭到的大規(guī)模轟炸以及大量無辜民眾的死亡，其戰(zhàn)后的繁榮本身并不是一件可以用語言清楚表達(dá)的事件。所以非線性的敘述使得整個(gè)作品看起來雜亂無章，其實(shí)卻能更加有力地表達(dá)作者的情感。

一、交叉的生活經(jīng)歷

在第二章的開頭，馮內(nèi)古特寫道：“比利·皮爾格林在時(shí)間上遇到了困難”和“比利在時(shí)間上精神錯(cuò)亂，無法控制他接下來要去哪里……”“他永遠(yuǎn)不知道下一部電影將會(huì)是他生命中的哪一部分”[3];可見這部小說注定要采用非線性敘事。

而接下來的章節(jié)描述的則是他戰(zhàn)前的早期生活、戰(zhàn)爭生活以及戰(zhàn)后生活之間的相互交錯(cuò)。由于作者有時(shí)會(huì)穿插關(guān)于比利的時(shí)間旅行的描述，因此在敘述他的人生經(jīng)歷時(shí)，時(shí)間被打亂，線性順序便無跡可尋。

二、錯(cuò)亂的時(shí)間旅行

比利的時(shí)空旅行經(jīng)歷已經(jīng)失控。以比利的幾次時(shí)間旅行為例，在1944年第二次世界大戰(zhàn)還在進(jìn)行的時(shí)候，他第一次擺脫困境，他“開始在他生命的整個(gè)弧線上華麗地?fù)u擺”[3]，他“又回到了生活中，向后走，直到他出生前”（同上）。此外，作者對比利時(shí)間旅行的安排也是非線性的序列?！氨壤?965年眨眼，在1958年旅行……比利在1958年眨了眨眼睛，回到了1961年”[3]，然后“他又回到了第二次世界大戰(zhàn)”（同上）。

對比利的時(shí)空旅行的描寫，作者并未按照事件發(fā)生的先后順序，而是采用非線性的時(shí)間順序：從1965年跳到1958年，然后又走到1961年。時(shí)間的不規(guī)則跳動(dòng)表明比利精神狀態(tài)的不穩(wěn)定，且暗示出在二戰(zhàn)期間他親眼目睹的法西斯對德累斯頓整個(gè)城市大規(guī)模轟炸對他造成的精神創(chuàng)傷之嚴(yán)重。

三、不同的時(shí)間概念

特拉瑪法多人的時(shí)間概念認(rèn)為“所有的時(shí)刻，過去、現(xiàn)在和未來，總是存在，總是會(huì)存在”[3]?！八麄兛梢钥吹剿械臅r(shí)刻是多么的永恒，而且他們可以看到任何他們感興趣的時(shí)刻”。[3]對他們來說，時(shí)間是瞬間的河流，可以隨意觸摸。而對于人類來說，時(shí)間只是一個(gè)瞬間之后又會(huì)有另一個(gè)瞬間，一旦一個(gè)瞬間過去了，它就永遠(yuǎn)過去了。當(dāng)面對死亡時(shí)，特拉瑪法多人不會(huì)感到悲傷，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是一個(gè)人在那個(gè)時(shí)期經(jīng)歷的一個(gè)公正的時(shí)刻，而死者會(huì)像以前一樣生活，甚至比以前的其他時(shí)刻更快樂。對他們來說，死亡只是時(shí)間長河中的一粒細(xì)沙。然而，死亡對人類來說是一場災(zāi)難，一旦一個(gè)人死了，他將永遠(yuǎn)不會(huì)存在于人類世界，愛他的人或在他身邊的人會(huì)遭受失去他的巨大痛苦，因?yàn)樗車囊磺袝?huì)逐漸被抹去，直到他們徹底消失。

因此，不難理解作者目擊了轟炸德累斯頓并遭受著戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，卻在最后一章寫道“如果比利從特拉瑪法多星球上看到的是真的，那么無論我們是怎么死的，我們都將永遠(yuǎn)活著……如果我能花一輩子的時(shí)間去參觀現(xiàn)在和未來，我很感激，因?yàn)槟切┟篮玫臅r(shí)刻太多了”[3]。他希望德累斯頓、廣島、東京和所有其他被原子彈摧毀的城市的死者能夠在特拉瑪法多的時(shí)間概念中永遠(yuǎn)和平地生活。小說中兩個(gè)不同的時(shí)間概念交織在一起，不僅通過事件的混亂順序很好地揭示了非線性的敘事，而且增強(qiáng)了作者的反戰(zhàn)思想。

四、結(jié)語

從以上分析中可以看出，馮內(nèi)古特的《五號屠場》采用非線性敘述方式并非是作者不通文墨。恰恰相反，這正是作者妙筆生花的真實(shí)寫照。也正是這種非線性的處理方式使得作品呈現(xiàn)出柳暗花明、層出不窮的深層意義。

參考文獻(xiàn)

[1]Abrams，M.H.and Geoffrey Galt Harpham.A Glossary of Literary Terms，Ninth Edition.Boston：Wadsworth Cengage Lear-ning，2008.

[2]Bridgeman，T.Time and space.In D.Herman（ed.），The Cambridge Companion to Narrative.Cambridge：Cambridge University Press，2007.

[3]Vonnegut Jr.，Kurt.Slaughterhouse-Five，or The Children’s Crusade：A Duty-Dance with Death.London：Jonathan Cape Ltd，1970.