【摘要】 中國(guó)原始彩陶的誕生具有里程碑式的意義，它的出現(xiàn)標(biāo)志著人類文明對(duì)審美的新開(kāi)端，是我國(guó)裝飾藝術(shù)的起源，而且對(duì)于我國(guó)藝術(shù)的形式基礎(chǔ)產(chǎn)生重大的作用。國(guó)內(nèi)彩陶藝術(shù)的重要部分之一，則為原始彩陶紋飾，它向彩陶提供大量美學(xué)價(jià)值以及審美內(nèi)涵。遠(yuǎn)古人民在文明還未真正產(chǎn)生時(shí)創(chuàng)造了彩陶，遠(yuǎn)古先民們從寫實(shí)到想象，模仿到抽象，逐漸了解美的規(guī)律，而這些規(guī)律至今還在被我們使用。從今天看來(lái)，研究彩陶紋飾對(duì)我們了解美的產(chǎn)生和發(fā)展，以及如何運(yùn)用和創(chuàng)新是非常有必要的。在原始彩陶紋樣中，自然紋樣表達(dá)了濃厚飽滿的生命力，本文以原始彩陶自然紋樣為對(duì)象，探析其表現(xiàn)的美學(xué)意蘊(yùn)和審美價(jià)值，達(dá)到對(duì)其更深入理解與認(rèn)識(shí)，為原始彩陶裝飾紋飾傳承起到進(jìn)一步促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】 原始彩陶;裝飾紋樣;自然紋樣;美學(xué)

【中圖分類號(hào)】J527? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0065-02

彩陶是在光滑的陶器上，用各類天然礦物顏料，將各式各樣的圖案繪制在陶器上，使陶器呈現(xiàn)出色彩豐富并帶有裝飾紋樣的器物。中國(guó)原始彩陶發(fā)源于久遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，彩陶制作精美，不僅是實(shí)用器物，還具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值。彩陶上的裝飾紋樣賦予了彩陶更多藝術(shù)語(yǔ)言和審美意趣。原始先民通過(guò)在陶罐上繪畫表達(dá)他們的藝術(shù)和審美追求，他們把陶器作為畫布，繪制上紋飾，在眾多彩陶紋飾中，極具生命力的自然紋樣是原始先民將生活與藝術(shù)完美結(jié)合的典范。

自然紋飾始于原始民眾對(duì)日常生活所見(jiàn)的仿效與描畫，它體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大的生命力同其他紋樣構(gòu)成明顯的區(qū)別。原始先民每天與大自然親密相處，他們漫步在山澗流水，仰望著日月星辰，端詳著生命奇妙，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察自然界中的花葉蔓枝、潛游魚(yú)蛙、飛禽走獸，并將這些自然物象提煉為藝術(shù)形象。這些簡(jiǎn)潔生動(dòng)、特色鮮明的裝飾紋樣展示了當(dāng)時(shí)人們的生態(tài)環(huán)境以及對(duì)美的最原始的追求。

一、常見(jiàn)中國(guó)原始彩陶自然紋樣

（一）動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣是指對(duì)大自然當(dāng)中動(dòng)物進(jìn)行描畫，及演變抽象的一種紋樣。在原始彩陶自然紋樣當(dāng)中，出現(xiàn)較多的動(dòng)物紋樣有魚(yú)紋、蛙紋、鳥(niǎo)紋等。

魚(yú)紋可劃分成單體魚(yú)紋，或者多個(gè)魚(yú)紋所形成的變體組合。單體魚(yú)紋姿態(tài)萬(wàn)千，部分魚(yú)紋仔細(xì)地刻畫了魚(yú)的所有部位，部分則描畫了魚(yú)的日?；顒?dòng)狀態(tài)。關(guān)于變體組合的大部分魚(yú)紋，大多是有兩條或兩條以上的魚(yú)紋重疊或并列等方式排列，兩條魚(yú)紋頭尾相接，有時(shí)兩條魚(yú)紋之間的留白處繪制上其他花紋，使整體圖案顯得更加勻稱而生動(dòng)。例如人面魚(yú)紋盆，在人面的左右側(cè)各有一條魚(yú)，呈現(xiàn)出對(duì)稱的形狀。其后的變體魚(yú)紋則逐漸發(fā)展成抽象幾何紋飾。

蛙紋有寫實(shí)的也有變形寫意的表現(xiàn)手法。寫實(shí)類的蛙紋圖案非常生動(dòng)，四肢伸展著，身體常表現(xiàn)為圓形。到了馬家窯文化，蛙紋逐漸抽象化，蛙身上的花紋斑點(diǎn)演變?yōu)榫W(wǎng)格狀。單體蛙紋也有與其他動(dòng)物紋飾結(jié)合的。其后的蛙紋幾乎變?yōu)橥盎颉毙蜗嗨频膸缀螆D形，后來(lái)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化演變，僅留下折枝紋。

原始彩陶的鳥(niǎo)類紋飾生動(dòng)形象，充滿藝術(shù)色彩。也許是鳥(niǎo)兒在天地間穿梭翱翔，使得原始民眾產(chǎn)生了神奇的聯(lián)想。鳥(niǎo)紋最早出現(xiàn)在仰韶文化早期，在仰韶文化中期出現(xiàn)了符號(hào)化的傾向，在晚期的仰韶文化時(shí)期鳥(niǎo)紋變得更加藝術(shù)抽象。至馬家窯文化階段，鳥(niǎo)紋變?yōu)橥伙@嘴巴以及眼睛，至于雙翅以及身體等諸多部位已然圖案化，基本上同原始文字的相應(yīng)筆畫相近。

（二）植物紋樣

常見(jiàn)的植物紋飾有花瓣紋、葉行紋、豆莢紋、禾苗紋、花葉紋等。植物與原始先民的日常生活息息相關(guān)，植物紋飾的頻繁出現(xiàn)代表了原始先民的自然觀念和美好祈愿，如對(duì)于果實(shí)累累的欣喜，對(duì)于生活的期盼，又或者對(duì)于作物收成較佳的意愿。在仰韶時(shí)期，植物紋樣通常跟抽象化紋樣一并產(chǎn)生，比如圓點(diǎn)紋等;馬家窯類型植物紋雖少見(jiàn)，但在漩渦紋的水流以及器身的裝飾上能看到花瓣紋的影子。到了半山、馬廠類型階段、植物紋又開(kāi)始大量被運(yùn)用。在裝飾彩陶的過(guò)程中，植物紋樣大多成組出現(xiàn)，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出和諧美妙的節(jié)奏。

（三）人物紋樣

在彩陶紋當(dāng)中的大部分人物紋樣是繪制在器物的內(nèi)壁上的，大部分為人面形狀。比如從青海發(fā)掘的舞蹈紋彩陶盆，盆內(nèi)展現(xiàn)了人們手牽手一同舞蹈的景象，人物圖案線條順暢而有力，形成了有節(jié)奏的整體。就紋飾藝術(shù)的審美情趣而言，實(shí)為一幅優(yōu)秀的舞蹈圖。如果在盆內(nèi)放入半盆水，還可以在水中看到舞者們的倒影，為彩陶盆添加了一筆奇幻神秘的色彩。關(guān)于人物紋飾的產(chǎn)生，也許為古代人對(duì)于征服大自然時(shí)，所產(chǎn)生的超我境界，此時(shí)人類無(wú)法體驗(yàn)到此類認(rèn)可感，在多樣化的彩陶藝術(shù)當(dāng)中，借助本身情感的投入以及觀賞，得知具有此類境界。

二、中國(guó)原始彩陶自然紋樣的美學(xué)探究

（一）精巧的形式美

彩陶自然紋飾中同樣蘊(yùn)含了豐富的形式美感，彩陶自然紋樣中運(yùn)用了節(jié)奏韻律、疏密組合、抽象、變形等各種形式手法，這些手法增強(qiáng)了紋飾的美感，使圖案形象更加鮮活，夸張抽象后的圖案令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

在植物紋樣中“疏密組合”、“重疊”等有規(guī)律的形式美感得以體現(xiàn)，如仰韶文化的廟底溝彩陶的花卉紋，通過(guò)曲線以及弧線等各類幾何紋飾構(gòu)成。花卉經(jīng)過(guò)紋合以后，所有花朵均存在本身的花瓣，并且屬于其他花朵的花瓣。此類重合與交織的花卉圖案，不但采取形式美的基本規(guī)則，而且存在虛實(shí)結(jié)合以及陰陽(yáng)相生的奇特之處?；ɑ芗y人面魚(yú)紋盆同樣體現(xiàn)出精妙的形式之美，就構(gòu)圖而言，陶器的口沿被涂成黑色，當(dāng)中同盆色一樣的Y行紋樣，一共有四個(gè)，每個(gè)中間有豎線隔斷，分布勻稱，二是陶器內(nèi)繪制了對(duì)稱分布的魚(yú)紋和人面魚(yú)紋，整體圖案色彩鮮艷，主次分明，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，明顯地表現(xiàn)了設(shè)計(jì)圖案的和諧均勻的形式之美。

（二）超越的意境美

伴隨此時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，生活需求的增加，彩陶藝術(shù)也隨之產(chǎn)生。原始彩陶的紋樣蘊(yùn)含著原始先民的情感，成為了原始先民精神需求和審美表達(dá)的一種形式，也表現(xiàn)了他們的自然觀念。原始彩陶所具有的自然紋樣，不但為對(duì)于自然形態(tài)的簡(jiǎn)單仿效，同時(shí)為通過(guò)深入思索以及設(shè)計(jì)的，是以意寫形的最初體現(xiàn)，表達(dá)了其神秘的意境美。

原始彩陶紋樣給予人們視覺(jué)上的美感，另一方面它又賦予人們更高層次的心理滿足和精神收獲。就圖形設(shè)計(jì)而言，原始彩陶紋樣結(jié)構(gòu)、造型、色彩等視覺(jué)形象已運(yùn)用是十分精妙，但更重要的是達(dá)到精神層面的共鳴，并產(chǎn)生一種獨(dú)特的意境美。此處提及的原始彩陶紋樣當(dāng)中所展示的意境，主要包含祖先以及大自然崇拜，任何事物的宇宙觀等各類文化涵義。國(guó)內(nèi)的原始彩陶高度關(guān)注立意，將想象力完全體現(xiàn)出來(lái)，借助意象當(dāng)中的自然氛圍的表述，取代對(duì)于自然物本身形狀的仿效，也就是對(duì)于自然物的描繪，從寫實(shí)轉(zhuǎn)變成寫意，目標(biāo)就是畫以立意。這也正是現(xiàn)代陶藝的追求，表現(xiàn)一種完不受束縛、自由、抽象的形體，更注重表達(dá)個(gè)人情感與意念。

（三）蓬勃的生命美

中國(guó)原始彩陶紋飾純粹強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，至今仍然讓我們感受到，遠(yuǎn)古時(shí)代奔放活潑的生命力。生命是藝術(shù)的本體，也是美的本體，原始彩陶自然紋飾以大自然為基礎(chǔ)，自然界當(dāng)中的生機(jī)勃勃，借助彩陶藝術(shù)展示出美，也屬于生命之美的展現(xiàn)。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，最基本的需求都和生命有關(guān)，只有滿足了生命需求，才能在精神世界進(jìn)行得到滋養(yǎng)。人們的活動(dòng)體現(xiàn)了同生命間的關(guān)聯(lián)性，自然展現(xiàn)較高的審美價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了人的生命愿望，人就會(huì)產(chǎn)生愉悅感。借助精神的模式，或者在精神時(shí)空當(dāng)中，同人們的生命意向相吻合。

中國(guó)原始彩陶上的自然紋樣，從萌芽到演變，這個(gè)過(guò)程中我們能感受到原始人類的生存理念和社會(huì)感知，從彩陶自然紋樣的生命美切入能更好理解我國(guó)的原始美學(xué)理念。

三、中國(guó)原始彩陶自然紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值與

影響

中國(guó)原始彩陶藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展，也是人類藝術(shù)審美萌芽和探索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中人類審美意識(shí)不斷提高。彩陶紋樣隨著時(shí)間的沉淀，悄無(wú)聲息地將這種獨(dú)特的審美情感刻畫在了我們的思想和觀念中。如今此類紋樣借助特有且豐富的藝術(shù)感染力以及展現(xiàn)力，再度出現(xiàn)在人們的面前。在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該挖掘并應(yīng)用這些具有民族藝術(shù)特色的珍寶。

對(duì)于自然紋樣的借鑒，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)更多的民族元素，更重要的是彩陶自然紋樣還能夠賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)烈的象征意義。自然紋樣始于自然，經(jīng)過(guò)了人們的頭腦思考與創(chuàng)作演變，造就了獨(dú)特的彩陶藝術(shù)，了解這個(gè)過(guò)程，我們更深入地了解自然生活和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作不能是憑空捏造，而是要有現(xiàn)實(shí)作為依托，寄予真情實(shí)感符合審美需求。

原始彩陶在應(yīng)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)該考慮到紋樣的寓意和所設(shè)計(jì)的方案在理念上是否有關(guān)聯(lián)和邏輯。首先，成功的設(shè)計(jì)總是給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以參考自然紋飾處理的手法，如對(duì)稱、均衡、重復(fù)、節(jié)奏韻律、變形抽象等，營(yíng)造出和諧愉快的形式美感。另外，設(shè)計(jì)者需要把握站在設(shè)計(jì)方案的立場(chǎng)，考慮彩陶自然紋飾賦予的審美特性和美學(xué)感受，將自然紋飾的精髓與具體的設(shè)計(jì)相結(jié)合，從內(nèi)心出發(fā)，達(dá)到意境美的要求。同時(shí)，也要注意到，藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，生活本身才是美的主體，這就要求我們?cè)诓荒軕{空想象，而要從現(xiàn)實(shí)自然出發(fā)，滿足人們的對(duì)于美的需求和感悟。這樣一來(lái)，從各個(gè)角度實(shí)現(xiàn)了原始文化珍寶與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的深層次需要，不僅可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：

謝馨熠，女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，碩士，設(shè)計(jì)美學(xué)，廣西大學(xué)。