韋民

【摘要】鋼琴是日常生活中較為常見的樂器，并且這種樂器受到群眾的喜愛。在實際生活中，我國鋼琴作品中對于傳統(tǒng)音樂文化的滲入也是較為常見的，多數(shù)鋼琴演奏家也把中國傳統(tǒng)元素作為鋼琴作品創(chuàng)作的源泉。把具有中國特色的傳統(tǒng)音樂文化融入鋼琴作品中去，不僅能夠被大眾接受，而且也能夠傳播中國傳統(tǒng)音樂文化。本文則是根據(jù)我國鋼琴作品對傳統(tǒng)音樂文化的滲透所進行的一些思考。

【關(guān)鍵詞】中國鋼琴作品;傳統(tǒng)音樂文化;滲透思考

【中圖分類號】J624? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0073-02

我國的傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴作品相結(jié)合，不僅對我國傳統(tǒng)音樂文化有重要影響，而且也能夠推動我國鋼琴作品的發(fā)展。我國的地勢較為復(fù)雜，并且幅員遼闊，民族眾多，因此我國的民族文化是多種多樣的。正是因為不同民族的存在，從而使得我國的音樂文化也是豐富的。我國的鋼琴文化經(jīng)歷長時間的發(fā)展，在發(fā)展的過程中也形成了具有我國文化特色的風(fēng)格。因此，我國的鋼琴作品在進行演奏時，表演者不僅需要掌握鋼琴的演奏技巧，而且也要對歷史文化進行充分了解。鋼琴與傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合不僅能夠傳播我國的傳統(tǒng)文化，而且也能夠展示我國文化的魅力。

一、我國鋼琴作品傳統(tǒng)音樂文化深入不同時期發(fā)展的特點

鋼琴源自西方，經(jīng)過引進流入我國，鋼琴在西方與其他樂器是不同的，其理論知識不同，音色、音階的表達方式也不同。我國的鋼琴最早出現(xiàn)于元朝時期，在這一時期，鋼琴被作為古琴送往中國。在中國古代，鋼琴是高貴樂器，普通民眾是無法學(xué)習(xí)的。雖然鋼琴在我國出現(xiàn)的較早，但是由于其屬于貴族樂器，因此導(dǎo)致鋼琴無法真正流傳。在清朝末代，隨著西方與中國之間活動的增加，從而使得鋼琴在中國也被廣泛流行，部分學(xué)校還開設(shè)了鋼琴課，讓普通的學(xué)生也能夠接觸到鋼琴。從這一時期開始，鋼琴在我國正式被載入歷史。隨著鋼琴在音樂作品中的流行，鋼琴作品也受到了傳統(tǒng)音樂文化的影響，并且正在朝著完善發(fā)展。其中在中國鋼琴學(xué)習(xí)者中較為流行的是具有中國傳統(tǒng)文化特色的樂曲。鋼琴在我國的發(fā)展，在各個時期，由于時期不同，因此具有不同的歷史特點。根據(jù)社會不同時期的發(fā)展特點而言，鋼琴的發(fā)展史可以分為以下幾個階段。

（一）20世紀初期。在這一時期，我國的鋼琴家正在進行譜曲創(chuàng)作，但是在進行譜曲時，中國的作曲家受到西方的影像較大，受到中國傳統(tǒng)音樂文化的影響較小。另外，在這一時期，也有一部分作曲家開始把中國傳統(tǒng)音樂文化融入鋼琴曲譜中，由于中國傳統(tǒng)音樂文化與西方文化存在的差異較大，因此導(dǎo)致這一時期的鋼琴曲不被大眾接受。就比如《牧童短笛》，這一首鋼琴曲是第一首具有鮮明、成熟的具有中國傳統(tǒng)民族風(fēng)格的鋼琴，其主要內(nèi)容是對中國田園風(fēng)光進行描繪，并且也將西方的復(fù)調(diào)寫法和中國的民族的傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合。這一首鋼琴曲為我國的鋼琴曲作品創(chuàng)立了里程碑，并且也是我國近代鋼琴作品的具有代表性的典范。這首鋼琴曲創(chuàng)作的背景是1934年，在這一時期，國家正處于危難時期。其中賀綠汀把牧童、短笛、老牛融為一體，形象地描繪了山川秀美、生活安寧、天地和諧的美麗情景，與當(dāng)時的背景形成鮮明對比，以此來表達作者對和平生活的向往。鋼琴在我國不斷發(fā)展，作曲家也在不斷進行探索，并開始嘗試把民族特色元素融入鋼琴作曲中，從而使得具有中國傳統(tǒng)音樂文化的鋼琴曲出現(xiàn)。這類鋼琴曲具有中國傳統(tǒng)音樂文化的特色，從而使得更能被大眾所接受。在這一時期，我國的鋼琴曲具有傳統(tǒng)音樂文化特色的風(fēng)格正在逐步形成。

（二）20世紀50-60年代。在20世紀五十年代，毛澤東提出了“雙百方針”，這在一定程度上為我國鋼琴事業(yè)的發(fā)展營造了良好的氛圍。在這一階段，我國鋼琴音樂的發(fā)展方向是朝著地方民族音樂發(fā)展。20世紀六十年代，我國的鋼琴主要以改編為主，在這一時期，作曲家也會西方的音樂文化融入傳統(tǒng)音樂文化中，以此來改編出更為受到人們歡迎的作品。就比如《黃河鋼琴協(xié)奏曲》就是這一時期所流行的，這類作品大都反映的實質(zhì)是社會中的各種現(xiàn)象。其取材于抗日戰(zhàn)爭時期的救亡歌曲《黃河大合唱》，由六個人改編。這部鋼琴曲采用了西方古典鋼琴協(xié)奏的手法，并且也結(jié)合了傳統(tǒng)民間音樂元素。在其出世時，不僅引起了強烈的反應(yīng)，而且也因為其自身的特色，成為我國著名的協(xié)奏曲。在中國鋼琴作品發(fā)展的過程中，不僅受到傳統(tǒng)音樂文化的影響，而且在一定程度上也會受到社會因素的影響。因此，在這一階段，我國的鋼琴作品更多的反映的是社會現(xiàn)實。在這一階段，我國的鋼琴發(fā)展水平得到進一步提升。

（三）20世紀70—80年代。在20世紀七十年代末，我國進入改革開放時期。在這一時期，人民群眾的思想得到解放，這在一定程度推動了我國鋼琴事業(yè)的發(fā)展。因此，在這一時期我國的鋼琴事業(yè)得到快速發(fā)展。在20世紀八十年代，我國鋼琴事業(yè)飛速發(fā)展，鋼琴作曲家由于思想的解放，因此，在這一時期其將各類傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴曲相結(jié)合，這不僅能夠促進鋼琴事業(yè)的發(fā)展，而且也能夠推動鋼琴作品對傳統(tǒng)音樂文化的滲透。

二、我國鋼琴作品融入傳統(tǒng)文化發(fā)展遇到的問題

（一）我國鋼琴音樂發(fā)展缺乏統(tǒng)一理論創(chuàng)作與表達體系。在鋼琴作品融入傳統(tǒng)音樂文化時，鋼琴音樂缺乏統(tǒng)一理論創(chuàng)作與表達體系是很重要的問題。眾所周知，對于音樂的學(xué)習(xí)需要具有很強的理論基礎(chǔ)。我國的傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化具有很大差異，并且我國的音樂理論具有較強的情感。在作曲進行創(chuàng)作時，往往需要投入感情，因此我國并沒有成型的音樂理論體系。我國是一個多民族國家，并且各個民族都有不同的特點，從而導(dǎo)致我國的音樂文化沒有明確的界定。因此相關(guān)學(xué)者需要根據(jù)各民族的特點來建立完善的鋼琴理論體系。

（二）中國文化傳承風(fēng)格有待加強。在我國鋼琴作品中，對于傳統(tǒng)音樂文化滲透，中國文化傳承風(fēng)格有待增強。在不同的國家，具有不同的音樂特色，這不僅是民族文化的體現(xiàn)，而且也是歷史文化的積累。我國鋼琴音樂在進行傳播的過程中，對于傳統(tǒng)音樂文化的滲透而言，相關(guān)院校不僅要對學(xué)生進行鋼琴理論知識教育，而且也要讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)音樂文化進行了解，從而使得鋼琴作品能夠更好地滲入傳統(tǒng)音樂文化。除此外，教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，教師要對教學(xué)作品進行充分了解，只有這樣才能對學(xué)生進行更好的教育，從而使得學(xué)生能夠更好地傳承具有傳統(tǒng)音樂文化特色的鋼琴風(fēng)格。

（三）我國鋼琴作品中缺少具有影響力的代表作。在我國鋼琴作品融入傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展中，缺乏具有影響的代表作是很重要的問題。我國的鋼琴發(fā)展在世界音樂領(lǐng)域中享有一定的聲譽，并且也取得了不小的成就。雖然我國有知名度較高的作曲家和鋼琴家，并且在我國具有民族音樂文化特點的鋼琴曲廣泛流行，但相關(guān)學(xué)者也要認識到我國鋼琴發(fā)展的現(xiàn)狀。我國的鋼琴曲雖然取得了一定成就，但是在世界上，我國缺乏具有影響力的代表作。因此，在相關(guān)學(xué)者要重視這一點，并且也要培養(yǎng)相關(guān)方面的人才。

三、我國鋼琴作品融入傳統(tǒng)文化發(fā)展

（一）加強鋼琴作品創(chuàng)新性，注重音樂內(nèi)外素養(yǎng)發(fā)展。加強鋼琴作品創(chuàng)新性，并且也要注重音樂內(nèi)外素養(yǎng)發(fā)展能夠更好地使我國鋼琴作品融入傳統(tǒng)文化。眾所周知，我國的音樂體系較為復(fù)雜，并且中國風(fēng)格的音樂沒有明確的界限，因此在對中國音樂進行定義時，并沒有清晰的定義。但在中國鋼琴作品的發(fā)展中，融入創(chuàng)新因素是很重要的，這不僅能夠促進鋼琴作品融入傳統(tǒng)文化的發(fā)展，而且也能夠推動具有中國特色鋼琴曲風(fēng)格的形成。完美的鋼琴作品不僅體現(xiàn)在曲調(diào)，而且也表現(xiàn)在其豐富的內(nèi)涵上。因此鋼琴曲作曲家在進行創(chuàng)作時，要把中國傳統(tǒng)音樂文化與其充分融合，只有這樣才能更好地推動其發(fā)展。另外，具有中國傳統(tǒng)音樂文化特色的作品也能夠充分表達我國的民族精神。

（二）加強中國鋼琴藝術(shù)的傳承工作與學(xué)習(xí)。對于我國的音樂發(fā)展來說，音樂不但需要創(chuàng)新而且還需要傳承。因此，在對音樂課堂的學(xué)習(xí)中，音樂教師們需要加強學(xué)生對音樂風(fēng)格的分析，并且根據(jù)學(xué)生們各自的性格特征，從而培養(yǎng)學(xué)生們的音樂風(fēng)格。如今音樂的發(fā)展也需要結(jié)合時代的特征，音樂創(chuàng)作者們要結(jié)合時代發(fā)展的趨勢，創(chuàng)作出符合時代發(fā)展的音樂。為了使音樂體系得到可持續(xù)的發(fā)展，教師們就需要加強對學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，從中提高學(xué)生們的樂感?，F(xiàn)如今，我國一些著名的鋼琴演奏家們越來越多地被人們熟知，鋼琴藝術(shù)也從此進入了普通群眾的生活。而且隨著時代的發(fā)展，越來越多的家長都開始注意孩子藝術(shù)特長的培養(yǎng)，因此，鋼琴的學(xué)習(xí)也成給家長為孩子選擇的藝術(shù)特長之一，鋼琴特長班的培訓(xùn)在一定程度上也推動了我國鋼琴的發(fā)展。在我國，想要判斷一個人的鋼琴專業(yè)水平主要就是靠鋼琴的等級考核來評價的，而在鋼琴考核時，準確的音準節(jié)奏、音樂中的表達技巧以及各種樂理知識都是鋼琴考核者所要學(xué)會的基本內(nèi)容。在我國教育事業(yè)的發(fā)展中，鋼琴的考級任務(wù)決定了大多數(shù)教師更加注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)技巧，因此，教師在對學(xué)生進行考核曲目的選擇時，往往就會選擇西方的鋼琴樂譜，但是這樣的做法就容易導(dǎo)致學(xué)生對鋼琴的學(xué)習(xí)太過于機械化，不容易培養(yǎng)學(xué)生的音樂意境。學(xué)生在對音樂作品進行學(xué)習(xí)時，教師需要先讓學(xué)生了解音樂作品的意境，再講解音樂演奏中所需要注意的問題以及容易發(fā)生錯誤的地方，從而幫助學(xué)生快速的學(xué)習(xí)鋼琴曲目，提高演奏能力。加強中西方文化交流，是鋼琴音樂創(chuàng)新發(fā)展所不可缺少的，為了讓鋼琴家譜寫出更多有意義的鋼琴作品，就需要傳統(tǒng)文化與西方文化的相互碰撞。

四、結(jié)論

音樂是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，并且也能夠為人民群主營造良好精神氛圍。在當(dāng)今社會，我國的鋼琴作用中通常會有傳統(tǒng)音樂文化的影子，這不僅能夠推動傳統(tǒng)音樂文化的傳承，而且也能夠促進我國鋼琴事業(yè)的發(fā)展。在實際的發(fā)展過程中，我國的相關(guān)工作人員要對鋼琴作品與傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合時，所出現(xiàn)的問題要進行充分了解，從而使其能夠更好地發(fā)展。

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