【摘要】江永女書(shū)作為一種獨(dú)特的文化形式，是我國(guó)燦爛文化中的一顆明珠。近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始致力于對(duì)江永女書(shū)的研究，并取得了一系列顯著成果?？傮w而言，江永女書(shū)這一文化形式在研究人類(lèi)文明起源、漢字文化、女性文化等各個(gè)方面都發(fā)揮著不容忽視的重要作用。因此，利用現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)江永女書(shū)圖形藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展是有其必要性的。本文針對(duì)江永女書(shū)圖形藝術(shù)數(shù)字化傳承及創(chuàng)新進(jìn)行相應(yīng)探討。

【關(guān)鍵詞】江永女書(shū);圖形藝術(shù);數(shù)字化;傳承與創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】J51? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）38-0051-02

所謂江永女書(shū)，簡(jiǎn)單來(lái)講，其是指起源于我國(guó)湖南省江永縣的一種神秘的女性文字符號(hào)體系。就該女性文字系統(tǒng)的應(yīng)用而言，其主要功能便是為女性進(jìn)行彼此間私密情感的交流提供助力?？傮w而言，除了日常的書(shū)寫(xiě)外，江永女書(shū)還常常被視作花紋從而被編織在人們的日常著裝上，形成了獨(dú)特的形狀，具有較強(qiáng)的裝飾作用和美術(shù)氣息。因此，對(duì)江永女書(shū)圖形藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化傳承與創(chuàng)新，從而將其與現(xiàn)代平面、建筑設(shè)計(jì)以及流行時(shí)尚設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行融合是有其積極意義的。

一、江永女書(shū)圖形藝術(shù)特點(diǎn)

就江永女書(shū)圖形藝術(shù)特點(diǎn)而言，其具有濃重的地域色彩，形式感與意味感極強(qiáng)。通常情況下，大多數(shù)的女書(shū)圖形皆以江永縣當(dāng)?shù)氐幕B(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等動(dòng)植物為其主要表現(xiàn)題材。就女書(shū)圖形造型而言，其寫(xiě)實(shí)性特點(diǎn)較為突出，但其也并非完全遵照寫(xiě)實(shí)的原則。一般情況下，此類(lèi)圖形皆會(huì)在造型上進(jìn)行一定程度的變形與夸張。而其色彩的搭配與其描述對(duì)象的原型較為貼合。[1]我們以江永縣婦女們?nèi)粘Ｉ钪械呐宕鞯幕ò甏汤C為例進(jìn)行相應(yīng)分析：簡(jiǎn)單來(lái)講，此配飾圖形設(shè)計(jì)在很大程度上有效反映了江永女書(shū)圖形的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，江永縣婦女們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常佩戴的刺繡飾品往往會(huì)與其主體服飾保持一致性。通常情況下，其圖形皆是當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的花朵圖案，如杜鵑、桃花、牽?；ǖ?。此類(lèi)圖形的色彩皆以粉、紅、黃以及綠色等暖色調(diào)為主。該圖案與色彩的和諧搭配往往給人帶來(lái)溫暖的觀感。而圖形形狀的設(shè)計(jì)往往是在遵循原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的抽象化設(shè)計(jì)，更加注重神似而非單純的形同。[2]簡(jiǎn)單來(lái)講，此類(lèi)圖形的設(shè)計(jì)并非單純以視覺(jué)觀感為主要目的。事實(shí)上，每幅圖形背后都蘊(yùn)藏著江永縣婦女們對(duì)生活的美好向往，包含其對(duì)于年年有余、風(fēng)調(diào)雨順、錦上添花等美好意愿的向往。總體來(lái)講，江永女書(shū)圖形藝術(shù)在一定程度上反映了江永縣婦女真實(shí)自然的個(gè)人性情以及淳樸美好的生活向往，具有較強(qiáng)的地域特色。

二、江永女書(shū)圖形藝術(shù)數(shù)字化傳承與創(chuàng)新舉措

（一）實(shí)現(xiàn)圖形元素信息化

就數(shù)字化這一概念而言，簡(jiǎn)單來(lái)講，其是指將生活中許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛇M(jìn)行度量的數(shù)字以及數(shù)據(jù)。[3]在完成這一步驟的基礎(chǔ)上，再以這些數(shù)字和數(shù)據(jù)為主要依據(jù)進(jìn)行數(shù)字化模型的建立，并且將此模型轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗杏?和1組成的二進(jìn)制代碼。在結(jié)束了此步驟后，將此代碼引入計(jì)算機(jī)內(nèi)部，從而進(jìn)行相應(yīng)處理。因此，為了推動(dòng)江永女書(shū)圖形藝術(shù)的數(shù)字化傳承，相關(guān)設(shè)計(jì)人員便應(yīng)當(dāng)對(duì)女書(shū)圖形藝術(shù)的組成元素進(jìn)行信息化處理。具體來(lái)說(shuō)，江永女書(shū)圖形的主要表現(xiàn)形式往往是由點(diǎn)、線以及面這三大基本元素構(gòu)成。點(diǎn)、線、面的不同結(jié)合往往會(huì)營(yíng)造出不同的視覺(jué)效果。我們以面這一元素為例進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：通常情況下，面的形狀、面的大小、面的色調(diào)、面的明暗變化會(huì)對(duì)圖形的整體感官產(chǎn)生最為直接的影響。明亮色彩的使用往往會(huì)使得該圖形呈現(xiàn)出溫暖的狀態(tài);而冷色調(diào)的使用則給觀賞者帶冷峻、清冷的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員首先便應(yīng)當(dāng)利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行拆分，明確每個(gè)元素的具體特征與隱藏內(nèi)涵。在完成了此類(lèi)分析的基礎(chǔ)上，還需對(duì)此類(lèi)信息進(jìn)行數(shù)字化整理。除此之外，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行重構(gòu)，并且將其與現(xiàn)代平面、建筑設(shè)計(jì)以及時(shí)尚設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行混搭、融合，從而開(kāi)創(chuàng)出別具一格的全新圖形藝術(shù)?？傮w來(lái)講，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)江永女書(shū)圖形元素進(jìn)行采集、分析、提煉、重組、使用，不僅為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承貢獻(xiàn)了其積極力量，還將江永女書(shū)圖形與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了溝通與融合。[4]

（二）開(kāi)發(fā)女書(shū)圖形數(shù)據(jù)庫(kù)

除了上文中提到的，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)江永女書(shū)圖形元素進(jìn)行分析、采擷之外，開(kāi)發(fā)與建立女書(shū)圖形數(shù)據(jù)庫(kù)同樣是傳承與創(chuàng)新女書(shū)圖形藝術(shù)的重要渠道之一。就數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)而言，其可幫助相關(guān)設(shè)計(jì)人員實(shí)現(xiàn)資源的有效共享，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。具體來(lái)說(shuō)，首先，在完成了江永女書(shū)圖形元素的分析與采擷之后，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可利用數(shù)字化技術(shù)將各原始江永女書(shū)圖形進(jìn)行生成，并存入到指定數(shù)據(jù)庫(kù)中。其次，為了最大程度的提升數(shù)據(jù)檢索工作效率，[5]在進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)注重信息的分類(lèi)。比如，其可按照江永女書(shū)圖形中常見(jiàn)的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)這些類(lèi)別進(jìn)行相應(yīng)數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)表格的建立。除此之外，相關(guān)設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)將上文中提到的元素分析、采擷、歸納、整理的結(jié)果進(jìn)行資源分享。觀賞者在了解江永女書(shū)圖形藝術(shù)的過(guò)程中，可直接根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)分類(lèi)模塊做出明確選擇，從而進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)。就該舉措而言，其在潛移默化中推動(dòng)了觀賞者們對(duì)江永女書(shū)圖形藝術(shù)框架的構(gòu)建，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。使得更多人接觸到這個(gè)極具神秘色彩的女性文字系統(tǒng)，激發(fā)其深入探究這一文化形式內(nèi)涵、特色的熱情。[6]此外，就該舉措的采取而言，其為江永女書(shū)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代圖形藝術(shù)的融合提供了最為便捷的方式。簡(jiǎn)單來(lái)講，現(xiàn)代平面、建筑設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)人員在對(duì)此類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行瀏覽的過(guò)程中，可度此類(lèi)資源進(jìn)行再次的開(kāi)發(fā)，將其充分融入現(xiàn)代圖形的應(yīng)用中，從而推動(dòng)該圖形藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）創(chuàng)新設(shè)計(jì)女書(shū)圖形

正如上文中所述，江永女書(shū)圖形藝術(shù)具備民族特色強(qiáng)烈這一突出特點(diǎn)。當(dāng)下，各類(lèi)平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及時(shí)尚設(shè)計(jì)中的民族元素、地方元素越發(fā)受到人們的廣泛關(guān)注。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程中可對(duì)江永女書(shū)圖形藝術(shù)中的民族元素進(jìn)行充分的吸收與創(chuàng)新，從而滿足人們對(duì)于設(shè)計(jì)所提出的日益多樣化與復(fù)雜化的需求。我們以服裝設(shè)計(jì)這一內(nèi)容為例進(jìn)行相應(yīng)分析：江永女書(shū)圖形中的各種地方元素作為中國(guó)民族特色之一，在很大程度上也反映了中華文化的意蘊(yùn)。因此，在對(duì)時(shí)裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可利用數(shù)字化技術(shù)將現(xiàn)代時(shí)尚元素與女書(shū)圖形元素進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，比如將女書(shū)圖形中的各種團(tuán)花、杜鵑花、牡丹花圖案與現(xiàn)代女性普通通勤服裝進(jìn)行結(jié)合，在確保通勤服飾便捷性的同時(shí)，突出其民族特點(diǎn)。這兩者的結(jié)合將女性的嬌媚、溫柔與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的干練得以充分的展現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，這些圖案皆是我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的重要組成成分，其往往含有不同的韻味。如“鳳戲牡丹”。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)此類(lèi)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行改良，從而運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，并且利用刺繡、引燃、手繪、貼繡、編織等工藝手法將其進(jìn)行處理，可營(yíng)造出一種復(fù)古的時(shí)尚感。[7]其推動(dòng)了江永女書(shū)圖形的傳承與進(jìn)一步創(chuàng)新的同時(shí)，還將中國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)以及其獨(dú)特的民族風(fēng)情進(jìn)行了更廣泛的弘揚(yáng)與傳播。在此過(guò)程中，數(shù)字化技術(shù)發(fā)揮了其不可替代的積極作用。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江永女書(shū)作為一種根基穩(wěn)固、牽涉范圍廣泛且信息含量豐富的文化現(xiàn)象，已被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。因此，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)對(duì)其圖形藝術(shù)進(jìn)行分析、傳承與創(chuàng)新是有其必要性的。其不僅為人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的研究貢獻(xiàn)了其積極力量，還為現(xiàn)代各類(lèi)平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及時(shí)尚設(shè)計(jì)提供了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)靈感與源泉。相關(guān)研究人員應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確定位其切合點(diǎn)的基礎(chǔ)上，完成該圖形藝術(shù)的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新工作。

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作者簡(jiǎn)介：

盤(pán)城，男，瑤族，湖南人，研究生，研究方向：文化創(chuàng)意。