王杰彥 鄭悅

【摘要】 伴隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)理念也滲透到了社會的各行各業(yè)當(dāng)中，在對傳統(tǒng)文化的發(fā)展宣傳中，也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代化“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將傳統(tǒng)的長城文化與新時代元素相結(jié)合。長城是我國現(xiàn)存的規(guī)模極其宏大的歷史文化遺產(chǎn)，也是中華民族的精神象征，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的長城文化也發(fā)展出了新的時代價值。

【關(guān)鍵詞】 長城文化;互聯(lián)網(wǎng)+;文化現(xiàn)狀;多元化

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）24-0049-02

基金項(xiàng)目：河北省社會科學(xué)發(fā)展課題“長城文化宣傳推廣現(xiàn)狀及對策研究”（編號：201903051001）。

長城是我國現(xiàn)存的規(guī)模巨大的文化遺產(chǎn)，在長時間的社會文化發(fā)展歷程中，長城已經(jīng)承載了中華民族和中國人民的精神世界，在中華文明史上有著不可替代的重要價值和地位。它豐厚的歷史底蘊(yùn)和遺產(chǎn)資源，對中華民族的文化自信心有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。長城在上下兩年里，橫跨時空的長河，以古建筑和古遺址兩種歷史形態(tài)并存，推動了各民族文明、文化的交融。

一、長城文化的現(xiàn)狀

（一）長城文化內(nèi)涵

自秦始皇時期修建長城以來，長城便作為了農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化之間的標(biāo)志，存在著相互依存、相互促進(jìn)的重要關(guān)系，長城的建筑利用當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，因地制宜、就地取材，凝結(jié)著中華民族的汗血，彰顯著中華民族不畏艱險、頑強(qiáng)不屈、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。

長城是中華民族的驕傲和象征，它是我國勞動人民智慧和才能的結(jié)晶，在為維護(hù)我國長期和平、統(tǒng)一的歷史上起著不可忽視的作用。古今中外，無人不感嘆它磅礴的氣勢。歷史造就了長城的偉大，長城也同樣承載著偉大的精神，在相互促進(jìn)之中，便形成了獨(dú)具特色的長城精神。

長城文化精神中包含著眾志成城的愛國精神、自強(qiáng)不息的民族精神和開放包容的時代精神。自古以來，愛國精神便在中華民族每個人的血脈中流淌，從春秋戰(zhàn)國到明清近代，當(dāng)面對著中國民族的生死存亡時刻時，流淌在中華民族體內(nèi)的愛國血液便會帶領(lǐng)著我們保家衛(wèi)國。

自強(qiáng)不息的意志是中華民族和中國人民的文化傳統(tǒng)，長城在其建筑者和保衛(wèi)者的血汗之下，凝聚了中華民族堅(jiān)韌不屈，自強(qiáng)不息的文化精神。并且，長城一直被認(rèn)為是中華大地上各個民族凝聚力的標(biāo)志，使56個民族始終和諧統(tǒng)一的在中華大地之上，增強(qiáng)了各民族的民族認(rèn)同感和歸屬感。

（二）長城文化傳承現(xiàn)狀

長城文化作為承載著中華民族精神的傳統(tǒng)文化，不管是在文化教育還是思想政治教育當(dāng)中都是備受重視的。但是，在現(xiàn)今社會文化高速發(fā)展的狀況之下，在對秦皇島市長城文化的普及程度現(xiàn)狀調(diào)查當(dāng)中，現(xiàn)在的長城文化在大眾的眼里也僅限于“勤勞、勇敢、智慧”一類的民族精神。

小學(xué)語文教本里尚且有課文《長城》，初中生在價值觀形成和鞏固的階段當(dāng)中，不管是中學(xué)教師還是學(xué)生，對于長城文化精神傳承的統(tǒng)一態(tài)度都是：明白，卻漠視。

在對中學(xué)長城文化傳承現(xiàn)狀中，大部分中學(xué)生對于長城是有部分認(rèn)知的，對于“保護(hù)長城”的相關(guān)問題保持著積極的心態(tài)，但卻也對長城保護(hù)的現(xiàn)狀不夠清楚，而更是有部分學(xué)生對此完全是處于漠然的態(tài)度，對于主動了解、接觸長城文化和保護(hù)長城文化的活動，表現(xiàn)不積極。并且，在中學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，能夠接觸到長城文化相關(guān)知識的機(jī)會很少，由于升學(xué)的壓力，老師們對于傳統(tǒng)文化的教導(dǎo)受限，學(xué)生們對于長城文化的掌握程度也受到升學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況的限制。

隨著社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，過去的傳統(tǒng)文化似乎已經(jīng)被落在后頭，越來越多的人喜歡關(guān)注那些新奇的事物，對于傳統(tǒng)的東西完全沒有興趣。

新時代彰顯著個性、思想開放獨(dú)立，人們對于新事物有強(qiáng)烈的求知欲和可塑造性，渴望追求新事物，而傳統(tǒng)文化卻依舊秉承著傳統(tǒng)傳播方式，其存在形勢也未與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化不具備新時代的事物特征，無法吸引他們的興趣，導(dǎo)致他們對此產(chǎn)生排斥心理和距離感。

在歷史的洪流當(dāng)中，長城已經(jīng)成為中華民族的標(biāo)志，對中華民族來說具有極其重要的意義，承載著一種文化和精神，在新時代的背景之下，長城文化也需結(jié)合新時代的“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)理念，以推動促進(jìn)長城文化精神傳承。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”下的長城文化

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”時代

至今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)誕生五十多年了，在社會經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展當(dāng)中都融入了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。在黨的十八屆五中全會當(dāng)中，首次提出了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略，開始全面實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃。

“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的在創(chuàng)新之后的新理念，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各個行業(yè)用網(wǎng)絡(luò)連接在一起，構(gòu)成一種新生態(tài)網(wǎng)絡(luò)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”依托著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)思維，推進(jìn)各行各業(yè)之間共建互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

在傳統(tǒng)文化的繼承當(dāng)中，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，以大數(shù)據(jù)的形勢保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，并且及時迅速地展示傳播，創(chuàng)造新的發(fā)展途徑，為傳統(tǒng)文化傳播帶來新氣象。

（二）與“互聯(lián)網(wǎng)+”相融合的長城文化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中，“互聯(lián)網(wǎng)+”充分利用數(shù)據(jù)連接的技術(shù)優(yōu)勢，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，利用大數(shù)據(jù)的信息理念技術(shù)，以及其便攜的方式，將文字、圖像、聲音等信息通過信息交互的過程以數(shù)據(jù)化的形式上傳到云空間，以數(shù)字化的形式傳播出去，使長城文化得以廣泛傳播。

1.信息共享平臺下的長城文化

在“互聯(lián)網(wǎng)”時代下，對于長城文化的展示、傳播提供了創(chuàng)新技術(shù)，以數(shù)字展示的形式出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)理念當(dāng)中最重要的一個特點(diǎn)便是信息的交互性，根據(jù)這一特點(diǎn)，在對長城文化的展示傳播中建立了更好的信息傳播平臺。

各類有關(guān)長城文化的信息在大數(shù)據(jù)的技術(shù)理念之下得以綜合起來，運(yùn)用人工智能將各種信息得以結(jié)構(gòu)化，為其搭建信息交互平臺建立了良好基礎(chǔ)。

在過去，人們對于長城文化大多是以口口相傳和課堂上等方式得以了解，彼此之間沒有主動的交互性，而通過互聯(lián)網(wǎng)信息交互平臺的建立，通過電子圖書館和長城文化網(wǎng)址，人們對于長城文化開始有了“交流互動”，在一定程度上促進(jìn)了長城文化的傳播。

除此之外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)加持之下，伴隨著線上博物館的建立，人們對于長城文化有了更加立體，更深層次的了解，不再拘泥現(xiàn)實(shí)時間和空間上的局限，增強(qiáng)了長城文化的趣味性，讓人們從多方位了解到、感受到長城文化精神。

2.多元化的長城文化

傳統(tǒng)的長城文化的展現(xiàn)形式除去文字便是圖片，而人們想要去了解長城文化也更多的是去購買圖書。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，長城文化的呈現(xiàn)形式也向多元化發(fā)展，除卻文字、圖片之外，更多是以影音的方式呈現(xiàn)出來。

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對于各種文化知識的接受方式也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在各種短視頻電影層出不窮，對于枯燥的文字圖片的表現(xiàn)形式，也無法吸引他們的注意力。

在這種環(huán)境之下，生動鮮活、個性多樣的影視音像的表現(xiàn)形式更能使他們有興趣去了解長城文化。

現(xiàn)在的長城文化便是以新時代的方式存在著，以影視音像的方式展示在各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，人們在閱覽過程當(dāng)中，跟隨著影視故事一起徜徉在時間的長河當(dāng)中，在建立了情感聯(lián)系之后，人們更能了解到長城從建立起初到經(jīng)歷時間的洗禮之后所承載的中華民族的文化精神，更深刻地體會到長城文化對于中華民族的重要性。

不僅如此，長城文化也在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代之下融合了新時代的價值觀，發(fā)展出適應(yīng)新時代的精神價值。在通過各種方式了解長城文化之后，由于受到了長城文化精神的渲染，人們也開始用各種現(xiàn)代化方式在網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)自己對于長城文化的了解，自發(fā)性地傳播長城文化，宣揚(yáng)愛國、勇敢、包容的長城文化精神，發(fā)展出新時代之下的長城文化精神，增強(qiáng)了中華民族的自信心。

三、結(jié)語

隨著大數(shù)據(jù)時代的逐漸深入，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為新時代的重要信息傳播媒介，象征著愛國、勇敢、包容的長城文化，也在互聯(lián)網(wǎng)時代下得到了廣泛的傳播，長城文化精神也得以傳承。

從圖片影視再到網(wǎng)絡(luò)中的廣泛交流，在廣闊的互聯(lián)網(wǎng)空間之下，長城文化與時代元素相結(jié)合，發(fā)展出了屬于新時代的精神價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉素杰.長城文化遺產(chǎn)與新時代思想政治教育[J].黨史博采（下），2020，（08）：61-62.

[2]周娟娟.“互聯(lián)網(wǎng)+”文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承途徑[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報，2019，22（6）：37-41.

作者簡介：

王杰彥，女，漢族，河北秦皇島人，講師，碩士，研究方向：文化研究。

鄭悅，漢族，河北秦皇島人，講師，碩士，研究方向：文化研究。