【摘要】 李冰文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生取自并植根于都江堰的地域文化背景，代表了地域文化的特點(diǎn)，其文化產(chǎn)品的形態(tài)、元素從地域文化中提煉，并傳承了地域文化，也推動(dòng)了地域文化的發(fā)展。因此本文將以鮮明的地域性為基本原則，展開李冰文創(chuàng)產(chǎn)品的研究，著重從地域文化背景對(duì)李冰文創(chuàng)的影響，李冰文創(chuàng)概念的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀，李冰文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的機(jī)遇與設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)等相關(guān)內(nèi)容，集中進(jìn)行討論，以此得出李冰文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 地域文化;李冰文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0051-03

基金項(xiàng)目：本文系四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“李冰研究中心”2019年度課題項(xiàng)目“李冰文創(chuàng)產(chǎn)品研究”（課題編號(hào)：LBYJ2019-011）研究成果 。

近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族文化振興戰(zhàn)略的實(shí)施，各省市都在加強(qiáng)對(duì)地方文化專題研究的力度。特別是針對(duì)區(qū)域文化的一些具有代表性的文化遺存和文化符號(hào)是關(guān)注的重心，都江堰歷來是四川經(jīng)濟(jì)文化的中心，也是世界關(guān)注的文化焦點(diǎn)，李冰作為都江堰文化核心的一部分，其自身也作為中華民族文化走向世界的最佳文化符號(hào)載體，頗具價(jià)值與創(chuàng)見性的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括圖像、文字、符號(hào)等元素內(nèi)容并未走進(jìn)主流的視野。通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)在諸多的熱門的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，如茶葉、食品小吃、旅游紀(jì)念品等，關(guān)于李冰的元素符號(hào)卻十分罕見。文創(chuàng)產(chǎn)品除了體現(xiàn)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，還彰顯了所處地域傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)精神層次。有關(guān)李冰圖像、李冰文字、李冰符號(hào)等元素內(nèi)容，因其背后所承載的傳統(tǒng)文化、文化價(jià)值、藝術(shù)精神等內(nèi)容都十分重要，理應(yīng)得到應(yīng)有的重視。因此本文將針對(duì)李冰文創(chuàng)產(chǎn)品展開研究，以鮮明的地域性為基本原則，立足都江堰地域文化背景，研究地域文化背景對(duì)李冰文創(chuàng)的影響，包括李冰文創(chuàng)概念的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀，李冰文創(chuàng)概念的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀，李冰文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的機(jī)遇與設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)等相關(guān)內(nèi)容，集中的進(jìn)行討論，以此得出李冰文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化特點(diǎn)。

一、地域文化背景對(duì)李冰文創(chuàng)的影響

李冰文創(chuàng)狹義上按照地理方位和環(huán)境來定義是處于都江堰地區(qū)，都江堰是西南地區(qū)的文化旅游重地，其地域文化有2000多年的建城史，“因堰而起、因水而興”，是古蜀文化的發(fā)祥地之一。都江堰地域的歷史性、區(qū)域性、文化性，決定了其地域的文化產(chǎn)品的獨(dú)特性、差異性、繼承性、影響性;都江堰的歷史發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的地域文化特點(diǎn)，也決定了創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品中其文化元素的提煉、運(yùn)用、融合等方面提供了可供的依據(jù)。

（一）區(qū)域經(jīng)濟(jì)背景的影響

都江堰位于成都平原西北邊緣岷江出山口處，與多區(qū)域相連，由四川省直轄，成都市代管。都江堰所處地勢(shì)屬西北高、東南低，氣候溫潤，宜人宜居。經(jīng)過多年的規(guī)劃建設(shè)，目前都江堰規(guī)劃了相連成都的“快速路網(wǎng)”，這樣的區(qū)位優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)了都江堰的經(jīng)濟(jì)快速建設(shè)和發(fā)展。近年來成都政府重塑城市空間發(fā)展布局，重點(diǎn)實(shí)施西控，并規(guī)劃了未來的發(fā)展藍(lán)圖，都江堰處于西控項(xiàng)目的核心戰(zhàn)略范圍，結(jié)合區(qū)域的地勢(shì)、經(jīng)濟(jì)來發(fā)展，推動(dòng)了區(qū)域文化產(chǎn)品建設(shè)。

區(qū)域文化產(chǎn)品建設(shè)在都江堰占有重要的組成部分，都江堰的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開當(dāng)?shù)貐^(qū)域的旅游業(yè)發(fā)展，蓬勃的旅游市場(chǎng)為區(qū)域文化產(chǎn)品奠定了良好的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)品的建設(shè)，不僅對(duì)城市文化的發(fā)展建設(shè)提供幫助，也能夠?qū)⒊鞘行蜗筮M(jìn)行傳播和推廣。都江堰的區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)為李冰文創(chuàng)提供了發(fā)展的土壤，催生了李冰文創(chuàng)的產(chǎn)生。傳播推廣離不開文化產(chǎn)品，李冰文化來自都江堰，結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)背景，區(qū)域文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)注重地域特色經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，注重個(gè)性化設(shè)計(jì)，打造文化產(chǎn)品品牌，注重城市品牌推廣，延長人們對(duì)地域文化產(chǎn)品的認(rèn)知與感受。李冰文創(chuàng)產(chǎn)品植根于區(qū)域經(jīng)濟(jì)背景，一方面可以結(jié)合經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)打造文化產(chǎn)品品牌層次，另一方面也可以結(jié)合區(qū)域地域背景，做好文化品牌的傳承作用，架構(gòu)再這樣的背景下，利用李冰這個(gè)文化概念作為城市形象的出發(fā)點(diǎn)，用來傳承都江堰區(qū)域文化，提升文化內(nèi)容，是再合適不過了。

（二）歷史文化背景的影響

都江堰舊稱“灌縣”，后據(jù)水利工程而更名。秦時(shí)蜀郡太守李冰建堰時(shí)，奠定了都江堰的文化源頭，整個(gè)水利工程系統(tǒng)一直造福至今;坐落在都江堰的二王廟為紀(jì)念李冰父子而建，其石壁上更記載的有治水經(jīng)驗(yàn)格言，廟宇建筑體現(xiàn)了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的東方哲學(xué)審美觀，是都江堰歷史的重要組成部分。據(jù)《華陽國志》載“都江堰旱則引水浸潤，雨則杜塞水門”，都江堰以治水傳世，開創(chuàng)了中國古代水利史上的新紀(jì)元，也作用了成都平原，使其成為旱澇保收的天府之國，穩(wěn)定并長遠(yuǎn)的發(fā)展了蜀國文化。

縱觀都江堰的歷史發(fā)展脈絡(luò)，城市歷史發(fā)展悠久，是國家的重點(diǎn)歷史文化名城。李冰文化從區(qū)域歷史中衍生，文創(chuàng)產(chǎn)品植根于歷史語境，設(shè)計(jì)語言更是取自于區(qū)域文化。都江堰的傳統(tǒng)地域文化元素，包含有具體形態(tài)的物質(zhì)，注入建筑中的川西建筑樣式，治水文化中提煉的“水文化”，這些蘊(yùn)藏著文化、藝術(shù)及哲學(xué)，為文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)建奠定了內(nèi)涵基礎(chǔ)。李冰文化本身也是一種文化現(xiàn)象，通過某種熱別的語言、元素、色彩等形式進(jìn)行傳達(dá)，也是對(duì)地域歷史文化傳承的一種文化方式。

都江堰的地域文化屬于“蜀文化”，“蜀文化”獨(dú)特的文化模式和文化類型，有著區(qū)域性的特色文化內(nèi)涵，不同時(shí)期的文化發(fā)展形態(tài)，獨(dú)有的文化遺產(chǎn)遺跡，自然和人文資源共同匯集成了都江堰特色的文化特性，包含了民族文化、觀念、習(xí)俗、文學(xué)、方言、藝術(shù)、建筑、戲劇等多種各異的多元文化特色。李冰文創(chuàng)在這樣的地域文化滋養(yǎng)下，創(chuàng)立出的文化產(chǎn)品會(huì)帶有地域特色的烙印，既有傳統(tǒng)文化的共性，也有文化的獨(dú)特性。文化本身帶有包容性，文化影響產(chǎn)品，產(chǎn)品又作為傳播載體對(duì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。李冰文創(chuàng)可以作為文化延伸的方式，在各種形式、不同內(nèi)容的傳播過程中，形成了獨(dú)特的文化概念，形成了具有本土韻味最具代表性、最重要、最能反映地域文化特性的形式。

文創(chuàng)顧名思義，就是結(jié)合文化和創(chuàng)意。李冰文創(chuàng)發(fā)展取自區(qū)域文化背景，又可反向的利用當(dāng)代設(shè)計(jì)手段，用創(chuàng)新理念為傳統(tǒng)區(qū)域文化注入新的生命。二者相輔相成，通過將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)工藝手段的結(jié)合，一方面可以重新解讀李冰文化概念，另一方面又可以不斷傳承都江堰的傳統(tǒng)文化，將東方傳統(tǒng)美學(xué)通過具體的文化產(chǎn)品得以延展。

二、李冰文創(chuàng)概念的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）李冰文創(chuàng)概念的產(chǎn)生

李冰本人是秦朝蜀國郡太守的治水功臣，對(duì)于李冰的解讀，始見于《漢書 · 溝洫志》的記載，后面著書簡稱有“蜀守冰”。1974年李冰石人像出土，進(jìn)一步將李冰與都江堰治水的關(guān)系確認(rèn)，詩人形象也為后人對(duì)李冰人物形象的藝術(shù)再處理提供了史料。東漢晚期的文獻(xiàn)中最早便將李冰形象進(jìn)行了藝術(shù)的夸張，李冰兼具了人與神的雙重身份，后人更將其作為都江堰的開創(chuàng)者并塑像進(jìn)行供奉追念。

根據(jù)李冰人物的這些史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，可知自古李冰便作為文化符號(hào)存在于文學(xué)、藝術(shù)作品中，大致可以分為史學(xué)家下的蜀太守李冰和“斗殺江神”的神化李冰，特別是前者，是眾多藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)最多的創(chuàng)作母題。李冰也作為都江堰地域文化的代表之一，放到文化產(chǎn)品領(lǐng)域，自然而然也成為文創(chuàng)產(chǎn)品的代表之一。

（二）李冰文創(chuàng)的發(fā)展現(xiàn)狀

李冰從史料中提煉出來，應(yīng)用到文學(xué)作品中最多，藝術(shù)類別中關(guān)于李冰的雕塑作品最多，有關(guān)李冰的文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上非常少見，經(jīng)過筆者在都江堰實(shí)地調(diào)研，都江堰地域范圍內(nèi)僅有一家茶葉品牌和一家文創(chuàng)機(jī)構(gòu)的文創(chuàng)產(chǎn)品沿用了李冰作為設(shè)計(jì)的主題。

茶葉品牌“李冰茶葉”從品牌名稱、品牌標(biāo)志等采用了李冰的母題。（見圖1-圖2，圖片均由“都江堰李冰茶”公眾號(hào)提供。）

文創(chuàng)機(jī)構(gòu)“雅致文創(chuàng)”有眾多設(shè)計(jì)類別，其中的旅游文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)則采用李冰和李冰父子進(jìn)行了諸多文創(chuàng)設(shè)計(jì)，這包括有文化T恤、日用品、工藝品、明信片等均有采用李冰為產(chǎn)品設(shè)計(jì)母題，制作出了“搖滾李冰”“李冰帶你超”“拜水問道”等系列產(chǎn)品。（圖3，圖片由雅致文創(chuàng)機(jī)構(gòu)提供。）

結(jié)合調(diào)研結(jié)果分析，目前有關(guān)李冰的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上發(fā)展并不是十分主流，不像代表四川文化的熊貓形象應(yīng)用的十分廣泛，仍然處于尚待開發(fā)的狀態(tài)。李冰取自都江堰，名聲遠(yuǎn)大，但仍處于文學(xué)和水利工程的研究領(lǐng)域熱點(diǎn)，對(duì)衍生出來的文化產(chǎn)品關(guān)注度不高，地域文化資源因開發(fā)時(shí)間較短，同時(shí)也沒有得到較大的重視，文創(chuàng)市場(chǎng)還有待進(jìn)一步的發(fā)展。

三、李冰文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的機(jī)遇與設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

都江堰的文化底蘊(yùn)孕育出了李冰文化，李冰文創(chuàng)產(chǎn)品架構(gòu)在文化背景下是可以進(jìn)一步廣泛發(fā)展的。

（一）開發(fā)的機(jī)遇

首先，現(xiàn)有的兩種類別的李冰文創(chuàng)產(chǎn)品只是利用了李冰的歷史概念和李冰的一些卡通形象來進(jìn)行品牌推廣和文化宣傳，關(guān)于李冰的其他文化內(nèi)涵和文化符號(hào)還有待進(jìn)一步的深挖和設(shè)計(jì)制作，如之前章節(jié)提到的李冰雙重身份，其中神話的身份僅利用于文學(xué)演繹和宗教祭祀上面，因此對(duì)于這種形象的設(shè)計(jì)還有待開發(fā)。

其次，由于都江堰的區(qū)域性優(yōu)勢(shì)，離成都經(jīng)濟(jì)文化中心較近，可以將李冰文化產(chǎn)品放在成都的大文化市場(chǎng)中去發(fā)展，地域擴(kuò)展使得文化產(chǎn)品特色承載了更多的空間和機(jī)遇。

再次，李冰文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)充裕，雖然市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)品很多，但以李冰為母題的品牌卻很少，都江堰本地茶文化、宗教文化、治水文化等文化內(nèi)涵厚重，經(jīng)過市場(chǎng)更深入的調(diào)研與分析，能夠找到符合現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展市場(chǎng)。

最后，都江堰為進(jìn)一步推動(dòng)李冰文化發(fā)展建設(shè)，籌備建設(shè)李冰博物館多年，并將于2021年正式對(duì)外開放，博物館的建成將為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了重要的推廣途徑，博物館的建成也將建立“國際水利城市聯(lián)盟”“中國·都江堰放水節(jié)”等品牌文化活動(dòng)，這樣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)就會(huì)有更高的推廣平臺(tái)，不僅限于本地區(qū)域，可以走向國際，吸引力肯定會(huì)逐步增強(qiáng)。

（二）設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

1.獨(dú)特性

李冰作為都江堰門牌形象，有著高知性、高廣度和高品牌價(jià)值等多種特點(diǎn)，其衍生的文創(chuàng)設(shè)計(jì)必將其文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)意二者結(jié)合才能在單一的市場(chǎng)上走出自己的特色。不像其他文創(chuàng)產(chǎn)品在元素應(yīng)用的廣度上做得比較大，比如四川的熊貓、火鍋、辣椒等元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的最多最廣泛，但李冰元素卻不同，這便是李冰元素提煉放置在文創(chuàng)產(chǎn)品中的優(yōu)勢(shì)。李冰的名人品牌可以作為旅游推廣符號(hào)，可將創(chuàng)意和文化特色進(jìn)行契合，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝打造產(chǎn)品品質(zhì)，以發(fā)展的眼光去重新解構(gòu)既有的傳統(tǒng)地域文化資源，提煉出具有代表性和創(chuàng)意性的李冰文化符號(hào)，開發(fā)研究出一系列符合市場(chǎng)需求的“李冰文化”特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，使都江堰的文學(xué)文化、特色旅游文化、名人文化被更多的人所認(rèn)可。

2.差異性

李冰不同于其他名人，他在歷史上所做出的貢獻(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，用其作都江堰門戶形象再合適不過，李冰作為文化品牌是具有強(qiáng)烈的差異性和排他性，不管是對(duì)于文化資源或是開發(fā)心的文化產(chǎn)品都是對(duì)地域文化的一種推廣和宣傳的有力手段?！袄畋幕碑a(chǎn)品隸屬于都江堰獨(dú)有的專屬品牌，隨著消費(fèi)者對(duì)市場(chǎng)品牌化的追逐和認(rèn)可度，可以通過對(duì)人物品牌的認(rèn)同提升李冰文創(chuàng)品牌的知名度，同時(shí)利用李冰元素進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品衍生，可以附帶提升相關(guān)產(chǎn)品的價(jià)值。

3.繼承性

隨著文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上帶來的強(qiáng)傳播性，許多品牌都提高了相應(yīng)的市場(chǎng)知名度，特別是基于地域性和文化性為一體所開發(fā)研究出來的文創(chuàng)產(chǎn)品，李冰文創(chuàng)本身的文化特性決定了其文化的傳承性。文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂是創(chuàng)意，而創(chuàng)意本身來自對(duì)地域文化的研究和理解。李冰文創(chuàng)產(chǎn)品作為都江堰的文化載體，其主要作用就是為了傳承都江堰的文化內(nèi)涵。都江堰因李冰文化而聞名，都江堰的發(fā)展以李冰文化為依托，傳承傳統(tǒng)治水文化，二者相融相通共促發(fā)展，為文化的承繼做出努力。

4.影響性

在都江堰地域文化基礎(chǔ)上開發(fā)出的李冰文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品本身就是都江堰地域文化的宣傳者。將“李冰文化”中的元素符號(hào)、理念、內(nèi)涵通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)而展現(xiàn)，使受眾對(duì)“李冰文化”有了重新的解讀，常說改變傳統(tǒng)要從創(chuàng)新開始，但脫離傳統(tǒng)只能固化，因此改變傳統(tǒng)文化不被市場(chǎng)所接受的困境，必須通過文創(chuàng)產(chǎn)品這個(gè)載體進(jìn)行文化知識(shí)的宣傳和推廣。結(jié)合城市整體對(duì)于打造“李冰文化”名人文創(chuàng)品牌，讓都江堰本土名人文化走出去，打造成最具都江堰地域代表的名人品牌，影響和提升整體都江堰的文化品格。

四、結(jié)語

李冰文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生基于地域文化，地域文化背景也是其產(chǎn)生和發(fā)展的主要成因，文創(chuàng)產(chǎn)品的的發(fā)展與人們的需求不只是單純的滿足功能性，而是需要通過創(chuàng)新的理念，特殊的制作方式，廣度的宣傳等多種形式進(jìn)行文化的交流和傳播，將一座城市留給后人的文化用視覺傳達(dá)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)與建構(gòu)。近些年關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的政策，帶動(dòng)了區(qū)域歷史和地域文化的研究和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，基于地域文化開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品切合市場(chǎng)，努力尋求突破，為文化產(chǎn)業(yè)提供了助力;同時(shí)，地域文創(chuàng)品牌的熱興，也帶動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更進(jìn)一步推動(dòng)了地域文化的延續(xù)發(fā)展，“李冰文化”的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，不只是利用某一種產(chǎn)品去進(jìn)行文化表現(xiàn)，而是作為一種特殊的符號(hào)代表去植入到文化中，將文化理念深入到地域文化中去傳承，讓人們能夠真正地理解與認(rèn)識(shí)到地域文化的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟召宜，渠愛雪.地域文化傳承創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展[M].北京：科學(xué)出版社，2017.

[2]（晉）常璩著，唐春生譯.華陽國志[M].重慶：重慶出版社，2008.

[3]丁偉.文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀：設(shè)計(jì)力量激活文化價(jià)值[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2018.

作者簡介：

蔣丹，電子科技大學(xué)成都學(xué)院藝術(shù)與科技學(xué)院教師（原為四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師），主要研究方向：視覺藝術(shù)。