【摘要】 新世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展，人類(lèi)想象力邊界的不斷拓寬，科幻小說(shuō)的意義不再局限于文學(xué)范疇，逐漸發(fā)展成了一種大眾關(guān)注的文化現(xiàn)象。面對(duì)都市全球化進(jìn)程帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，在關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科幻圖景中，中國(guó)科幻小說(shuō)表現(xiàn)了廣闊的宇宙時(shí)空和思維疆域，無(wú)論是錢(qián)莉芳的歷史重構(gòu)，還是劉慈欣的星辰大海，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入與表達(dá)，以及對(duì)于科幻未來(lái)的中國(guó)式思考，使得中國(guó)科幻小說(shuō)呈現(xiàn)出了具有“中國(guó)味道”的本土化特色。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)科幻小說(shuō);傳統(tǒng)文化元素;中國(guó)式思考

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）06-0030-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了系列重要講話，深刻揭示了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位。源于西方的科幻文學(xué)，歷經(jīng)百年的發(fā)展，在中國(guó)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出了關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及追求培養(yǎng)科學(xué)觀的不同發(fā)展脈絡(luò)。中國(guó)科幻作家如何站在全人類(lèi)的角度表現(xiàn)科幻，在反映全人類(lèi)共同危機(jī)的同時(shí)，借鑒和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)中國(guó)審美特質(zhì)，形成中國(guó)科幻風(fēng)格，是中國(guó)科幻文學(xué)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的一個(gè)重要途徑。

一、中華傳統(tǒng)文化符號(hào)和經(jīng)典的融入

中華文化有著悠久的歷史，內(nèi)涵極其豐富，底蘊(yùn)更是厚重，在中國(guó)科幻作家筆下，無(wú)論是劉慈欣作品《詩(shī)云》中給地球文明帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)的“漢字”符號(hào)，《西洋》中以具有民族寓言色彩的人物鄭和為中心重構(gòu)的歷史，還是錢(qián)莉芳用《詩(shī)經(jīng)》字句推導(dǎo)出的從未來(lái)穿越到漢代的故事，漢字、神話、寓言、歷史等中華傳統(tǒng)文化符號(hào)和經(jīng)典故事與科幻元素的結(jié)合，變幻出了中國(guó)科幻的無(wú)窮魅力。

劉慈欣的作品《詩(shī)云》講述的是宇宙中擁有超級(jí)技術(shù)的神、吞噬帝國(guó)使者恐龍大牙和地球人類(lèi)伊依三者因中國(guó)古詩(shī)詞發(fā)生的故事。地球被吞食帝國(guó)征服后，使者恐龍大牙把人類(lèi)伊依當(dāng)成小寵物，送給了有著至高地位的神，在神眼中地球世界卻是思想猥瑣、行為低劣、歷史混亂和骯臟，如雜草和青苔一樣的存在，這是力量懸殊的不同文明，卻因一種“方形的符號(hào)”——漢字，有了轉(zhuǎn)機(jī)。一種用漢字表達(dá)的藝術(shù)——古詩(shī)的內(nèi)涵和魅力深深吸引了神，神化身“李白”，利用大數(shù)據(jù)和科技創(chuàng)造了后世只能復(fù)制不可能超越的“詩(shī)云”，神看似勝了李白，但神卻長(zhǎng)嘆一聲，因?yàn)樗吹搅思夹g(shù)在藝術(shù)上的極限：作為量子存儲(chǔ)器的“詩(shī)云”，雖然包含了人類(lèi)歷史上的全部文字信息，但是神卻無(wú)法編出具有古詩(shī)鑒賞力的軟件，因此他創(chuàng)造了，卻最終無(wú)法得到詩(shī)詞的巔峰之作。

作為最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——漢字，是造字者對(duì)所觀察事物的描繪，是以世界為對(duì)象的，有著一字一個(gè)音節(jié)的表意特點(diǎn)，每個(gè)字都有特定含義，隨著社會(huì)和語(yǔ)言的發(fā)展需求，一元化的象形構(gòu)字演變成了二元化的形聲構(gòu)字，傳遞著來(lái)自古代社會(huì)的訊息，可以說(shuō)，漢字，承載了中華文化傳承的重任，是認(rèn)識(shí)和了解中華文明的“活化石”。《詩(shī)云》里，劉慈欣突出了漢字優(yōu)美的寫(xiě)意性形體，以及所蘊(yùn)藏著的豐富的歷史文化信息和背后的故事。當(dāng)代表宇宙中高級(jí)文明的神鄙夷地球文明，要將伊依扔進(jìn)焚化爐，是漢字這種方形符號(hào)，以及它組成的簡(jiǎn)潔的方塊矩陣吸引了神，為伊依贏得了生存和說(shuō)話的權(quán)利。當(dāng)使者恐龍大牙想解釋詩(shī)歌，伊依說(shuō)“這是一種只能用古漢語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)，即使翻譯成人類(lèi)的其他語(yǔ)言，也就失去了大部分內(nèi)涵和魅力，變成另一種東西了?！碑?dāng)神自信技術(shù)能超越一切，能用技術(shù)超越漢字組成的中國(guó)古詩(shī)，伊依發(fā)出的是反抗的聲音，“這與技術(shù)無(wú)關(guān)，這是人類(lèi)心靈的精華，不可超越”。伊依的話恰恰體現(xiàn)出漢字反映的不僅有中國(guó)人的思想觀念和價(jià)值取向，還有地球人類(lèi)在面對(duì)生死存亡危急時(shí)刻的情感系帶。面對(duì)日新月異的科技未來(lái)，面對(duì)更高級(jí)的外星文明，在藝術(shù)與技術(shù)、不同種族文明的對(duì)話中，看似古老而無(wú)用的古詩(shī)，純粹、獨(dú)特的漢字符號(hào)，支撐起了源于民族文化自身的驕傲和自尊。

黃河文化經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富，歷史科幻作品《天命》引子中“天命玄鳥(niǎo)降而生商 宅殷土芒芒” 正是出自《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》，作者錢(qián)莉芳借用神鳥(niǎo)生商的美麗傳說(shuō)推導(dǎo)出一個(gè)從未來(lái)穿越到漢代的歷史故事。未來(lái)人類(lèi)因爭(zhēng)奪資源爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了大洪水，為了避免全球大災(zāi)難，他們利用新技術(shù)將洪水引入“歸墟”，然而因技術(shù)不成熟，洪水被傾瀉到了遠(yuǎn)古——堯舜時(shí)期，有果就有因，有因必有果，為了了解遠(yuǎn)古時(shí)空的信息，他們制作了黑色的鳥(niǎo)形飛行器，載著蘊(yùn)含未來(lái)人類(lèi)海量信息的“鳥(niǎo)蛋”飛向遠(yuǎn)古。商朝人始祖中的女子簡(jiǎn)狄吃了鳥(niǎo)蛋，生下了商的祖先契，成了玄鳥(niǎo)族，也繼承了來(lái)自未來(lái)的強(qiáng)大智慧，歷史中忠貞愛(ài)國(guó)的蘇武，在故事中有了新的身份——玄鳥(niǎo)族傳承人“受命者”。擁有預(yù)知未來(lái)、改天逆命智慧的蘇武，沒(méi)有貪圖升官晉爵，名滿天下，在認(rèn)識(shí)到分叉宇宙觀和回環(huán)歷史觀中，蘇武選擇尊重歷史、甘于無(wú)名，成就了一個(gè)堅(jiān)韌、寬容、勇于犧牲的英雄形象。神話傳說(shuō)、上古歷史、民族寓言與未來(lái)的災(zāi)難在錢(qián)莉芳筆下融合，她借用歷史謎題的設(shè)計(jì)和解謎過(guò)程，言說(shuō)上古時(shí)期、商朝歷史和漢代人物，進(jìn)行歷史的科幻式重構(gòu)，其中充滿著古代社會(huì)的習(xí)俗和語(yǔ)言，呈現(xiàn)出了具有東方魅力的中國(guó)科幻。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代科幻的碰撞

新世紀(jì)以來(lái)，都市化的演變，西化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地受到了時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)。以劉慈欣、錢(qián)莉芳為代表的科幻作家，在科幻創(chuàng)作中不僅挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)和文化經(jīng)典內(nèi)核，也追尋傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代社會(huì)的正面價(jià)值和意義。保民利民安民的民本思想，深植于民族心中的愛(ài)國(guó)精神，勇于犧牲、自覺(jué)承擔(dān)使命的歷史擔(dān)當(dāng)，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與科幻的碰撞，激蕩出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力、吸引力和影響力。

民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，開(kāi)始于夏商周時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到發(fā)展，最后定型于漢代，歷史科幻小說(shuō)《天意》故事設(shè)定的背景正是民本思想定型的漢代。天外生靈龍羲乘坐的星槎因墜入海中被海水腐蝕毀壞，為了重返它的世界，使得星槎降落的地方是陸地，龍羲一面制作能控制時(shí)間的神器以扭轉(zhuǎn)時(shí)空;一面幫助人類(lèi)發(fā)展文明并尋找一個(gè)工程的領(lǐng)導(dǎo)者以完成填海工程并實(shí)現(xiàn)海陸轉(zhuǎn)換。出身貧寒、毫無(wú)背景、曾受胯下之辱的韓信，在被現(xiàn)實(shí)逼到絕望的境地時(shí)，成了龍羲繼秦始皇、張良后物色的最合適的填海工程領(lǐng)導(dǎo)者，龍羲利用時(shí)間機(jī)器給韓信提供了一條戰(zhàn)時(shí)通道，即史書(shū)中記載的陳倉(cāng)古道，從此打開(kāi)了韓信的命運(yùn)之門(mén)，韓信成為權(quán)傾天下、名揚(yáng)四海的王者。然而當(dāng)韓信得知移山填海將導(dǎo)致人類(lèi)千年歷史被覆蓋，一切復(fù)歸蒙昧，人類(lèi)文明毀滅時(shí)，面對(duì)不勞而獲的天下、王圖霸業(yè)的誘惑，他毅然扔掉可以助其統(tǒng)治天下的九鼎之心，甚至不顧強(qiáng)弱摧毀了龍羲的巢穴。為了讓聰慧的身邊侍女季姜穿越到未來(lái)揭開(kāi)龍羲的陰謀，為文明的存續(xù)奮力一搏，他身懷曠世才華而留在漢朝甘心就戮，體現(xiàn)出了韓信保民利民安民的人文精神和歷史擔(dān)當(dāng)。作品中還多次借用人物之口凸顯民本思想，當(dāng)季姜追問(wèn)何謂天道時(shí)，韓信告訴她：“得民心者得天下。這就是天道！九鼎的存在，使帝王們不必費(fèi)心于用仁政討好民眾，而只需仗著器物的神力維持統(tǒng)治，這是違背天道的?！?/p>

為了避免統(tǒng)治者依賴神物有恃無(wú)恐，獲得統(tǒng)治霸權(quán)，施行暴政，他毀去九鼎，因他相信天道必長(zhǎng)存。面對(duì)滄?？吞岢龅臑楹蚊鎸?duì)劉邦各種舉動(dòng)而不抵抗時(shí)，韓信直言：“兵者，兇器也;爭(zhēng)者，逆德也，故不得已而用之……戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么？是止戈為武，是用盡量少的傷亡制止更大的傷亡。”在知道韓信決意為人類(lèi)文明奔走犧牲，季姜只能為自己的大王慨嘆：“顧念天下蒼生的安危，甚于顧念自己的生死榮辱?！惫适陆Y(jié)尾，季姜穿越到了文明高度繁榮的現(xiàn)代社會(huì)，寫(xiě)下了龍羲的陰謀;在《史記》中，她看到了韓信被貶謫、軟禁、誅殺，但她知道，在為人類(lèi)文明的存續(xù)中，韓信完成了他最艱巨的使命。作為歷史老師，作者錢(qián)莉芳尊重歷史規(guī)律以及歷史中的人物形象塑造，而科幻謎底的設(shè)計(jì)，又將我們熟知的上古神話和秦漢歷史人物命運(yùn)碰撞出新的火花。面對(duì)全人類(lèi)文明毀滅的危機(jī)，錢(qián)莉芳將保民利民安民的人文精神和民本思想與科幻結(jié)合，將歷史中在君臣悲劇中被殺的英雄韓信，塑造成犧牲自我、保民利民、延續(xù)人類(lèi)文明的孤膽英雄形象，凸顯了民本思想在中華文明傳承中的重要價(jià)值和意義。

在巨大的時(shí)空尺度中，無(wú)論是《天命》還是《天意》，錢(qián)莉芳的歷史科幻讓我們感受到的是濃厚的民族主義情結(jié)，中華傳統(tǒng)文化思想的當(dāng)代價(jià)值在她筆下有了新的表達(dá)。在劉慈欣的科幻小說(shuō)里，他所構(gòu)建的宏大景觀背后，同樣深深印刻著中華傳統(tǒng)文化的影響。在《詩(shī)云》里，劉慈欣借用中華傳統(tǒng)文化中的詩(shī)歌藝術(shù)反詰高度發(fā)達(dá)的技術(shù)，凸顯了中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)即使在文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)仍然具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值?！稁纤难劬Α分械摹奥淙樟?hào)”領(lǐng)航員，盡管被困地心深處，仍然堅(jiān)守工作崗位，堅(jiān)持地心探險(xiǎn)研究，因科學(xué)因理想信念戰(zhàn)勝了常人無(wú)法理解的困難。《光榮與夢(mèng)想》講述的是國(guó)家被封鎖，長(zhǎng)期處于貧窮饑餓狀態(tài)的馬拉松運(yùn)動(dòng)員辛妮，參與了和平視窗計(jì)劃——模擬真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)將成為所在國(guó)家獲得或失去一項(xiàng)權(quán)利的象征。為了升起苦難祖國(guó)的國(guó)旗，她點(diǎn)燃了與體育老師奧卡共同的光榮與夢(mèng)想，用最后的生命跑到了頭。雖然故事設(shè)定在西亞，但作者劉慈欣借用辛妮的一往無(wú)前，表現(xiàn)的卻是當(dāng)祖國(guó)身處逆境需要一種精神支撐時(shí)，一個(gè)個(gè)個(gè)體的努力就是理想信念所在，就是使命所在，就是光榮與夢(mèng)想的方向。傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)代煥發(fā)出的生命力和閃耀出的光芒，在劉慈欣宏大的科幻敘事背景下，尤其動(dòng)人心魄。

三、關(guān)于未來(lái)的中國(guó)式思考

央視節(jié)目《朗讀者》關(guān)于“那一天”的主題朗讀中，劉慈欣分享了他在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心親眼目睹中國(guó)第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射那一天的感覺(jué)：“宇宙之廣闊遠(yuǎn)超過(guò)我的那種很天真的想象?！毙轮袊?guó)成立、歷經(jīng)改革開(kāi)放再到進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)從貧窮的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益加快的步伐中，中國(guó)科幻小說(shuō)的想象空間在表達(dá)現(xiàn)代化和都市全球化的進(jìn)程中煥發(fā)出了新的生機(jī)?！霸诋?dāng)下，還沒(méi)有一種文學(xué)形式能像這一形式那樣肩負(fù)著謀劃民族和世界未來(lái)的責(zé)任?！?/p>

在關(guān)于“科技”和“未來(lái)”的想象中，科幻的意義不僅在于讓我們看到星辰大海，還在于將人類(lèi)的危機(jī)意識(shí)提升到生存的高度，中國(guó)科幻小說(shuō)家在宇宙想象和現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中融入中國(guó)元素，表達(dá)了對(duì)科幻未來(lái)的中國(guó)式思考，呈現(xiàn)出了具有“中國(guó)味道”的本土化特色。

劉慈欣被認(rèn)為“成功地將極端的空靈和厚重的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)注重表現(xiàn)科學(xué)的內(nèi)涵和美感，努力創(chuàng)造出一種具有中國(guó)特色的科學(xué)文學(xué)樣式。”2002年獲得中國(guó)科幻“銀河”獎(jiǎng)的作品《中國(guó)太陽(yáng)》，劉慈欣直接演繹“中國(guó)元素”的技術(shù)內(nèi)核，作為改造國(guó)土生態(tài)的超大型工程——中國(guó)太陽(yáng)工程。沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)，僅僅為了喝一口不苦的水，從廣闊干裂的西北土地上走向城市的水娃，因捉摸不定的機(jī)遇發(fā)生了意想不到的人生奇遇。因中國(guó)太陽(yáng)，水娃先后經(jīng)歷了他的托勒密時(shí)代、哥白尼時(shí)代、牛頓時(shí)代、航天時(shí)代，直到真正了解中國(guó)太陽(yáng)，走進(jìn)中國(guó)太陽(yáng)，最后把中國(guó)太陽(yáng)作為恒星際飛船，航向宇宙深處。劉慈欣在《朗讀者》與主持人董卿的對(duì)話中曾說(shuō)過(guò)，看上去很普通的火箭，一旦點(diǎn)火發(fā)射，突然發(fā)出來(lái)的光芒，以及震撼的雷鳴般的聲音，會(huì)讓火箭擁有神性一樣的東西。50年前“東方紅一號(hào)”升空時(shí)傳回的《東方紅》樂(lè)曲，六七歲時(shí)的劉慈欣不知是否聽(tīng)到了，但是那片光芒、那雷鳴般的聲音肯定成了他心靈的里程碑，中國(guó)人開(kāi)始抬頭仰望星空了。劉慈欣關(guān)于中國(guó)太陽(yáng)的構(gòu)想，不僅是中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛的文化映射，也在關(guān)于未來(lái)的現(xiàn)實(shí)構(gòu)想中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中追求夢(mèng)想以及求索創(chuàng)新的偉大民族精神。

面對(duì)科技日新月異的發(fā)展，面對(duì)可能存在的外星文明帶來(lái)的挑戰(zhàn)，錢(qián)莉芳古為今用，韓信的舍生取義制止了外星人的陰謀，蘇武不干預(yù)歷史的態(tài)度充滿了關(guān)于時(shí)空、關(guān)于未來(lái)的中國(guó)式的歷史思考和情懷。在對(duì)未來(lái)的想象中，劉慈欣扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤，《地火》中的劉欣為了實(shí)現(xiàn)煤礦工人“不要下井”的理想，一次次地實(shí)踐甚至獻(xiàn)出自己的生命，地下汽化媒成了現(xiàn)實(shí)，固體煤炭成了過(guò)去的時(shí)代;《燒火工》中老燒火工的堅(jiān)忍與耐力，以及懂得“愛(ài)”的薩沙的正心誠(chéng)意與一諾千金的誠(chéng)信態(tài)度;《鄉(xiāng)村教師》中樸實(shí)的鄉(xiāng)村教師面對(duì)村民的愚昧、戀人的離去以及癌癥痛苦的侵襲，拼盡最后一絲氣息向?qū)W生傳授關(guān)于魯迅的思想，關(guān)于物質(zhì)世界的道理。普通的人、平凡的崗位，體現(xiàn)的卻是一個(gè)時(shí)代的使命與擔(dān)當(dāng)。劉慈欣曾說(shuō)過(guò)，科幻的主題一般是全人類(lèi)共同面對(duì)的主題，反映的危機(jī)也是全人類(lèi)共同面對(duì)的危機(jī)，與中華傳統(tǒng)文化中和合共生、天下大同的思想觀念不謀而合，這也成為中國(guó)科幻作家作品中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的重要資源。《歡樂(lè)頌》中，世界和平、文明對(duì)話、人類(lèi)發(fā)展面臨著一個(gè)共同的難題：在一個(gè)利益為先、功利為主的社會(huì)，聯(lián)合國(guó)已經(jīng)沒(méi)有了存在的意義。在聯(lián)合國(guó)解散前的最后一屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的音樂(lè)會(huì)上，一面在宇宙中流浪的鏡子來(lái)到了地球。

作為音樂(lè)家，鏡子以太陽(yáng)為琴鍵，白晝與黑夜構(gòu)成節(jié)拍，輪番演繹了貝多芬風(fēng)格、巴赫風(fēng)格、人類(lèi)歷史的演變、時(shí)空的秘密，人類(lèi)在音樂(lè)中不僅感受到了合奏的鏡像、宇宙的鏡像，同時(shí)共同醒悟到：“與未來(lái)所避免的災(zāi)難相比，我們各自所需做出的讓步和犧牲是微不足道的……我們所面臨的，畢竟只是宇宙中一粒沙子上的事?！甭?lián)合國(guó)有了繼續(xù)存在的意義。鏡子離開(kāi)前的演奏樂(lè)曲《歡樂(lè)頌》由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出，聯(lián)合國(guó)兩百多人共同演唱，并由鏡子向宇宙?zhèn)鞑ィ磉_(dá)的正是中國(guó)追求和平的美好愿望，以及在人類(lèi)共同發(fā)展中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)天下大同文明的理想目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)科幻是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的文化映射，也是關(guān)于未來(lái)的文化，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，體現(xiàn)出關(guān)于未來(lái)的中國(guó)式思考。劉慈欣說(shuō)過(guò)：“中國(guó)科幻的民族性，既源于古老的中華文化，又包含我們民族面向未來(lái)的種種可能性……不管是他不斷拓寬想象力邊界的宇宙科幻還是錢(qián)莉芳將歷史與科技元素完美結(jié)合的科幻，其中所體現(xiàn)的正是作家看待現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)的獨(dú)特視角，中國(guó)人的思維方式、行為邏輯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神、思想觀念和文化符號(hào)，成為穿越時(shí)空的文化精神力量，成為中國(guó)科幻的精神內(nèi)核，在人類(lèi)文明發(fā)展以及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代主題中將發(fā)揮越來(lái)越重要的文化引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張珊珊，劉慈欣，吳巖，姚海軍.“科幻熱”的興起 科幻作家談中國(guó)文化特色的科幻路子[N].人民日?qǐng)?bào)，2020：5-29.

作者介紹：

劉偉云（1983-），女，廣東惠州人，文學(xué)博士，廣東白云學(xué)院教師。主要從事都市文學(xué)與文化研究。