張孬

摘要：本文將對(duì)鈞瓷藝術(shù)中吉祥文化的興起原因加以探析，并闡述吉祥文化的有效應(yīng)用路徑，希望能夠?yàn)殁x瓷藝術(shù)的改革和創(chuàng)新提供新的思路，讓公眾切實(shí)感受到鈞瓷的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，成為這種藝術(shù)形式的忠實(shí)擁踅，從而為鈞瓷藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鈞瓷藝術(shù);吉祥文化;應(yīng)用

鈞瓷藝術(shù)誕生于唐代，在宋代得到了飛速發(fā)展，將吉祥文化應(yīng)用到鈞瓷藝術(shù)中，可以賦予鈞瓷更加深刻的內(nèi)涵，許多優(yōu)秀的鈞瓷作品流傳至今，其價(jià)值更是不可估量。為了更好的認(rèn)識(shí)鈞瓷，需要明確吉祥文化的具體應(yīng)用，設(shè)計(jì)者主要是通過為鈞瓷設(shè)計(jì)獨(dú)特的造型來表達(dá)自身思想感情，讓鈞瓷成為吉祥文化載體的。下面將列舉幾個(gè)實(shí)例，對(duì)相關(guān)研究成果予以論述。

一、鈞瓷藝術(shù)中吉祥文化興起的原因

吉祥文化表達(dá)了人們對(duì)美好生活的無限向往以及對(duì)幸福、平安的不懈追求，從早期的部落圖騰延伸到具體器物，已經(jīng)成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。禹州有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的自然資源，在社會(huì)穩(wěn)定、人們生活富足安樂時(shí)，鈞瓷就迎來了發(fā)展的契機(jī)，人們對(duì)吉樣文化的追捧，為鈞瓷設(shè)計(jì)者提供了靈感，在鈞瓷作品中吉樣符號(hào)越來越常見，鈞瓷造型也有了特殊意義。可以說，吉祥文化的興起是多種因素共同作用下形成的趨勢(shì)，體現(xiàn)了天人合

一、和諧共存的思想，鈞瓷藝術(shù)成為了中國傳統(tǒng)文化走向海外的一個(gè)明顯旗幟，讓世界人民認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，被鈞瓷藝術(shù)的魅力所深深折服。

一直以來，人們?cè)谛蕾p鈞瓷作品時(shí)通常會(huì)本著天人合一的思想，窯變色彩為鈞瓷增添了一抹亮色，沒有任何兩個(gè)鈞瓷是完全相同的，給人以自然、質(zhì)樸之感。而且窯變藝術(shù)使得鈞瓷的造型和釉色得以有機(jī)融合，整個(gè)鈞瓷充滿著和諧美感，更具藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。自新中國成立以后，吉祥文化在鈞瓷中的應(yīng)用得到了進(jìn)一步拓展，藝術(shù)家們用獨(dú)特的手法進(jìn)行鈞瓷創(chuàng)作，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，線條流暢、別具一格的鈞瓷造型，讓人見之難忘，吉祥文化也會(huì)深入人心，與人們對(duì)幸福、好運(yùn)、健康等美好愿望的追求交相輝映，鈞瓷藝術(shù)在新時(shí)期仍然有著較為廣闊的發(fā)展空間。

二、鈞瓷藝術(shù)中吉祥文化的應(yīng)用

（一）生存的崇仰造型

一般來說，吉祥觀念存在于人們的內(nèi)心深處，對(duì)于人們的行為產(chǎn)生著重大影響，主要表現(xiàn)在人們會(huì)使用那些趨吉避兇、具有吉祥寓意的物品，期望能夠在這片大地上更好的生存和繁衍，自從鈞瓷進(jìn)入到千家萬戶以來，在鈞瓷中運(yùn)用吉樣文化就成為了約定俗成的慣例。人們使用這些鈞瓷，會(huì)獲得心理慰藉，覺得白已的生活會(huì)越來越好，財(cái)源廣進(jìn)，福壽綿延，子孫滿堂，鈞瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵變得更加深刻，鈞瓷的價(jià)值也被大眾所高度認(rèn)可。

比如說在鈞瓷中應(yīng)用動(dòng)物、植物、人物等吉祥符號(hào)，或者直接將鈞瓷造型設(shè)計(jì)為這些形式，將會(huì)賦予鈞瓷特殊寓意，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化的認(rèn)同感。以《團(tuán)圓瓶》為例，采用自然窯變技術(shù)，整個(gè)作品形狀就像滿月，寓意月圓人團(tuán)圓，蘊(yùn)含平安幸福的美好祝愿，是一個(gè)極具代表性的鈞瓷作品。鈞瓷的顏色運(yùn)用上也從早期的天青、月白逐漸發(fā)展為桃花紅、海棠紅、玫瑰紫、寶石藍(lán)等，為吉祥文化的運(yùn)用創(chuàng)造了空間，藝術(shù)家們可以將自己天馬行空的想象付諸于現(xiàn)實(shí)，促使鈞瓷藝術(shù)沿著吉祥文化脈絡(luò)得到創(chuàng)新發(fā)展。

（二）生命的功利色彩

鈞瓷之所以被譽(yù)為瑰寶，與其造型設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用密不可分。從鈞瓷造型設(shè)計(jì)來看，獨(dú)特的造型可以體現(xiàn)出不同民族的個(gè)性，比如說在元朝時(shí)創(chuàng)作者往往不注重對(duì)造型細(xì)節(jié)的處理，展現(xiàn)了游牧民族不拘小節(jié)，粗獷豪邁的特性，但是這一時(shí)期很難誕生優(yōu)秀作品。人們對(duì)生命功利色彩的喜愛反而會(huì)促進(jìn)鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，例如將鈞瓷造型設(shè)計(jì)為壽桃或者是壽星公，可以讓人聯(lián)想到福壽雙全，帶給人們較強(qiáng)的視覺沖擊力，在人們腦海中留下清晰而深刻的印象。

從鈞瓷色彩運(yùn)用來看，千變?nèi)f化的釉色為鈞瓷增添了審美價(jià)值，紅、紫、天青、月白雖各有特色，但是人們對(duì)吉祥文化的追逐決定了在鈞瓷創(chuàng)作中色彩的運(yùn)用有所偏好，不單單要考慮大眾審美，更要與色彩本身具有的寓意相結(jié)合。強(qiáng)化色彩應(yīng)用效果，來滿足人們對(duì)生命祈求的功利意愿，是當(dāng)今時(shí)代下鈞瓷中吉祥文化應(yīng)用的一個(gè)先進(jìn)理念，這也是作為吉樣、喜慶代表色的紅色在鈞瓷中得到廣為應(yīng)用的關(guān)鍵原因所在。

（三）審美性和實(shí)用性

鈞瓷藝術(shù)能否走的長(zhǎng)遠(yuǎn)，取決于其是否符合大眾的審美需求，在人們?nèi)粘Ｉ钪惺欠衲軌蛘嬲l(fā)揮作用，這也是藝術(shù)家們應(yīng)該著重思考的一個(gè)問題。鈞瓷是一種藝術(shù)品，人們既希望其具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，又會(huì)關(guān)注其實(shí)用性，而人們的審美觀念并非一成不變，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活環(huán)境、地理面貌等因素都關(guān)系密切，鈞瓷形式與內(nèi)容理應(yīng)相輔相成，才能讓吉樣文化更好的融入到鈞瓷作品中，被人們所珍視和收藏。

比如說鈞瓷作品“祥瑞瓶”，采用古布幣造型，構(gòu)成人體形狀，上圓喻天，下方喻地，象征著天、地、人趨于和諧，體現(xiàn)了天人合一的思想。四角飾以云龍，象征中國四海升平;四面飾以瑞獸，青龍、白虎、朱雀、玄武，四方鎮(zhèn)守之吉祥物以示祥瑞。這種復(fù)合型結(jié)構(gòu)的視覺形象表現(xiàn)形式給人們帶來了震撼的感受，將創(chuàng)作者的想象界面呈現(xiàn)在了大眾面前，與人們的認(rèn)知規(guī)律相契合，是吉祥文化在鈞瓷藝術(shù)中有效應(yīng)用的代表作品。

三、結(jié)語

鈞瓷藝術(shù)中應(yīng)用吉祥文化充分滿足了人們對(duì)美好事物的追求和平安幸福的渴望，相關(guān)工作人員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)吉祥文化的研究，挖掘更多具有吉祥寓意的元素和符號(hào)，將其巧妙運(yùn)用到在鈞瓷作品的形式和內(nèi)容方面，賦予鈞瓷作品更高的價(jià)值，讓鈞瓷藝術(shù)能夠在新時(shí)代得到蓬勃發(fā)展，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)，在更廣闊的平臺(tái)上大放光彩。

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