蘇艷玲

摘要：陶行知先生一生創(chuàng)辦過很多學(xué)校和社團(tuán)，并相繼推出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大教育理念，推動(dòng)了我國(guó)民族教育事業(yè)的發(fā)展。在教育領(lǐng)域，陶行知的教育理念逐漸被推廣應(yīng)用。文章探討陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的具體運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用

陶行知先生一生為教育事業(yè)奉獻(xiàn)，用愛心教人育人，是真正生活在人民身邊的偉大教育家?！叭藶橐淮笫聛恚鲆淮笫氯?捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話就很好地體現(xiàn)了陶行知先生畢生從事教育行業(yè)，“燃燒自我，照亮別人”的奉獻(xiàn)精神。陶行知先生總結(jié)了以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”為中心的生活教育理念。這樣的教育理念更能幫助民眾把教育和實(shí)際生活進(jìn)行有效結(jié)合，把教育和社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系在一起。再者，陶行知先生先進(jìn)的教育理念也更好地解決了死讀書的不良現(xiàn)象，他以新的生活教育理論幫助我國(guó)教育打開一扇天窗。

一、陶行知教育思想的主要內(nèi)容

1.生活即教育

陶行知提出的“生活即教育”是其教育思想的核心代表。陶行知認(rèn)為，生活教育是每個(gè)人生活中原本就有的，是每個(gè)人自我成長(zhǎng)、自我經(jīng)營(yíng)所必須經(jīng)歷的教育形式。例如，在一次大學(xué)演講會(huì)上，受邀請(qǐng)的陶行知?jiǎng)傋哌M(jìn)教室，就把一只大公雞往講臺(tái)上一放，抓起一把米讓它啄食?？墒牵u驚惶，不肯啄食。陶先生見它不吃，便采取強(qiáng)硬措施逼迫公雞就范，但適得其反，公雞始終不肯吃米。之后，陶先生松開手，后退數(shù)步，靜觀其變，獲得自由的公雞片刻后便自主啄起米來。陶行知雖未開口解釋只字片語，但用實(shí)際行動(dòng)告訴了我們生活與教育之間的關(guān)系，即教育源自生活，與生活相輔相成。

2.社會(huì)即學(xué)校

陶行知認(rèn)為自古以來，社會(huì)就是一個(gè)學(xué)校的象征，是所有公眾的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，每個(gè)人的經(jīng)歷便是其所受的教育。例如，陶行知先生給學(xué)生講述“點(diǎn)石成金”的故事，啟發(fā)學(xué)生，世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。我們求學(xué)，必須學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙，也就是這根點(diǎn)石成金的指頭。這樣，自己就可以一輩子無止境地探求知識(shí)，就能超過教師，我們的國(guó)家就能一代更比一代強(qiáng)。陶行知“社會(huì)即學(xué)校”思想理論的提出，就是希望推動(dòng)公眾的普及式教育模式，其重點(diǎn)在于對(duì)教育對(duì)象以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)大化，讓更多的人受到教育。這是陶行知先生教育思想當(dāng)中的另一個(gè)重要代表。

3.教學(xué)做合一

作為陶行知最重要的教學(xué)理論，“教學(xué)做合一”提出教、學(xué)、做要相互結(jié)合，共同存在，要在做上教、在做上學(xué)，教、學(xué)、做是一件事，不能拆分為獨(dú)立的個(gè)體。陶行知曾用種田來舉例：種田這件事情，是要在田里做的，那就必須在田里學(xué)，在田里做。陶行知的“教學(xué)做合一”思想是生活的方式，也是教育的形式，教育的形式要根據(jù)學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)的方式要根據(jù)做的方式。一件事情需要怎樣來做，便要怎樣去學(xué);怎樣去學(xué)，就要怎樣去教。

二、小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用陶行知教育思想的意義

1.促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展

陶行知的教育思想在我國(guó)教育事業(yè)中有著舉足輕重的地位，對(duì)當(dāng)今小學(xué)語文教學(xué)模式的創(chuàng)新和發(fā)展有著重要的意義。我國(guó)一直沿用的教育模式是以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授。而陶行知的教育思想恰恰改變了這一傳統(tǒng)的教育模式，不再以“教”和“學(xué)”為主。他的思想主要提倡的是以“做”為中心，讓小學(xué)生主動(dòng)參與到語文教學(xué)的實(shí)踐當(dāng)中，從實(shí)踐中體會(huì)和理解所學(xué)的知識(shí)。這就是陶行知先生主張的“以學(xué)生為主”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和生活相結(jié)合的新教育模式。

2.提高學(xué)生在語文教學(xué)中的地位

學(xué)校教育改革隨著社會(huì)的變化而不斷深入發(fā)展，由此也出現(xiàn)了不同的教育理念。但受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的影響，小學(xué)語文課堂中大部分學(xué)生都相對(duì)沉默，對(duì)教學(xué)內(nèi)容或教師觀點(diǎn)不能及時(shí)提出見解，在學(xué)習(xí)中獲取知識(shí)的方式也大多是死記硬背，被迫生硬地吸收，對(duì)于課堂中的問題也一知半解。陶行知教育思想對(duì)于教學(xué)中的主體有著明確的定位，在課堂教學(xué)中，提倡以學(xué)生為主體，讓學(xué)生積極表現(xiàn)自我，提出對(duì)于問題的不同看法，善于創(chuàng)新與思索。高中語文課堂對(duì)陶行知思想的應(yīng)用能夠轉(zhuǎn)變教師作為主導(dǎo)的教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位。

三、陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用中的不足

1.語文教師對(duì)陶行知教育思想缺乏全面認(rèn)知

語文是一個(gè)很重要的學(xué)科，它在各學(xué)科中分值占比較高，所以現(xiàn)在的語文教學(xué)對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)掌握程度相當(dāng)看重，這是當(dāng)前語文教師對(duì)陶行知思想認(rèn)知度不高的主要原因。在實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)陶行知思想的理解流于表面，并沒有深入進(jìn)行研究。多數(shù)教師會(huì)認(rèn)為，教學(xué)過程中有教、有學(xué)、有做就是對(duì)陶行知思想的貫徹，其實(shí)這樣是把“教學(xué)做合一”分成了三個(gè)個(gè)體，而不是合成一件事來做。再者，在實(shí)際教學(xué)中，教師也沒有把什么是“做”理解透徹，在落實(shí)陶行知教育思想的過程中形式化嚴(yán)重。還有一部分教師，只將“做”作為教學(xué)安排的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有把“教”和“學(xué)”結(jié)合在一起。這就充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教師對(duì)陶行知教育思想缺乏深刻認(rèn)知。

2.陶行知教育思想在教學(xué)中的應(yīng)用缺乏連貫性

我國(guó)的小學(xué)語文教學(xué)中，多數(shù)的教學(xué)活動(dòng)都是圍繞“教”和“學(xué)”開展，綜合實(shí)踐的“做”并沒有實(shí)際體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中。教師把“教”當(dāng)成了一種形式表演，只是表面上的為教而教，并沒有實(shí)際了解學(xué)生到底學(xué)到了多少，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是否正確，這直接導(dǎo)致學(xué)生在被動(dòng)地學(xué)，“教”和“學(xué)”沒有在一個(gè)軌道上。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的“學(xué)”和“做”也沒有合并一起運(yùn)用，因?yàn)樾W(xué)生的自我約束能力不強(qiáng)，經(jīng)常依賴教師，學(xué)習(xí)被動(dòng)?，F(xiàn)在的學(xué)生還在一味“填鴨式”地接受理論知識(shí)，對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用都不能結(jié)合實(shí)際，更不要說將知識(shí)帶到生活中去實(shí)踐了。例如，教學(xué)《秋天》時(shí)，教師只是片面講解了一下秋天的氣候變化和環(huán)境變化，讓學(xué)生在課堂上自己體會(huì)秋天的天高云闊，卻沒能讓學(xué)生在課外動(dòng)手收集秋天的信息。實(shí)際教學(xué)過程中，教和學(xué)都是脫離實(shí)際的，也沒有通過“做”達(dá)到統(tǒng)一。其實(shí)，教、學(xué)、做應(yīng)有機(jī)結(jié)合，教帶動(dòng)學(xué)，學(xué)必做，教、學(xué)、做融為一體，才能讓知識(shí)掌握得更加牢固。

3.教學(xué)因素影響陶行知教育思想實(shí)施效果

在小學(xué)語文課堂中，影響課堂的教學(xué)因素很多，如課堂時(shí)長(zhǎng)限制和學(xué)生課堂的表現(xiàn)等。眾多影響因素使教學(xué)實(shí)踐成為一個(gè)復(fù)雜的過程。教學(xué)提倡實(shí)踐，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行戶外活動(dòng)。但一節(jié)課的課時(shí)是有限的，實(shí)施戶外教學(xué)活動(dòng)，時(shí)間比較緊張，課程結(jié)束后學(xué)生都會(huì)感到很疲憊，不能真正意義上學(xué)到知識(shí)。其次是學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。小學(xué)生還在成長(zhǎng)的階段，在認(rèn)知的發(fā)展上不是很成熟，本著“以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)”的陶行知思想來進(jìn)行學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)都超出教師的預(yù)期。學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出的疑問大多是發(fā)散性的，會(huì)直接打斷教師的教學(xué)節(jié)奏，影響教師正常施教。在小學(xué)語文課堂實(shí)際教學(xué)中種種不可控制的因素，對(duì)陶行知教育思想實(shí)施產(chǎn)生了影響。

四、陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.改變教學(xué)觀念，深度把握陶行知教育思想

陶行知教育思想中的“做”來源于生活，但有些教師在施教的過程中并沒有對(duì)學(xué)生提出“做”的要求。在課外生活實(shí)踐中所學(xué)的知識(shí)才是學(xué)生能力發(fā)展的捷徑，所以，教師要盡可能安排學(xué)生在課外多“做”，以這樣的方式來幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的掌握。例如，對(duì)于有關(guān)家庭親情的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師可以在布置作業(yè)時(shí)讓學(xué)生為家長(zhǎng)做一件事，幫助家長(zhǎng)分擔(dān)一些家務(wù)或是和家長(zhǎng)真心交流，從中感受家長(zhǎng)的辛苦。通過讓學(xué)生做，幫助學(xué)生理解課文里孝敬父母的道理。只有做了、做好了，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)才不會(huì)一知半解，才能深刻掌握知識(shí)。

2.提高運(yùn)用陶行知教育思想的能力

陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用中涉及的內(nèi)容是多方面的，它不但影響了教學(xué)內(nèi)容的選擇，也影響了教學(xué)過程設(shè)計(jì)和教學(xué)模式。想要成功地在教學(xué)過程中運(yùn)用這一思想，作為這一思想的實(shí)施者，教師首先要有運(yùn)用該思想的專業(yè)能力。教師要加速自身的發(fā)展，提高自己運(yùn)用陶行知教育思想的能力。陶行知教育思想強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中不僅要和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，也要和自身的學(xué)問聯(lián)系起來。教師只有不斷學(xué)習(xí)、不斷研究，充實(shí)自身，注重積累實(shí)例素材，才能加深對(duì)教材的理解和掌控，才能使陶行知教育思想與小學(xué)語文教學(xué)融會(huì)貫通。

3.整合教學(xué)因素，呈現(xiàn)最佳應(yīng)用效果

小學(xué)語文教學(xué)要想讓陶行知教育思想呈現(xiàn)最佳效果，就必須將其貫徹于教學(xué)實(shí)踐中，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。在運(yùn)用陶行知教育思想指導(dǎo)語文教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要明確這一思想的適用范圍，同時(shí)還要考慮這一思想的可操作性，避免為了達(dá)到最終的目標(biāo)而生搬硬套。在實(shí)際的教學(xué)過程中，從內(nèi)容的擇取、過程的實(shí)施和評(píng)價(jià)的開展等方面貫徹這一思想，教師還要考慮各種教學(xué)要素及其相互關(guān)系，不僅要保證各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性，還要提高各個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)用的針對(duì)性，使“教學(xué)做”滲透于整個(gè)教學(xué)過程，教帶學(xué)，學(xué)必做，教、學(xué)、做融為一體，實(shí)現(xiàn)真正理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，發(fā)揮最佳的整體作用。

五、總結(jié)

本文分析陶行知“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的意義，梳理教學(xué)中存在的不足，最后提出陶行知教育思想在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用建議。陶行知的教育思想以實(shí)踐為主，以“做”這種形式為核心，而小學(xué)語文教育則擔(dān)負(fù)著學(xué)生文學(xué)啟蒙的重任，更應(yīng)以此為指導(dǎo)，積極探索適合現(xiàn)代學(xué)生的新教學(xué)方法，以實(shí)踐為主，與生活相結(jié)合，與社會(huì)相結(jié)合。

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