劉祖喆

1 緒論

本文是基于作者在婺源理坑考察時(shí)見(jiàn)到的兩塊禁碑，本文所考察的兩塊禁碑，是屬于古代碑禁體系中的“民禁碑”一類，一般是展示村里、宗族等公共議定的族規(guī)鄉(xiāng)約，用于規(guī)范村民行為、調(diào)節(jié)利益糾紛、生態(tài)保護(hù)等。“民禁碑”的發(fā)展與明清時(shí)發(fā)展較快的“官禁碑”有很大的關(guān)系，“民禁碑”算是對(duì)官府公權(quán)力的一個(gè)很好的補(bǔ)充，而且和官禁碑一樣有明確的禁止性規(guī)定、違禁懲罰的措施，體現(xiàn)了禁碑所承載的民間公權(quán)即依附于官方權(quán)利，又具有一定的獨(dú)立性。

筆者發(fā)現(xiàn)的第一塊是乾隆年間的禁碑，是位于徽饒古道一條小溝之上，可能長(zhǎng)度合適，就被村民拿來(lái)鋪路了。多年的人來(lái)人往，碑面已經(jīng)磨損得比較嚴(yán)重（圖一）。

2 兩塊禁碑介紹

這塊碑高約160厘米，寬約59.5厘米，厚約10厘米，材質(zhì)可能就是取自當(dāng)?shù)氐氖?。頂部為大寫的“禁碑”二字，由于磨損較多，所以能清楚辨認(rèn)的字?jǐn)?shù)限。第二塊道光年間的禁碑（圖二），在一家茶館將這塊禁碑作茶桌使用。

這兩塊禁碑的碑文雖然不能完整的記錄下來(lái)，但大致可以看出，碑文主要是對(duì)村民的行為做出規(guī)定，并有違反禁令的懲罰性規(guī)定，并在碑文的末尾附上代表此規(guī)為村民公議的文字。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的法律公示牌一樣，另?yè)?jù)道光年間禁碑所在的茶館老板所說(shuō)，這些碑是用來(lái)“分山”的。但不管怎么樣，這些石碑都是以功能性為主要目的，同時(shí)結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膶徝捞攸c(diǎn)和自然條件的產(chǎn)物。

3 藝術(shù)風(fēng)格分析

3.1形制

中國(guó)古代的碑是用來(lái)書刻圖案或文字，作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭，也用以刻文告。這兩塊禁碑，形制簡(jiǎn)單、樸素，碑首與碑身一體，呈長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)，碑側(cè)也無(wú)紋飾和文字，也沒(méi)有一些古碑中有的“穿”。由于兩塊碑的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)和他們?cè)妓幍奈恢脩?yīng)該有所出入，所以筆者也無(wú)法得知他們是否有底座存在，不過(guò)根據(jù)這些碑簡(jiǎn)單的制作和他們的功用來(lái)看，應(yīng)該是沒(méi)有碑座，或者是比較簡(jiǎn)易的方形碑座，不會(huì)有龜趺這樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。同時(shí)整個(gè)碑體上下結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，沒(méi)有雕刻任何任何的紋飾，僅僅只是在碑額上大書“禁碑”二字，以示其功能以外，并無(wú)多余的裝飾。碑體的石材應(yīng)該為花崗巖或大理石，這種石材較為堅(jiān)硬，雖然經(jīng)風(fēng)吹日曬，依然有一種古樸自然之感。限于當(dāng)時(shí)的狀況，石材應(yīng)是就地取材，經(jīng)切割打磨后，就直接在石材上進(jìn)行碑文的雕刻。

3.2石碑的章法布局與書法風(fēng)格

石碑的主要功能由它的碑文來(lái)體現(xiàn)，碑文中則蘊(yùn)含著書法藝術(shù)。這兩塊禁碑最突出的藝術(shù)風(fēng)格，就是他們的碑文的章法布局和書法風(fēng)格了，這兩塊禁碑布局和碑文書法看上去隨意自然，甚至是有點(diǎn)笨拙，但依然還是遵循了一定的章法和一定的筆意的。同時(shí)像這種民間的具有大眾性質(zhì)的碑，相對(duì)比較樸素，碑文也以告示性為主要目的，所以章法肯定不會(huì)那么講究。加之民間工匠的水平不一，可能就會(huì)導(dǎo)致碑的版式布局也比較隨意，不一定完全符合古代布局的程式化法則。

這兩塊禁碑的布局還是和大多數(shù)碑的排列是一樣的，縱有行橫有列，上下左右對(duì)齊，如棋盤一般規(guī)整。兩塊碑碑額上的“禁碑”二字，幾乎與碑頂平齊（見(jiàn)圖一），兩邊靠近碑側(cè)的地方“留白”也很少，布局十分緊湊。

刻工在雕刻這兩塊碑時(shí)都采用了楷書作為碑文的書體，這和楷書在古代書法中的地位是分不開(kāi)的，哪怕到了今天楷書依然還是通用的書體之一。同時(shí)，楷書字體寧?kù)o與端莊的特征，使得從碑文的章法布局來(lái)看，楷書的“靜”更具有“以靜治動(dòng)”之魅力，從而使得碑版面布局形成了穩(wěn)重、規(guī)整的藝術(shù)效果。總結(jié)起來(lái)，這兩塊禁碑的書法藝術(shù)特征有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是注重實(shí)用，因?yàn)檫@兩塊禁碑的首要功能是他們的實(shí)用價(jià)值，他們是為了服務(wù)于人們的生產(chǎn)和生活的，他們的藝術(shù)特征是依附在實(shí)用價(jià)值之上，在一定程度上算是一種非自覺(jué)的書法藝術(shù)。所以不管是乾隆年間還是道光年間的禁碑，他們的書法都是字與字之前間隔有序，全篇皆用楷書所寫，用筆方筆直勢(shì)，字體方正端莊。無(wú)論從整體的章法布局或字體結(jié)構(gòu)上，他們都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的特點(diǎn)。在體現(xiàn)規(guī)矩威嚴(yán)崇高的同時(shí)，也規(guī)整的字體也方便人們?nèi)ビ^看，從而發(fā)揮村規(guī)民約的作用。

二是樸素天真，雖然理坑是“理學(xué)之鄉(xiāng)”，書香氣很濃厚，但就筆者觀察這兩塊禁碑的書法來(lái)看，還是顯得有點(diǎn)“幼稚”的?？赡苡捎跁鴮懻吲c刻工都出身于民間，對(duì)技法的掌握并不好，以及只是簡(jiǎn)單追求碑的實(shí)用性，而對(duì)碑刻質(zhì)量和藝術(shù)要求不高所導(dǎo)致的。理坑禁碑碑刻的刻工，可能就是當(dāng)?shù)刈R(shí)得一些字的普通人，技法上可能是家庭上的傳承。由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的專業(yè)化的書法與碑刻技法學(xué)習(xí)，碑刻技法并不算好。這表現(xiàn)在在許多點(diǎn)畫上運(yùn)筆不夠嚴(yán)謹(jǐn)，章法上不夠工整（如圖三），在書寫結(jié)構(gòu)方面比較稚嫩和生硬，鑿刻的意味非常明顯，少了一些書法的靈動(dòng)。橫豎直取而下，從而使得碑刻手法略顯稚拙便，這種帶著點(diǎn)“拙”質(zhì)樸也算是這些石刻碑刻的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不求華美艷麗，但要實(shí)用樸素。

三是學(xué)古，理坑的這兩塊禁碑，還是體現(xiàn)了一定的的仿古特征。受理坑較濃的文化氣息影響，這兩塊碑刻的書體等方面都有前代范本可尋，比如對(duì)唐代楷書的書體都有不同程度的傳承與臨摹，使得兩塊禁碑都有學(xué)古的藝術(shù)特色。比如乾陵禁碑中的“木”字（見(jiàn)圖四右下角），其在基本的筆法、筆畫、結(jié)構(gòu)上都與褚遂良《雁塔圣教序》有相似之處，雖然乾隆禁碑的字體不如褚遂良的端莊嚴(yán)謹(jǐn)。不過(guò)也可以從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，書法都是在繼承先代的基礎(chǔ)上，并結(jié)合書寫者的知識(shí)和水平加以變化發(fā)展而表現(xiàn)出新的藝術(shù)特色，書法的發(fā)展與繼承是相輔相成的，學(xué)古還是為了今用。

3.3 雕刻方法

古代的在碑上起稿的方式主要有兩種，一種是直接用朱墨寫在碑石上，再由刻工雕鑿而成。另一種則是摹勒，即用雙鉤法將書法真跡鉤摹于石上，再刀刻而成，古代一些書法名家的作品多用這種方式進(jìn)行碑刻。鑒于理坑這兩塊禁碑的實(shí)用目的，主要是銘刻一些鄉(xiāng)規(guī)民約，不太可能有專人書寫然后再描摹到碑石上，也就打個(gè)底稿，然后寫到碑上就進(jìn)行雕刻。

在字的雕刻方面，主要采用比較簡(jiǎn)單的陰線刻的方法，具體是采用了“雙勾露筋”的雕刻方法（見(jiàn)圖四）。就是在刻字時(shí)從提前畫好的字的邊緣下去，斜者鑿下去，然后會(huì)在筆畫的中間刻出稱之為“筋”一條線，以最簡(jiǎn)單的輪廓來(lái)表現(xiàn)字的筆畫和結(jié)構(gòu)。此種雕刻方法最為常見(jiàn)，這兩塊禁碑中的絕大多數(shù)字體都是由這種方法雕刻而成的，這種方法可以比較好的體現(xiàn)筆畫頓挫、線條的質(zhì)感、以及運(yùn)筆的筆法。

不過(guò)在道光年間的禁碑上，出現(xiàn)了另一種雕刻方式，叫做“雙勾陽(yáng)刻”（見(jiàn)圖二）。就是沿者字的外圍雕刻，將其全部刻掉，留出字的主要筆畫，再剔去字中其他部分的刻法。這種刻法就是道光禁碑碑首中的“碑”字，這種刻法相當(dāng)于我們篆刻中的陽(yáng)刻，不過(guò)奇怪的是，就在他旁邊的“禁”字，還是采用的陰線刻的方式。可能是將這“一陰一陽(yáng)”兩種方式，達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目的，也體現(xiàn)了古人對(duì)“道”的追求和智慧。

這些雕刻技法組合在一起，讓我們感受到當(dāng)時(shí)刻工的運(yùn)刀方式和方向，有一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感和書寫的意味。

4結(jié)語(yǔ)

這兩塊禁碑，從形制、書體、雕刻方法等方面，都繼承了古代“碑”的一些“法度”，但因?yàn)榫唧w的使用目的，使得這兩塊禁碑又呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雖然因?yàn)榭坦さ乃降认拗?，?dǎo)致碑文的書體和章法布局以及刻法上都有一些稚拙，但這絲毫不影響他的藝術(shù)特色。而是在布局均勻、筆法和結(jié)構(gòu)規(guī)整之外，多了一些古樸和自然之感，一種自由、原始的氣息。刻工學(xué)習(xí)古代制碑的“法度”，結(jié)合自己的認(rèn)知和技法，在實(shí)用性的前提下，進(jìn)行有意無(wú)意的發(fā)展和改變。這也是很多民間石刻，在其歷史文獻(xiàn)價(jià)值之外的藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵。