劉文靜

城市化作為現(xiàn)代化進程中不可逾越的一環(huán)，一方面帶來了財富的增長和經(jīng)濟的騰飛，另一方面也產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的生態(tài)問題。在大規(guī)模城市化背景下，要深入探討城市生活不同層面的生態(tài)問題，思考城市化進程對人們生存和發(fā)展造成的某種壓力和不平衡，從精神層面尋求解決之道，這應(yīng)該是城市化背景下生態(tài)美學(xué)研究的應(yīng)有之義。

1 生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實意義

從可持續(xù)發(fā)展的角度看以“環(huán)境問題”為核心的生態(tài)美學(xué)研究對人們的美學(xué)、世界觀和價值觀具有重要的指導(dǎo)意義。第一，生態(tài)美學(xué)作為一種哲學(xué)思想，從根本上改變了人們對周圍環(huán)境的思考類型、生態(tài)系統(tǒng)自身的自洽性、生物的多樣性、系統(tǒng)性和完整性，以及安全、健康、和諧、平衡、秩序，體現(xiàn)自然、人與社會的相互尊重等這些是評價生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，因此，生態(tài)美學(xué)不僅為人們提供了更多的文明行為指導(dǎo)和指引，而且是設(shè)計師在環(huán)境建設(shè)中的根本立足點[1]。

2 城市化憂患與生態(tài)美學(xué)思考

城市化發(fā)展過程所帶來的變化，也是現(xiàn)代化所要求的變化。同時，我們也要看到，城市化本身就是一個在經(jīng)濟增長和工業(yè)發(fā)展刺激下的人口聚集過程。在這一過程中，人口向城市集聚，城市數(shù)量和規(guī)模不斷擴大，原有的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)迅速被城市生態(tài)系統(tǒng)所取代，不可避免地會產(chǎn)生一些不利于城市化健康發(fā)展的負(fù)面影響。隨著城市化進程的不斷推進，人類面臨著前所未有的生態(tài)環(huán)境壓力。作為世界城市化史上規(guī)模最大、最艱巨的城市化進程，我國城市化進程中生態(tài)環(huán)境問題的應(yīng)對、改善和解決，將直接影響我國現(xiàn)代化建設(shè)的成效和質(zhì)量[2]。

3 生態(tài)美學(xué)在人居環(huán)境建設(shè)中的意義及作用

首先，生態(tài)美學(xué)的研究有助于人們樹立正確的生態(tài)美學(xué)，進而促進人們正確的生態(tài)價值觀的產(chǎn)生。人們對生態(tài)現(xiàn)象的審美價值以及對生態(tài)美的認(rèn)知、感受和理解，被稱為生態(tài)審美價值，決定著人們對生態(tài)現(xiàn)象和生態(tài)環(huán)境的審美評價和態(tài)度。自古以來，中國提倡人與自然的統(tǒng)一，人與自然的親和與和諧，是生態(tài)美形成的前提和必要基礎(chǔ)，也是生態(tài)環(huán)境審美評價的基本標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)美學(xué)對生態(tài)審美價值和生態(tài)美的研究將促進人們正確的生態(tài)價值觀。

4 生態(tài)美學(xué)在人居環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用原則

生態(tài)美學(xué)是一種功能主義美學(xué)，是與一般美學(xué)最大的區(qū)別。目前，我們面臨的主要問題是如何將生態(tài)美學(xué)應(yīng)用于實踐。人類對原始環(huán)境的改造將影響整個生態(tài)系統(tǒng)的變化。不僅如此，人類進行的任何活動都會對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生很大或很小的影響。以環(huán)境景觀設(shè)計為例，從人的角度來看，環(huán)境景觀設(shè)計美化了環(huán)境，但從生態(tài)美學(xué)的角度來看，它不僅是形式美的塑造，另一方面，它更多的是計算和比較其生態(tài)效益和審美成本。因此，在城市人居環(huán)境改造過程中，人類不僅要遵循美的原則，而且要遵循生態(tài)美學(xué)的基本要求。

我們應(yīng)該遵循生態(tài)平衡的原則。無論是宏觀生態(tài)環(huán)境還是微觀生態(tài)環(huán)境，都是通過各種因素和條件相互轉(zhuǎn)化、制約、交換等活動來實現(xiàn)能量和物質(zhì)的循環(huán)，從而達到生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這是其他生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)。要遵循生態(tài)美的原則。生態(tài)美的追求是人居環(huán)境與自然和諧統(tǒng)一的完美境界。人居環(huán)境與自然的和諧統(tǒng)一包括兩個方面：一是能源與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一，二是精神境界的統(tǒng)一，體現(xiàn)在居住區(qū)與自然景觀的融合，社會文化的融合。在生態(tài)人居環(huán)境形式美的塑造過程中，首先要根據(jù)實際環(huán)境進行定位。在保證各種審美元素綜合利用的基礎(chǔ)上，建設(shè)既有獨特地方特色又有優(yōu)美環(huán)境藝術(shù)特色的人居環(huán)境。

5 生態(tài)美學(xué)語境下的人居環(huán)境景觀修復(fù)與重建

人與自然的生態(tài)審美關(guān)系，不僅是生態(tài)美學(xué)的出發(fā)點，也涉及人與自身、人與他人、人與社會、人與自然等多重審美關(guān)系。廣義上講，生態(tài)美學(xué)是人與世界的關(guān)系狀態(tài)。在人居環(huán)境景觀的設(shè)計和建設(shè)中，首先要尊重自然，而不是以人類中心主義的態(tài)度來營造人居環(huán)境景觀。人居環(huán)境景觀是連接人與自然、連接時空交織網(wǎng)絡(luò)、重建人與自然融合下人類生態(tài)系統(tǒng)平衡的媒介和紐帶。我們的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代生活不斷給環(huán)境帶來壓力，給整個人類生態(tài)系統(tǒng)帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。在理解生態(tài)美學(xué)的主要思想，反思人居環(huán)境景觀之后，我們需要對人居環(huán)境景觀進行修復(fù)和重建，這也是我們重建家園、樹立信念、走向生態(tài)文明的一個必不可少的環(huán)節(jié)。

6 結(jié)語

生態(tài)美學(xué)的意義不在于它對生態(tài)暴力的批判，也不在于它的出現(xiàn)所帶來的美學(xué)理論的豐富。更重要的是，它可以開闊人們的視野，增加人們的審美維度。維持地球生態(tài)平衡是人類生存和發(fā)展的前提。