作為古代教育機構，在建筑功能上，中國古代書院與現(xiàn)代學校有些類似，如書院的講堂、齋舍，對應現(xiàn)代學校的教室和宿舍。在禮儀上，現(xiàn)代學校有升旗儀式，古代書院則祭奠先賢。

書院作為中國古代社會中風格獨特的教育場所，其建筑大多是一組比較宏偉、嚴密整齊的建筑群，還講求“天人合一”的理念，注重自然環(huán)境的運用，通常是依山傍水而建，構成一幅秀美的畫卷。中國聞名遐邇的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天書院等。從這些著名的書院中我們不僅能領略到中華傳統(tǒng)建筑文化的魅力，還能清晰地認識到中國古代書院的建筑格局—講堂、藏書樓、祠堂、齋舍、牌坊。

講堂在中心

授課講學是書院的主要活動內(nèi)容，也是書院成為教育機構的關鍵象征。而講堂則是書院的主要教學地點，也是整個書院的重點，同時也被稱為一所書院的精神空間。大多數(shù)書院只建一座講堂，并且位于書院的中心位置，可見講堂的地位絕對是重中之重。

中國古代書院的教育方式并不是一成不變的，尤其在高等級的書院中更是如此，其教學方式非常自由，每個人可根據(jù)自己的興趣、學力自由選擇研究方向，還可依據(jù)自身情況調整每天的功課。書院山長除定時講學外，平日還會根據(jù)每個學生的不同情況因材施教。此外，除對本書院學生進行講學外，書院還會舉辦學術大師的講會，舉辦區(qū)域性的學術文化交流。因此，講堂的空間會比書院其他建筑更大、更寬敞，古代四大書院之一的白鹿洞書院明倫堂便是如此。

白鹿洞書院的明倫堂又名彝倫堂，曾是白鹿洞書院的講堂，位于御書閣之后。在這里，老師不僅給學生講授文化知識，而且還對其灌輸傳統(tǒng)倫理道德。明倫堂是磚木結構，外層白墻灰瓦，屋頂是人字形硬山頂，有四個開放的房間，此建筑前后都設有門窗，打開明倫堂的后門便能夠通往鹿洞。此外，堂前還有一條寬闊的走廊，令明倫堂的空間能夠延伸得更大，以便容納更多的學者。

除白鹿洞書院的明倫堂外，東林書院的依庸堂、岳麓書院的講堂、應天書院的前講堂等，也都是書院建筑中必要的組成部分，肩負著舉辦講學活動的主要職能。

藏書樓最高大

眾所周知，藏書是書院“三大事業(yè)”之一，書院里的藏書便是書院的靈魂，而書院靈魂的歸屬便是書院中的藏書建筑了。書院從古到今皆非常看重藏書事業(yè)，大多數(shù)的書院還會安排專門的藏書區(qū)域，規(guī)模較大的書院會在藏書區(qū)域建造規(guī)格較高的樓閣式建筑。岳麓書院內(nèi)就有一座專門的藏書建筑—御書樓。

岳麓書院的御書樓位于講堂后方，始建于宋咸平二年（999年）。從宋至元明清，岳麓書院一直受到歷代皇帝的嘉獎。皇帝不是題詞，就是送書。因存放皇帝贈書，故該藏書樓就有了“御書樓”之名。樓內(nèi)藏書除了皇帝所賞賜外，另一個來源為民間收集，還有就是地方官員、士人名紳相送。此外還有書院自費置備的書籍，以及自身刻版印刷以珍藏的書籍。

經(jīng)不斷完善，岳麓書院的御書樓在清代中期已成為一座較大型的圖書館，藏書高達一萬四千多卷?，F(xiàn)在的御書樓依舊是古籍圖書館，并由岳麓書院的師生所使用，加上古籍，藏書數(shù)額有六萬余冊。御書樓內(nèi)還收藏有許多著名的大型工具書，如《四庫全書》《續(xù)修四庫全書》《四部叢刊》《四部備要》《古今圖書集成》等。此外，現(xiàn)在的御書樓還是岳麓書院的內(nèi)部資料室。

御書樓是一座三層樓建筑，再加上一層的地下室，總共有四層，樓雖不高卻很精致實用。就其建筑特點而言，御書樓是一座磚木樓閣建筑，也是岳麓書院中最高的一棟建筑，位于岳麓山之麓，并且兩旁的碑廊、亭池將御書樓襯托得更加高大隆重，成為岳麓書院中整個古建筑群的頂點。樓的外層雕刻著龍脊的圖樣，古色古香，因環(huán)境幽靜，為讀書研究最佳之處。

從布局角度看，御書樓主樓為傳統(tǒng)重檐樓閣，構成廊院形式，表現(xiàn)出宋明時期“飛甍”“高閣”的建筑特色。同時，御書樓前還有構池，這不僅還原了古代書院的風貌，更體現(xiàn)出宋明時期書院水聲山色的風采。

御書樓采用院內(nèi)赫曦臺的弓墻、卷棚、脊飾等進行裝潢和布置的做法，使其整體風格與岳麓書院其他建筑風格相統(tǒng)一，且彰顯了湖南地方建筑獨特的格調。此樓的裝飾、門窗、油漆彩繪、青瓦白墻無一不追求清新淡雅，以栗色、黑色為主色調，即便是一些局部細小的木紋雕花也不用五彩。

御書樓不僅是岳麓書院重要的組成部分，還是一座極具歷史意義的圖書館，為書院藏書建筑文化的存留與發(fā)揚作出了重要貢獻。

祭祀不能少

書院所舉行的祭祀禮，不僅是書院中的重大事件，更是教育學生的一個關鍵舉措。在這些祭祀典禮上，人們敬拜儒家的“先圣”“先師”“先賢”，令學生瞻仰古代圣賢的風采，以培育學生知禮義、明廉恥的道德品格，增進師生間的凝聚力，進而實現(xiàn)儒家倫理教育的目的，故祭祀活動對于書院的重要程度可想而知。

中國古代書院祭祀的對象一般分為三種。第一種，祭祀儒家的先圣、先賢，主要是孔子、孟子、顏回等;第二種，祭祀本學派的開創(chuàng)人及代表人物，如理學始祖周敦頤、二程等;第三種，祭祀與本院有關的人物，如岳麓書院修建“六君子祠”祭祀宋明時期有功于岳麓書院的官員，即朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元六人，而在白鷺洲書院中則祭祀的是江萬里、羅倫等人。

中國古代書院的祭祀禮主要在祠堂中進行，如嵩陽書院就設有先圣殿、道統(tǒng)祠和先賢殿，祭祀上述三種人物：道統(tǒng)祠供奉道統(tǒng)三圣人帝堯、大禹、周公;先圣殿紀念孔子、孟子及其門人;先賢祠敬拜周敦頤、程顥、程頤、朱熹四位理學家。除此之外，嵩陽書院還特意建造了諸賢祠和崇儒祠，用以紀念宋代名臣和對嵩陽書院的發(fā)展作出貢獻的儒學大師，如司馬光、李綱、楊時等。

嵩陽書院的祠堂建筑大多是硬山滾脊和灰筒瓦房，典雅大氣，優(yōu)雅脫俗，同它周圍許多紅墻綠瓦、雕欄玉砌的寺廟建筑大相徑庭，獨具地方建筑特點。這些祠堂分別位于講堂后方兩旁，彰顯了祠堂在嵩陽書院中的關鍵地位。當我們步入這些神圣莊嚴的祠堂時，不禁會心生敬畏之情，同時更能受到圣賢之學的熏陶。

齋舍立兩側

書院中的齋舍既是學生學習讀書的處所，還是供師生生活起居的地點，類似于現(xiàn)在大學的集體宿舍。

大部分書院的齋舍是一層或二層的建筑，沿中軸線對稱布置，由許多較小的房間共同構成。例如坐落在浙江省縉云縣的獨峰書院，其齋舍便是由二十多間小房子組成。三個小天井令齋舍與書院主體建筑保持一定距離，避免生活與讀書活動相互干擾，還使齋舍具備一定的私密性。

獨峰書院的齋舍是一座一層建筑，沿中軸線對稱。南側齋舍的南部可通向一個小庭院，庭院內(nèi)種植了許多古樹，為齋舍增添了不少生活氣息，并且還為獨峰書院創(chuàng)造了許多陶冶情操的優(yōu)美自然環(huán)境。

位于浙江省金華市的鹿田書院齋舍則是一座二層樓建筑，建造在中軸線東西兩側。齋舍設置了許多整齊劃一的木窗，方便通風換氣。值得一提的是，由于鹿田書院的講堂與祭殿是一起使用的且處于中軸線的末端，這就限制了書院中用來講學的空間，所以齋舍一層的部分房間會用于教學，主要是讓學生來此自主學習和進修?？梢?，齋舍有著多樣化的功能，并能根據(jù)書院的實踐需要進行調整。

牌坊是象征

除講堂、藏書樓、祠堂、齋舍外，書院還存在著一種特殊建筑—牌坊。牌坊是中國特色建筑之一，是由欞星門演變而來的，多用石、木、磚等材料建造，最初用做祭天和祀孔。中國古代書院中的牌坊是書院教育的象征，是書院建筑中必不可少的一部分。

我國古代書院中，最典型的牌坊莫過于立在東林書院大門前，寫有“東林舊跡”四字的石牌坊，它同樣也是東林書院的標志。東林石牌坊最初建于明萬歷三十二年（1604年），又被稱作“馬頭牌坊”，后因閹黨毀壞東林書院，石牌坊也遭到摧毀。清乾隆五年（1740年），東林石牌坊得以重修，新牌坊正面刻有“東林舊跡”，反面刻著“后學津梁”。

東林書院石牌坊歷經(jīng)二百多年的風風雨雨，上面還殘留著戰(zhàn)亂時期被火燒過的黑色痕跡。此牌坊為嚴謹?shù)娜g四柱五樓結構，高7.24米，上面雕刻有二龍戲珠、丹鳳朝陽、獅子滾繡球、鯉魚跳龍門等精美的圖案。這座石牌坊造型美觀，比例合理，是石牌坊中不可多得的佳作。

除此之外，還有河北保定的蓮池書院牌坊、福建建陽的考亭書院牌坊、江西鉛山的鵝湖書院牌坊等，它們都是中國書院建筑中的藝術珍品。

書院是我國古代一種兼具教育、文化和社會功能的特殊場所，它在人才培養(yǎng)、學術創(chuàng)新、社會管理等方面發(fā)揮了重要作用，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。書院中講學、藏書、祭祀、齋舍、牌坊的基本建筑格局，既符合書院的基本職能，又富有士人獨特的審美情趣。書院建筑不僅有著傳統(tǒng)的特質，還充分融入地方文化的精髓，具有極高的歷史、科學和藝術價值，是中國建筑藝術史上的燦爛珍寶。

茹瑾，湖南大學岳麓書院碩士研究生。