李 昕， 賀 陽

(北京服裝學(xué)院 民族服飾博物館，北京 100029)

貫首衣是新石器時(shí)代出現(xiàn)紡織品后，所產(chǎn)生的一種廣泛流行于各地域少數(shù)民族間的服飾。“它是用兩幅較窄的布，對折拼縫的、上部中間留口出首，兩側(cè)留口出臂……這種服裝對紡織品的使用，可以說是非常充分無絲毫浪費(fèi)的，在原始社會(huì)物力維艱時(shí)代，這是一種最理想的服制”[1]。時(shí)至今日，這種服制依舊保持著極簡的結(jié)構(gòu)特征和制作方式。然而，簡單的構(gòu)成方式并不意味著千篇一律的單調(diào)造型，文中以貫首衣實(shí)物樣本，印證了人們在有限條件下的智慧創(chuàng)造——變化多端的服飾造型和耐人尋味的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。

1 南方少數(shù)民族貫首衣的形制特征

關(guān)于南方少數(shù)民族先民著貫首衣記錄，早在《后漢書》交阯人“項(xiàng)髻徒跣，以布貫頭而著之”，以及云南地區(qū)“純與哀牢夷人約，邑豪歲輸布貫頭衣二領(lǐng)，鹽一斛，以為常賦”[2]中便可見一斑。

由于濕熱的氣候和農(nóng)耕的生活方式，南方少數(shù)民族多以手工織造的棉、麻為衣料。受幅寬和面料特性所限，人們利用若干塊布料拼接組合成衣，這也是當(dāng)時(shí)人們主要的制衣方法，其中貫首衣正是典型的通過布料拼接成衣的服飾。從五溪地區(qū)“婦人橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙”[3]，到“穿胸人，其衣則縫布二幅，合兩頭，開中央，以頭貫穿，胸身不突穿”[4]；從苗族先民“衣用土錦，無襟，當(dāng)幅中作孔，以首納而服之，別作兩袖，作事則去之”[5]，到布朗族先民“蒲蠻男子以布二幅縫為一衣，中開一孔，從首套下，富者以紅黑絲間其縫，貧者以黑白線間之，無襟袖領(lǐng)緣，兩臂露出”[6]等足可確定南方少數(shù)民族貫首衣是以兩幅完整布料拼接而成。

這種古老的服飾形制傳承至今，仍為許多民族所使用，且有著豐富的造型變化。特別是在整件貫首衣至關(guān)重要的位置——用于“留口出首”的領(lǐng)部，其結(jié)構(gòu)在保持著少裁剪、甚至不裁剪的基礎(chǔ)上，依舊能夠塑造出多樣的造型，在滿足人們方便舒適基本需求的同時(shí)，達(dá)到合體美觀的穿著效果。

2 南方少數(shù)民族貫首衣領(lǐng)部開口形態(tài)與造型方式

“領(lǐng)，頸也，以壅頸也，亦言總領(lǐng)衣體為端首也”[7]。領(lǐng)子處于人體肩頸轉(zhuǎn)折處，是服裝中最靠近人臉的重要部位，領(lǐng)部結(jié)構(gòu)除了要適應(yīng)脖子這樣一個(gè)常處在多角度、多方向運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的圓柱體，更要考慮其與穿著者臉型的關(guān)系。尤其是對于“貫首”的穿著方式而言，其著裝支點(diǎn)及最終造型幾乎都是圍繞著領(lǐng)部而展開的。通過查閱民族服飾博物館館藏和田野調(diào)研的方法，采集南方少數(shù)民族貫首衣實(shí)物樣本并進(jìn)行梳理，可以看出其領(lǐng)部造型豐富且結(jié)構(gòu)巧妙，絕非文獻(xiàn)中寥寥幾筆可以概括的。筆者根據(jù)領(lǐng)部開口形態(tài)，初步將南方少數(shù)民族貫首衣分為“縱向開口式”“橫向開口式”“方形開口式”3種類型。在此，“式”不僅指代其在視覺上的式樣，更包含了其制衣過程中所運(yùn)用到的造型方式。

2.1 縱向開口式

所謂“縱向開口式”，即在平鋪狀態(tài)下領(lǐng)口形狀呈縱向直線的貫首衣，這種開口方式在云南佤族和布朗族、海南黎族以及臺(tái)灣高山族的貫首衣中都有大量留存。用于套頭的縱向開口，可以是在布料拼接的過程中留出來，也可通過布料對折后，在中央位置剪上一刀的方法來實(shí)現(xiàn)。

西盟佤族貫首衣及領(lǐng)部開口細(xì)節(jié)如圖1所示[8]。由圖1可知，西盟佤族貫首女上衣是由兩塊尺寸相同(幅寬31 cm)的長方形布料拼接而成，是典型的通過“留口”的方式來實(shí)現(xiàn)領(lǐng)部縱向開口的例子。佤族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)如圖2所示。圖2中兩塊布料對折后，依次縫合中線和兩側(cè)，留出套頭和手臂位置的開口，并在開口兩端做防止脫線、裂開的包邊處理。佤族貫首衣穿著效果與領(lǐng)部細(xì)節(jié)如圖3所示[9]。圖3中佤族女子的脖子將貫首衣中央的縱向開口撐開，使得胸、背兩面均形成了“V”領(lǐng)效果，且衣片向兩側(cè)微微張開，出現(xiàn)抹袖造型。衣身兩側(cè)的余量向中心靠攏，增加了胸圍量，一改平鋪狀態(tài)下的方正平直，呈現(xiàn)出倒三角的整體造型和肩袖、胸腰處的優(yōu)美線條，借由人體的曲線塑造出玲瓏有致的立體造型。

圖2 佤族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

圖3 佤族貫首衣穿著效果與領(lǐng)部細(xì)節(jié)

海南黎族貫首衣領(lǐng)部造型、結(jié)構(gòu)及穿著效果如圖4[10]～圖6[11]所示。海南黎族貫首衣領(lǐng)部造型也為縱向開口，制衣所用的布料幅寬也與佤族貫首衣衣料相近，在30～33 cm之間，但其制作方式卻是在衣身布料的中央剪開一個(gè)口子，為了防止開口處脫絲，整個(gè)領(lǐng)口都進(jìn)行了包邊處理。在形態(tài)上，其領(lǐng)部與通過“留口”方式制成的縱向開口似乎并無差異，但從其整體結(jié)構(gòu)來看，“剪口”的操作方式與黎族貫首衣的形制密切相關(guān)。較之佤族貫首衣，黎族貫首衣不僅多了袖子，且構(gòu)成了肩袖相連的插肩形式。衣身、衣袖以及兩側(cè)用來補(bǔ)足衣身寬度的側(cè)片，均直接利用布料的幅寬裁成，以布邊進(jìn)行拼縫，既可減少縫份，又避免了布料裁剪后脫絲。反之，如若黎族貫首衣也以“留口”的方式，直接用兩幅布拼出足夠量的衣身，那么在制作衣袖時(shí)，就必須對布料有所裁剪才能達(dá)到合適的袖長。顯然，“剪口”的制作工序和合理的用布規(guī)劃能更好地體現(xiàn)黎族貫首衣的形制。

圖6 黎族貫首衣穿著效果與領(lǐng)部細(xì)節(jié)

圖4 海南黎族貫首衣及領(lǐng)部細(xì)節(jié)

“留口”與“剪口”是兩種服飾結(jié)構(gòu)下生成的殊途同歸的領(lǐng)部造型方法，二者形成了相似的平鋪狀態(tài)下縱向開口和穿著時(shí)的“V”領(lǐng)效果，也都實(shí)現(xiàn)了對布料最大程度的利用。兩種方法間的微妙差異，體現(xiàn)了造型與結(jié)構(gòu)、局部與整體之間相互影響的密切關(guān)系。

圖5 海南黎族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

2.2 橫向開口式

與縱向開口相對的“橫向開口式”貫首衣，是由一前一后兩塊方形衣片在兩肩處縫合固定，留出領(lǐng)口的形制，衣身兩側(cè)通常不予縫合。貴州荔波地區(qū)的“長衫瑤”貫首衣、荔波南丹等地的“白褲瑤”貫首衣和苗族各支系11種不同式樣的貫首衣均屬此類。其貫首衣的前后衣片均為方形，留出的橫向開口為直線，但在實(shí)際穿著效果中，很少在其領(lǐng)口位置見到生硬的直線或是一字領(lǐng)的造型。中堡苗族貫首衣造型、結(jié)構(gòu)及穿著效果如圖7[12]、圖8所示。以中堡苗族貫首衣為例，前后衣片在兩肩縫合后，留下了較大的橫向開口，穿著時(shí)衣片微微張開，向兩側(cè)下滑，形成了自然的肩部造型。而項(xiàng)圈的佩戴在壓合固定領(lǐng)口的同時(shí)，也打破了原本生硬的直線，使領(lǐng)部與臉部的關(guān)系更為和諧。

圖8 中堡苗族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)及穿著效果

圖7 中堡苗族貫首衣

在此基礎(chǔ)上，只要在留出的橫向開口上加上若干塊方形布料，就能組合出許多“有領(lǐng)面”的貫首衣。二塘苗族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)及穿著效果如圖9、圖10[13]所示。此件二塘苗族貫首衣的領(lǐng)片為雙層，是由一塊長方形布料對折后，在上方包縫一條對折的細(xì)布條縫合組成。沿折痕將整個(gè)領(lǐng)片自后向前縫在留出的橫向開口上，穿著時(shí)，領(lǐng)片向下翻折，形成大翻領(lǐng)的造型。翻折后的雙層領(lǐng)面顯得十分挺括，包入的小布條上飾有棕色刺繡，增加了領(lǐng)子的垂感，而領(lǐng)片與領(lǐng)窩線間的長度差，恰好留出前領(lǐng)開口量，可以露出穿著者的脖頸。富有體積感的寬大領(lǐng)口，中和了圓形盤發(fā)和身體間的比例關(guān)系，使肩頸看起來不那么單薄，整體造型更為平衡協(xié)調(diào)。

圖9 二塘苗族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

圖10 二塘苗族貫首衣領(lǐng)部細(xì)節(jié)及穿著效果

只要對固定位置稍作調(diào)整，方形領(lǐng)片和橫向開口就又能組合出一種全新的側(cè)翻領(lǐng)?；ㄏ缱遑炇滓骂I(lǐng)部結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)及效果如圖11、圖12[13-14]所示?；ㄏ缱遑炇滓碌念I(lǐng)口處加上了一塊開口朝向側(cè)面的長方形領(lǐng)面和一條白色包邊，穿著時(shí)，衣領(lǐng)于肩線處前后分開，領(lǐng)面翻落至前胸、后背，建構(gòu)出一種不對稱的造型。因領(lǐng)面形似一面旗子披于肩上，白色包邊形似旗桿套而得名“旗幟服”。烏當(dāng)苗族貫首衣的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)及穿著效果如圖13、圖14[13]所示。烏當(dāng)苗族貫首衣是在橫向開口的基礎(chǔ)上，在其左右兩側(cè)至中間位置縫上2條領(lǐng)條，制成立領(lǐng)，余下的領(lǐng)條自然下垂，即形成一種類似領(lǐng)巾的造型。 穿著時(shí)， 將胸前的領(lǐng)條塞入圍腰中固定， 領(lǐng)口受力下拉，從原始的直線狀態(tài)轉(zhuǎn)變成了“V字領(lǐng)”。

圖11 花溪苗族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

圖12 花溪苗族貫首衣領(lǐng)部細(xì)節(jié)及穿著效果

圖13 烏當(dāng)苗族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

與“縱向開口式”貫首衣在造型上或“留”或“剪”的方法取舍，和在開口尺度上或深或淺的變化相比，“橫向開口式”因其開口落于肩線上而創(chuàng)造出了更大的領(lǐng)部造型空間，從而實(shí)現(xiàn)了貫首衣從“無領(lǐng)”到“有領(lǐng)”的造型突破。

2.3 方形開口式

“方形開口式”即領(lǐng)口呈四邊形的貫首衣。較之縱向開口和橫向開口的直線形領(lǐng)口，方形開口是貫首衣領(lǐng)口形狀從線到面的一次飛躍，是更趨近于脖子形態(tài)特征的領(lǐng)型。貴州高坡苗族、黃平亻革家的背牌，以及彝族各式的貫首衣均屬此類。通過實(shí)物分析和田野調(diào)查，筆者梳理出實(shí)現(xiàn)方形開口的2種方法：①運(yùn)用多塊布料進(jìn)行拼接組合，將4塊方形布料按上、下、左、右4個(gè)方向排開，借助每塊布料的其中一邊，組合出一個(gè)新的四邊形成為領(lǐng)口，在組合的過程中，只要對布料的尺寸、比例，以及縫合位置稍加改變，就可實(shí)現(xiàn)多種不同的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)和造型變化，具體如圖15所示；②直接在領(lǐng)口處裁出方形，這種方式更接近現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中挖領(lǐng)窩的概念，但依舊保持著領(lǐng)口4邊均為直線的特征。

2.3.1拼接組合式領(lǐng)口 貴州黃平地區(qū)的亻革家貫首式背牌是典型的運(yùn)用4塊方形布料拼接組合出方形開口式貫首衣的例子。亻革家貫首衣領(lǐng)部細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)及穿著效果如圖16[15]～圖18[16]所示。圖中4塊方形布料包含2塊尺寸相當(dāng)?shù)募缙?、一塊前衣片和一塊后衣片，前后衣片等寬，后衣片略長。制作時(shí)，2片肩片在1/3處折疊，沿折痕位置向后固定后衣片，再將前衣片稍微向下錯(cuò)開后與兩側(cè)固定，即形成了一個(gè)較扁的方形開口。

圖16 黃平亻革家貫首衣及領(lǐng)部細(xì)節(jié)

圖17 黃平亻革家貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

圖18 黃平亻革家貫首衣穿著效果

同樣是運(yùn)用4塊方形布料，通過“錯(cuò)位”拼接組合出領(lǐng)口，貴州荔波“青褲瑤”貫首衣的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)則有所不同。荔枝“青褲瑤”貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)及穿著效果如圖19、圖20所示。此件“青褲瑤”貫首衣前衣片寬22 cm，后衣片寬34 cm，因前衣片窄于后衣片，于是在與兩側(cè)的肩片組合后，原本平整的方形肩片呈現(xiàn)出從后往前、由外向內(nèi)的走勢，在組合出領(lǐng)口的同時(shí)，也塑造出了肩部弧度，實(shí)現(xiàn)了從平面到立體的轉(zhuǎn)化。值得注意的是，前衣片兩側(cè)的起縫點(diǎn)位于前領(lǐng)窩線下3 cm處，而后衣片兩側(cè)的止縫點(diǎn)則位于衣身后擺上9 cm處，如此一來，前、后衣片分別與兩側(cè)肩片之間形成了2個(gè)小夾角。4個(gè)小夾角有效緩和了前后衣片的寬度差，也令此件運(yùn)用方形布料組合而成的貫首衣，擁有了一個(gè)異形領(lǐng)口。就是這細(xì)微的差別，使得荔波“青褲瑤”和黃平亻革家貫首式背牌的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不同的造型效果和本質(zhì)上的區(qū)別。

圖19 荔波“青褲瑤”貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

圖20 荔波“青褲瑤”貫首衣穿著效果

2.3.2裁剪式領(lǐng)口 比起拼接過程中的各種“變數(shù)”，通過裁剪來實(shí)現(xiàn)方形開口則是更加一步到位的方法。云南金平馬鞍底彝族貫首衣衣領(lǐng)細(xì)節(jié)及結(jié)構(gòu)如圖21、圖22所示。此貫首衣的領(lǐng)子是在衣身對折處剪下一塊方形，其方形開口通常較小，在穿著時(shí)因受到人體的拉伸，產(chǎn)生了近乎于弧線的領(lǐng)部造型，具體如圖23所示。這種裁剪方法在彝族貫首衣中普遍適用，但因衣片尺寸、開口大小和在縫合成衣以及穿著過程中，人們對肩線位置的調(diào)整， 進(jìn)而使得彝族各支系間產(chǎn)生不同的方形領(lǐng)口，具體如圖24、圖25所示。

圖21 金平馬鞍底彝族貫首衣及領(lǐng)部細(xì)節(jié)

圖22 金平馬鞍底彝族貫首衣領(lǐng)部結(jié)構(gòu)示意

圖23 金平馬鞍底彝族貫首衣穿著效果

圖24 彝族貫首衣領(lǐng)部方形開口對比

圖25 彝族貫首衣方形領(lǐng)口與肩線位置關(guān)系對比

“方形開口式”貫首衣的領(lǐng)部造型體現(xiàn)了少數(shù)民族先民對脖頸這一服裝支點(diǎn)體積的認(rèn)知，并在裁剪過程中有意識(shí)地創(chuàng)作加工。然而，人們并沒有直接裁出更加適合的圓形，而是選擇了自然界中稍有存在的、具有直線裁剪特征的方形。“正因?yàn)閹缀涡螤钤谧匀唤缰泻苌僖?，所以人類的腦子就選擇了那些有規(guī)律性的表現(xiàn)形式，因?yàn)樗鼈冿@然是具有控制能力的人腦的產(chǎn)物，所以，它們與自然混雜的狀況形成明顯的對比”[17]?？脊虐l(fā)掘資料顯示，早在新石器時(shí)代，生活在現(xiàn)今中國版圖上的原始人就在生產(chǎn)生活及裝飾等多方面廣泛地運(yùn)用了方形[18]。人們經(jīng)過長期的使用，認(rèn)識(shí)到方形的房子更具有穩(wěn)定性，方形的刀斧比圓形的石器更利于開墾土地。所以方形的運(yùn)用是古人在勞作過程中認(rèn)知、提煉后的產(chǎn)物，是人們在生產(chǎn)生活中依據(jù)有利的實(shí)用原則而作出的選擇。隨著紡織品的出現(xiàn)，貫首衣誕生并延續(xù)至今，且最大程度地保留了當(dāng)時(shí)人們對方形的認(rèn)知。南方少數(shù)民族使用的棉麻類織物與皮毛等面料不同，曲線裁剪容易扒絲脫線，不僅耗損布料，也對裁剪、縫合技巧有著更高的要求。方形開口之所以成為人們的首選，一方面是原始社會(huì)手織布來之不易，方形開口更加節(jié)省布料；另一方面服飾制作者多為非專職制衣的普通婦女，方形開口便于操作。

3 結(jié)語

南方少數(shù)民族貫首衣是先民在充分認(rèn)識(shí)面料的基礎(chǔ)上展開的物盡其用的設(shè)計(jì)。依托于衣身結(jié)構(gòu)而形成的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)，在最大程度保持布料完整性的同時(shí)，延展出了簡單且富有變化的多種造型。筆者根據(jù)其領(lǐng)部結(jié)構(gòu)特征，將南方少數(shù)民族貫首衣分為縱向開口式、橫向開口式、方形開口式3種。通過對實(shí)物研究，可知實(shí)現(xiàn)3種領(lǐng)部開口形態(tài)的方式方法并不復(fù)雜，但卻豐富了服飾造型：縱向開口式貫首衣的領(lǐng)部在穿著時(shí)呈現(xiàn)“V”領(lǐng)效果，而“留口”或“剪口”方法的選擇，則取決于各族制衣時(shí)所使用不同幅寬的布料；橫向開口式貫首衣皆以橫紗制作，利用布邊在進(jìn)行前后縫合時(shí)留出領(lǐng)口，免去了包邊的工序，同時(shí)衍生出更為多樣的“有領(lǐng)”貫首衣造型；而領(lǐng)部更加趨近于脖子形態(tài)的方形開口式貫首衣，實(shí)則也是通過拼合或裁挖的方式來實(shí)現(xiàn)造型，拼合時(shí)由于參與造型的布料數(shù)量增多，使得制作過程中有更多可用于造型的邊，故而形成了與上述兩種貫首衣領(lǐng)部線狀開口截然不同的方形面狀開口。加之布料間尺寸比例的不同，裁挖位置、深度的不同，以及在縫合、穿著過程中對肩線位置的調(diào)整使得貫首衣造型千變?nèi)f化。由此說明南方少數(shù)民族貫首衣所呈現(xiàn)出的最終造型，除了包含其領(lǐng)部本身的開口方式，更與穿著方式引發(fā)的造型變化息息相關(guān)。

縱觀南方少數(shù)民族貫首衣的制作方式及其豐富的領(lǐng)部造型，這種從少到多、由簡入繁的實(shí)踐過程，正是對“一生二，二生三，三生萬物”傳統(tǒng)哲學(xué)思想淋漓盡致的演繹。以直線為要素和原則的貫首衣，往往不拘泥于精確的尺寸，而是更注重運(yùn)用各衣片之間比例和組合方式上的變化來獲得立體形態(tài)；不講究與人體曲線嚴(yán)絲合縫的切合，而是強(qiáng)調(diào)在人體與服裝之間營造出充裕的造型空間，進(jìn)而通過穿著方式的調(diào)整，兼顧合體與美觀。貫首衣的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)統(tǒng)轄著其整體的服飾造型，這樣的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)和造型方式不僅與早期人類社會(huì)的生產(chǎn)條件相適應(yīng)，再經(jīng)過各族人民的實(shí)踐創(chuàng)造后，更是構(gòu)建出豐富的服飾形態(tài)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾由平面結(jié)構(gòu)形態(tài)向立體造型轉(zhuǎn)化的特征，反映出布料、服裝、人體、自然之間的和諧關(guān)系?？此坪唵蔚脑煨停凵涑觥按蟮乐梁啞薄吧偌词嵌唷薄耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)哲學(xué)，是對東方寬衣文化和美學(xué)理念的完美詮釋，而其中所蘊(yùn)含的“節(jié)用”“適度”等造物思想，更是對當(dāng)前“可持續(xù)”語境下的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著重要的啟示意義。