【摘要】現(xiàn)今東西方的設(shè)計(jì)思維與風(fēng)格也在不斷進(jìn)化，而禪的思維在東西方文化中，各自以不同的方式呈現(xiàn)?！岸U”所意味的樸素、簡(jiǎn)約、自然、清新明凈、寧?kù)o祥和的意境，更多的還是代表設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，“禪”以一種非常高的精神文化形式融入進(jìn)服裝設(shè)計(jì)中，使服裝的設(shè)計(jì)被稱之為藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，還必須要超越人類表象的情懷，反映設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，讓設(shè)計(jì)師的內(nèi)含表達(dá)得更為明顯，這是專為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)所達(dá)不到的，也不是單單由服裝本身的簡(jiǎn)單、空洞所能表達(dá)的，對(duì)于服裝中禪文化的理解更多的還是在精神層面上，應(yīng)該是一種由矛盾、激情漸漸升華出的平淡，而不是一無所知的平淡，“禪”的韻味才會(huì)盡顯在服裝藝術(shù)當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】禪文化；時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TS941.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“禪文化應(yīng)用于時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)研究”。

禪風(fēng)盛行于時(shí)尚業(yè)并對(duì)西方的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，是在20世紀(jì)末，西方社會(huì)遭遇前所未有的能源危機(jī)，社會(huì)變得動(dòng)蕩不安，使設(shè)計(jì)嘗試跳出單純依靠物質(zhì)的束縛。簡(jiǎn)練的手法和單純的材質(zhì)，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出低調(diào)而獨(dú)特的魅力，促使新的想法不斷呈現(xiàn)。

禪宗思想是一種摒棄對(duì)名相的執(zhí)著，徹見本心的精神，它所呈現(xiàn)出來的簡(jiǎn)約風(fēng)格，逐漸被世人所接受，由此，在西方設(shè)計(jì)中衍生出了一個(gè)另類的設(shè)計(jì)風(fēng)格——自然主義。禪宗主張的主觀唯心主義思想，為極簡(jiǎn)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)創(chuàng)造了一定的條件。極簡(jiǎn)風(fēng)格藝術(shù)盛行于美國(guó)20世紀(jì)60年代，代表了一種具有重要意義的態(tài)度，即摒棄作品中豐富多彩的具體內(nèi)容，而偏向極端抽象和純凈性。此風(fēng)格表現(xiàn)簡(jiǎn)潔摒棄浮華和陳俗，與世人的觀念不謀而合，達(dá)到以人為本、天人合一的境界，符合中國(guó)禪宗思想。

其中以嬉皮風(fēng)格最為接近禪風(fēng)概念，嬉皮族是一群熱愛自然與和平的花之子女，對(duì)東方靈性的同理心及不受拘束表現(xiàn)自由的習(xí)性與禪的樸質(zhì)灑脫相呼應(yīng)，他們以手作、手染的方式作布花（如圖1）；其中也表現(xiàn)了自然真實(shí)的意識(shí)，是反科學(xué)、反武器和反過度的人為的行動(dòng)，除了自己織染，為了避免物質(zhì)浪費(fèi)，他們會(huì)將碎布接縫拼貼加以使用，這種風(fēng)格以具有異國(guó)風(fēng)味的各種元素組成，這也造成后續(xù)西方流行文化注入異文化中民俗風(fēng)（尤其是亞洲地區(qū)的文化）的發(fā)展。

80年代的服裝在繁榮階段社會(huì)發(fā)展的影響下，服裝設(shè)計(jì)也向多元化的方向發(fā)展，日本的和服、中國(guó)的旗袍、印度的沙麗裝等異國(guó)色彩豐富的服飾，蔚為一股潮流。當(dāng)中最引人注目的則是日本服裝的發(fā)展，標(biāo)榜著禪意的服裝在當(dāng)時(shí)透過三宅一生、川久保玲、山本耀司等人相繼在巴黎時(shí)裝發(fā)表會(huì)上以日本傳統(tǒng)風(fēng)格為設(shè)計(jì)主軸嶄露頭角，這些東方元素對(duì)西方流行服飾審美價(jià)值的發(fā)展，為服裝界帶來極大的震撼，同時(shí)也帶來新的契機(jī)，Issey Miyake服裝當(dāng)中的簡(jiǎn)約（如圖2）、單純與 ReiKawakubo、Yohji Yamamoto服裝表現(xiàn)的黑色和不對(duì)稱美學(xué)，都將日本禪意注入到服裝當(dāng)中，也打破了長(zhǎng)久以來歐洲服裝主軸的平衡感，讓西方的設(shè)計(jì)師驚艷，服裝突破了傳統(tǒng)的約束，并開始將其異文化結(jié)合，創(chuàng)造出另類的風(fēng)尚。

這種思潮改變的起因是由于人類逐漸地體驗(yàn)到，在高度現(xiàn)代化成果的表象下，出現(xiàn)了“人與自我”“人與人”“人與自然”“人與社會(huì)”的疏離，由于受這種思潮的影響，沖擊了西方的流行界，到了后來更影響到全世界。

服裝是一個(gè)民族文化的象征，也是人的精神風(fēng)貌識(shí)和思想意識(shí)的體現(xiàn)，它是一種綜合性的藝術(shù)，服裝自身在一定程度上會(huì)受到各種各樣文化形式的影響，形成非常多的藝術(shù)風(fēng)格?！岸U”所意味的自然、樸素、簡(jiǎn)約、清新明凈、寧?kù)o祥和的意境，更多的還是指設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，“禪”作為一種非常高的精神文化形式而融入到服裝設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)被稱之為藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，必須要超越人類表象的情懷，反映設(shè)計(jì)者的內(nèi)心世界，使設(shè)計(jì)師的內(nèi)在意蘊(yùn)表達(dá)得更為突出，這是專為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)所達(dá)不到的。也不是單單由服裝本身的簡(jiǎn)單、空洞所能表達(dá)的，對(duì)于服裝中禪文化的理解更多的還是在精神層面上，應(yīng)該是一種由矛盾、激情漸漸升華出的平淡，而不是一無所知的平淡?！岸U”的韻味才會(huì)盡顯在服裝藝術(shù)當(dāng)中。

一、Issey Miyake 禪風(fēng)系列作品

日本設(shè)計(jì)師 Issey Miyake的設(shè)計(jì)旨在將禪的正反思辨運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，開創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)上解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中“皺的哲學(xué)”系列作品，多層迭折、纏繞掛覆、抽取褶皺等直裁技術(shù)。呈現(xiàn)寬松、舒適、無束縛感的感受，都一反過去西式服裝設(shè)計(jì)形式，形成奇特的無結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)模式。正是禪文化強(qiáng)調(diào)的無形空間意識(shí)，其將禪文化中不規(guī)則和富有缺陷的美學(xué)概念充分發(fā)揮。在這些服裝的外觀上，展現(xiàn)出隨意而為的美感，并大量運(yùn)用黑、白、灰色，且在服裝與身體間保留了相當(dāng)?shù)目臻g，留出與“有”相對(duì)應(yīng)的“虛空”，而非緊貼身體。這種外形給人體充分留出了呼吸與“體悟自我”的空間。

以Issey Miyake 2007 S/S這件作品來說，色彩以清淡的沙漠色作表現(xiàn)，它的外輪廓表現(xiàn)出自然、非理性及非邏輯性，聚酯布料的皺折處理使其可貼合人體線條，也可創(chuàng)造立體線條，有著跳脫框架、逍遙自由的感覺，呈現(xiàn)出禪意中的頓悟，有著禪畫中的寫意，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者直接的個(gè)性（如圖3）。

將禪的精神內(nèi)化，延續(xù)其過去的創(chuàng)作精神，帶入后續(xù)作品中，以Issey Miyake2014 S/S成衣系列中，選用輕柔的雪紡材質(zhì)，加上白色及有層次的灰階作色塊相間、層迭，外形有著隨意堆棧的層次感及飄逸感，表現(xiàn)出簡(jiǎn)約及狂放不羈的態(tài)度（如圖4）。

二、Rei Kawakubo 1983 A/W系列

Rei Kawakubo1983A/W系列中，以不規(guī)則的編織手法，使溫潤(rùn)質(zhì)感的羊毛毛料呈現(xiàn)扭曲旋繞在人體上，因此產(chǎn)生龐大且隨興交迭的外輪廓，而起伏的表面設(shè)計(jì)使沉靜的黑色面料產(chǎn)生微妙陰影，整體直接但卻沉穩(wěn)，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的自由精神（如圖5）。

由以上時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)作品得知，禪于生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)所應(yīng)用元素，可歸納出以下特點(diǎn)：

經(jīng)整理歸納出禪設(shè)計(jì)特質(zhì)，可以得知禪所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)約、安定、內(nèi)斂、純粹、圓融感是以哪些要素組成，禪雖強(qiáng)調(diào)單一沉穩(wěn)，但在簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)中各自以外形輪廓、色彩配置及材質(zhì)結(jié)合的變化，呈現(xiàn)出禪的生動(dòng)氣息，依照表2禪文化元素轉(zhuǎn)化特點(diǎn)，作為運(yùn)用于本研究創(chuàng)作后續(xù)設(shè)計(jì)的參考要點(diǎn)。

在世界國(guó)際舞臺(tái)上具有東方元素設(shè)計(jì)，雖較少見于以西方文化主導(dǎo)的流行服飾，但在時(shí)尚領(lǐng)域中已有日本設(shè)計(jì)師，將禪意風(fēng)格設(shè)計(jì)發(fā)揮得淋漓盡致，使得在國(guó)際時(shí)尚圈東方流行文化也具有一定地位，而在禪意如此精深廣大的概念中，如何精準(zhǔn)分析并聚焦、萃取出新意，為本研究增添困難及設(shè)計(jì)研究?jī)r(jià)值性。

建議后續(xù)研究能思考發(fā)展以款型結(jié)構(gòu)變化配合圖紋布表做設(shè)計(jì)，將東方思想精髓激發(fā)出新意，以具國(guó)際時(shí)尚的設(shè)計(jì)語匯推廣至世界市場(chǎng)，達(dá)成本研究的希望目標(biāo)，讓廣大深遠(yuǎn)的禪學(xué)思想深入當(dāng)代更廣的日常，創(chuàng)作具東方禪文化美且安定人心的流行服飾設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]方正環(huán)球藝術(shù)網(wǎng)，2016。取自：http：//photoclub.hk/FineArts/ museum/.

[2]拈花心傳的大迦葉-maggie 隨意窩，2016。取自：http：//blog. xuite.net/lavenderliju/buddhist/31201073.

[3]東京國(guó)立博物館，2016。取自：http：//www.tnm.jp/.

作者簡(jiǎn)介：孟祥三（1981-），男，山東壽光，研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。