祁小孟

【摘 ?要】黃胄是一位以新疆風(fēng)情人物畫為創(chuàng)作題材的藝術(shù)先行者，也是一位賦予獨(dú)創(chuàng)精神的藝術(shù)家。他是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上重要的開(kāi)拓者之一，同樣也是中國(guó)人物畫發(fā)展史上一座高峰。他的人物畫將西方素描與中國(guó)畫筆墨相結(jié)合，風(fēng)格獨(dú)特，作品體現(xiàn)了全新精神、意境、手法，開(kāi)辟了中國(guó)水墨畫的新時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】黃胄;少數(shù)民族題材;慶豐收

一、《慶豐收》創(chuàng)作背景

1、“慶豐收”釋義

“豐收”為形容詞，釋義收成豐富。根據(jù)史籍記載，這一詞自晉朝葛洪《抱樸子·廣譬》中首次提出：“而凡夫朝為蜩翼之善，夕望丘陵之益，猶立植黍稷，坐索於豐收也”。所謂“慶豐收”也就是慶祝豐收的成果。自古以來(lái)，民以食為天，莊稼的收成是人民生活最基本的保障，因此每當(dāng)豐收之年，人們就會(huì)通過(guò)各種方式予以慶祝，這一歡樂(lè)場(chǎng)景逐漸被藝術(shù)家所吸納，成為他們表現(xiàn)的主題，如流傳民間的剪紙《慶豐收》、著名的音樂(lè)樂(lè)曲《慶豐收》、畫家豐子愷先生筆下的牛年《慶豐收》圖、黃胄先生筆下的《豐收?qǐng)D》《慶豐收》等，表明在藝術(shù)領(lǐng)域已出現(xiàn)很多這一題材的優(yōu)秀作品。此外2018年間，我國(guó)明文規(guī)定將每年秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，至此出現(xiàn)了更多以各種形式表現(xiàn)“慶豐收”主題的藝術(shù)作品。

2、黃胄《慶豐收》創(chuàng)作背景

黃胄《慶豐收》又名《豐樂(lè)圖》，這一主題畫家生平共創(chuàng)作過(guò)兩幅，一幅是1959年，黃胄為人民大會(huì)堂新疆廳所創(chuàng)作的巨幅作品（如圖一），現(xiàn)藏于國(guó)家博物館。另一幅是1975年創(chuàng)作（如圖二），此幅畫是黃胄根據(jù)記憶重繪制了“慶豐收”這一題材，現(xiàn)藏于炎黃藝術(shù)館。兩幅畫面皆描繪的是新疆維吾爾族人民載歌載舞、歡天喜地的場(chǎng)面。

創(chuàng)作者黃胄在中國(guó)人物畫史上是一位具有標(biāo)志意義的畫家，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放初是他創(chuàng)作的黃金時(shí)期，在此階段黃胄的創(chuàng)作風(fēng)格一改之前表現(xiàn)凄慘悲涼的災(zāi)民苦難題材，轉(zhuǎn)向描繪人民載歌載舞，表達(dá)對(duì)美好生活的向往的作品，《慶豐收》就是這一時(shí)期最典型的大型人物畫創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的中國(guó)已走向和平發(fā)展的道路，打響了“和平大團(tuán)結(jié)”的口號(hào)。在黨政府的鼓勵(lì)和指引下，社會(huì)中大批的知青人員遠(yuǎn)赴新疆進(jìn)行支援建設(shè)，其中包括全國(guó)各地美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生，于是在短期內(nèi)新疆出現(xiàn)了不遜于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)美術(shù)工作者的數(shù)量和質(zhì)量。他們深入邊疆，與少數(shù)民族同吃同住，長(zhǎng)期以往民俗生活較為原始的少數(shù)民族激起了美術(shù)創(chuàng)作者的情感，成為他們筆下的表現(xiàn)對(duì)象。畫家黃胄就是其中最為典型的一位，在他踏入新疆后，被這片土地上遼闊的草原、馳騁的駿馬、淳樸的少民所吸引，他豪爽、樂(lè)觀的性格與新疆的風(fēng)情碰撞在一起，激發(fā)了他內(nèi)心無(wú)限的創(chuàng)作欲望與靈感，縱觀黃胄生平的藝術(shù)成就，他將一幅幅獨(dú)具特色的新疆風(fēng)情人物展現(xiàn)給世人，塑造了一個(gè)美麗迷人的新疆。

二、《慶豐收》藝術(shù)特色

1、畫面表現(xiàn)

創(chuàng)作于1959年的《慶豐收》，表現(xiàn)的是葡萄架下新疆各族人民載歌載舞，慶祝豐收的一片和諧景象。該畫中人物眾多，顧盼有情，氣氛熱烈，人物形象生動(dòng)活潑，并著華麗的民族服飾配以獨(dú)特的舞姿，將維吾爾族群眾能歌善舞的民族特性表現(xiàn)的靈淋盡致。背景中成串的葡萄掛滿枝頭，歡樂(lè)的人民與遠(yuǎn)處肥沃的農(nóng)田一道交代出了豐收的主題。另外，空中飛翔的仙鶴也寓意了糧豐人悅的祥瑞之氣。仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多人物間存在著一種自然呼應(yīng)的關(guān)系，每個(gè)人之間通過(guò)視線連接在一起，而視線的焦點(diǎn)就是畫面中舞蹈的這對(duì)青年男女。跳舞的女子身著醬紫色又富有中國(guó)內(nèi)地特色的牡丹圖案衣服，批透明紗巾，取回?fù)Q轉(zhuǎn)身的動(dòng)勢(shì)。再看畫面中間有兩位漢族工人，兩側(cè)是維吾爾族群眾，將維漢兩族人民團(tuán)結(jié)一心和諧生活的畫面呈現(xiàn)出來(lái)，可謂用心十足。令人眼花繚亂的地毯圖案是整幅畫面中最為精彩的一部分，據(jù)記載黃胄曾說(shuō)“畫著畫著我感覺(jué)畫到地面上了”，可見(jiàn)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的的專注與用心。

創(chuàng)作于1975年的《豐樂(lè)圖》，畫面以熱烈起舞的老者和少女為中心，舞者動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)“S”形，這種動(dòng)態(tài)身姿來(lái)源于黃胄對(duì)維吾爾族人物性格與生活的把握，又源于黃胄對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒。畫面中眾多男女老幼，他們身著五彩的民族服飾，圍成一圈席地而坐，有的吹著笛子、敲擊羊皮鼓，彈奏樂(lè)器的伴奏人物，與舞者的節(jié)奏相應(yīng)和。近處有新疆特色水果，遠(yuǎn)處是羊群，相映成趣，點(diǎn)明了慶豐收的主題。

2、畫面布局

中國(guó)人物繪畫中講究構(gòu)圖，構(gòu)圖是將一幅作品里的所有藝術(shù)語(yǔ)言組織在一起，不單單是將所表達(dá)的物體位置安排好，也要將畫家所表現(xiàn)的主題展現(xiàn)出來(lái)。構(gòu)圖關(guān)系到一幅作品的好壞，同時(shí)也體現(xiàn)出一位藝術(shù)家的藝術(shù)水平。黃胄很擅長(zhǎng)創(chuàng)作一些大場(chǎng)面人物眾多的畫，能夠?qū)⒈姸?，風(fēng)格各異的人物集中在一盒場(chǎng)景，構(gòu)圖安排錯(cuò)落有致，體現(xiàn)他善于掌控大場(chǎng)面的才能和魄力。我們可以看出第一幅《慶豐收》的構(gòu)圖，作品中人物眾多，場(chǎng)面集中，主次分明，人物位置關(guān)系處理妥當(dāng)，融合東西方優(yōu)秀特色，以一種富有空間感的構(gòu)圖方式突出畫面人物的形象，形成了新的繪畫構(gòu)圖形式。同時(shí)在構(gòu)圖中，善于利用空白空間，畫面右上方表現(xiàn)里一串晶瑩剔透的葡萄掛架，橫貫畫面，營(yíng)造出了一種遼源寬廣的的場(chǎng)景，一種豐收的喜悅撲面而來(lái)。第二幅《慶豐收》作品中人物按照不同的場(chǎng)景進(jìn)行表現(xiàn)，首先中心區(qū)域，左邊是一位老者右邊是一位明艷動(dòng)人的少女，兩人在人群包圍中翩翩起舞，增強(qiáng)了畫面的律動(dòng)。再以兩人為中心，將其他人物呈放射狀安排，在對(duì)周圍人的表現(xiàn)中，將其他人的動(dòng)作、神態(tài)、以及人與人之間的疏密，黃胄都加以細(xì)致的考慮，不僅烘托出歡快的節(jié)日氛圍，同時(shí)也活躍了整個(gè)主題的氣氛。

3、畫面筆墨

線條上畫家不在強(qiáng)調(diào)細(xì)膩刻畫，而采用大刀斧筆的線條去表現(xiàn)人物衣紋形態(tài)轉(zhuǎn)折，畫面在不同質(zhì)感的表現(xiàn)中又能巧妙的運(yùn)用不同線條去刻畫，既體現(xiàn)人物不同的情態(tài)，更能夠深入挖掘出人物的內(nèi)心精神世界，與讀者形成溝通橋梁。

4、畫面色彩

黃胄在作品中，用色大膽，打破了傳統(tǒng)色彩淡雅著色的規(guī)律，而是將鮮艷的亮色與墨色搭配在一起，產(chǎn)生了一種視覺(jué)上的擴(kuò)張感，形成一種獨(dú)特的敷色方法，避免了畫面用色的單調(diào)與沉悶。所創(chuàng)作的兩幅《慶豐收》，因主要表現(xiàn)的是新疆維吾爾族人民，他們的服飾大多艷麗多彩，人物敷色以紅色和黑色為基調(diào)，搭配人物身上的紅、灰、藍(lán)等顏色，形成強(qiáng)烈對(duì)比，以此突出人物特色。同時(shí)濃艷色彩也烘托少數(shù)民族人民在慶祝豐收之年的歡樂(lè)、熱情愉悅的場(chǎng)景氛圍，但又不失莊重，給人以明朗之感。對(duì)比兩幅作品，1959年《慶豐收》，人物形象在色彩運(yùn)用上更加豐富，明麗，如最中心跳舞的新疆姑娘頭巾為綠色，外袍是鮮明的牡丹色，對(duì)比強(qiáng)烈。第二幅《豐樂(lè)圖》中跳舞的新疆姑娘頭巾則為透明色，外袍是暗紅色，衣服色彩搭配更為雅致。少女衣著的筆墨勾染也不同，一幅內(nèi)襯絲綢圖案線條利落爽勁，另一幅卻以水墨暈染其衣紋質(zhì)感，非常動(dòng)人。黃胄的敷色多借鑒民間繪畫藝術(shù)和西方繪畫藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，既沒(méi)有民間繪畫藝術(shù)的鮮艷明亮，也不像西方繪畫那樣表現(xiàn)環(huán)境色和光源色，可以說(shuō)這是一種繼承與創(chuàng)新。

三、《慶豐收》藝術(shù)價(jià)值

黃胄的藝術(shù)起步來(lái)源于民間，脫胎于生活，正如他在回憶錄中所說(shuō)：“我學(xué)畫開(kāi)始沒(méi)有臨摹的條件，這也有它的好處。我一開(kāi)始就在生活里鬧，主要是畫速寫，一邊觀察一邊畫，邊畫邊學(xué)，以后才學(xué)傳統(tǒng)的東西。由于沒(méi)有什么束縛，敢放開(kāi)手畫?！盵1]《慶豐收》作為黃胄創(chuàng)作生涯高峰期的代表作之一，以人物群像表現(xiàn)社會(huì)生活場(chǎng)景，創(chuàng)作尺幅較之前有大的拓展，畫面能夠感受到他深入骨髓的新疆情節(jié)，正如劉曦林先生在《黃胄與新疆》文中所說(shuō)：“新疆特有的美與黃胄生理、心理的同構(gòu)性造就了黃胄的藝術(shù)風(fēng)格”“他是新疆美的代言者，他以新疆的美為自己代言，他塑造了新疆，新疆也塑造了他”。

黃胄是新中國(guó)繪畫史上的開(kāi)拓者，也是中國(guó)人物畫發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。他運(yùn)用速寫的筆致與中國(guó)畫的筆墨相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了默契轉(zhuǎn)換，他體會(huì)到“只有用毛筆畫速寫，才能與中國(guó)畫的筆墨功夫結(jié)合起來(lái)”[2]不只是拿毛筆以速寫的方法畫造型輪廓，更要體悟筆墨媒介的微妙與敏感，有意識(shí)的將流暢而富有韻致的線貫注到中國(guó)畫筆法之中。事實(shí)上他在速寫中強(qiáng)調(diào)書(shū)寫性的味道，“把自己最為常見(jiàn)的碳鉛筆削出尖與腹，從尖與腹便產(chǎn)生了如同毛筆那樣的一些效應(yīng)。用碳鉛筆尖可以畫出如毛筆中鋒那樣的細(xì)線，用碳鉛筆腹可以畫出如毛筆側(cè)鋒那樣的粗線，還可以表現(xiàn)出一些皴、擦效果，出現(xiàn)了體、面的塑造性”[3]這是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)水墨人物畫創(chuàng)作的重要貢獻(xiàn)。作品呈現(xiàn)的畫風(fēng)突破了蔣徐體系，將西方素描與中國(guó)筆墨相結(jié)合，這種全新的精神、意境、手法開(kāi)辟了中國(guó)水墨畫的新時(shí)代，彌補(bǔ)了嚴(yán)格繪畫寫實(shí)帶來(lái)的弊端。

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