鄢小莉

摘要：校訓(xùn)是一所大學(xué)的大學(xué)文化、治學(xué)風(fēng)格的高度概括，是教育理念、育人目標(biāo)的集中展現(xiàn)，又是大學(xué)精神、理想追求的重要載體，是悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)的時空延展，是學(xué)校個性特色、價值取向的重要標(biāo)志。因此，對大學(xué)校訓(xùn)進行研究更有利大學(xué)形象的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校訓(xùn)研析; 清華大學(xué)校訓(xùn);北京大學(xué)校訓(xùn)

校訓(xùn)是一所大學(xué)的大學(xué)文化、治學(xué)風(fēng)格的高度概括，是教育理念、育人目標(biāo)的集中展現(xiàn)，又是大學(xué)精神、理想追求的重要載體，是悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)的時空延展，是學(xué)校個性特色、價值取向的重要標(biāo)志。校訓(xùn)是大學(xué)形象建設(shè)的重要內(nèi)容，又占據(jù)大學(xué)形象價值體系的核心位置，它是大學(xué)精神的精髓。在大學(xué)形象建設(shè)中，校訓(xùn)是大學(xué)形象塑造中理念識別系統(tǒng)的重要體現(xiàn)，是大學(xué)精神的濃縮和精華，也可以說她是大學(xué)形象之魂。

研究大學(xué)校訓(xùn)對繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化和堅持文化自信具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)校訓(xùn)的來源及發(fā)展

中華書局出版的《辭海》里是這樣解釋校訓(xùn)的：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是校訓(xùn)，其目的在使個人隨時注意而實踐之。”對校訓(xùn)中的“訓(xùn)”字，中文指教誨、開導(dǎo)、指引、激發(fā)、鼓勵、鞭策、訓(xùn)導(dǎo)之意，英文中“訓(xùn)”字則強調(diào)箴言、格言、座右銘?？梢?，英文校訓(xùn)強調(diào)所奉守的理念和信條，而中文校訓(xùn)則強調(diào)引導(dǎo)和警示。

（一）中國古代有校訓(xùn)的原型和先聲

中華文化源遠流長，在我國，大學(xué)校訓(xùn)是隨著近代大學(xué)出現(xiàn)才逐漸興起和成熟，作為世界上四大文明古國之一的中國，在殷商時代就出現(xiàn)了校訓(xùn)的雛型——學(xué)宮，到了漢代，如洛陽的太學(xué)，最后到了隋代的國子監(jiān)等就已近乎國立大學(xué)，明確提出了大學(xué)之道和育人目的。例如《大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”，以及“學(xué)而優(yōu)則仕”等，這些都是奴隸社會和封建社會教給學(xué)生根深蒂固的訓(xùn)導(dǎo)，可以說這些都是校訓(xùn)的原型。特別是宋代書院院訓(xùn)底蘊深厚，堪稱我國古代校訓(xùn)的典范和近代大學(xué)校訓(xùn)的先聲，但那時沒有明確的校訓(xùn)名稱。直到近代，教會大學(xué)在中國開辦，才開始有英文校訓(xùn)和中文校訓(xùn)，所以，蔡元培先生認為中國大學(xué)乃仿效歐洲大學(xué)建制，非古代太學(xué)演化而來。因此，我們將古代的所謂“訓(xùn)”稱為校訓(xùn)的原型和先聲。

（二）西方大學(xué)校訓(xùn)的誕生和演變

縱觀國外大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展，從11世紀末，1087年意大利博羅尼亞簡陋大學(xué)開始，到后來創(chuàng)立于1150年被稱為歐洲大學(xué)之母的巴黎大學(xué)，當(dāng)時并無明確的校訓(xùn)。之后，英國創(chuàng)建的牛津大學(xué)及劍橋大學(xué)，才分別設(shè)計和啟用了自己學(xué)校精神的象征——校訓(xùn)，兩校校訓(xùn)分別是“上帝乃知識之神”和“劍橋——求知學(xué)習(xí)的理想之地”，這應(yīng)該是西方大學(xué)較早的校訓(xùn)。到了17、18世紀乃至19世紀初期，一些國際上著名的大學(xué)，例如美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、西點軍校，德國的柏林大學(xué)等相繼創(chuàng)建，與此同時賦予時代新意、成為大學(xué)精神內(nèi)核及大學(xué)發(fā)展目標(biāo)導(dǎo)向的校訓(xùn)也隨即出現(xiàn)。而這些有幾百年歷史的大學(xué)，校訓(xùn)都相對穩(wěn)定，不因校長的更迭和時代的演進而改變。這之后，世界各國的大學(xué)都有了代表自己學(xué)校精神的校訓(xùn)，校訓(xùn)已成為現(xiàn)代大學(xué)的重要標(biāo)志。

（三）中國近代大學(xué)校訓(xùn)的誕生及演變

中國近代第一個大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)該是外國人在中國辦的教會學(xué)校，1901年3月由美國監(jiān)理公會開辦的東吳大學(xué)，它在創(chuàng)辦之時就提出了一個英文校訓(xùn)，譯成中文是“為社會造就完美的人格?！眲?chuàng)建于1879年的美國基督教圣公會在中國設(shè)立的圣約翰書院，于1905年更名為圣約翰大學(xué)，同時明確提出英文校訓(xùn)，中文為“真理”。中國人自己辦大學(xué)，較早的有南京大學(xué)的前身兩江師范學(xué)堂，當(dāng)時學(xué)堂監(jiān)督李瑞清提出了“嚼得菜根，做得大事”，是最早的中文校訓(xùn)，時間為1906年。北洋大學(xué)校長1914年趙天麟提出“實事求是”的校訓(xùn)。同年冬，清華大學(xué)的校訓(xùn)“厚德載物，自強不息”誕生。到20世紀初，中國大學(xué)訂立校訓(xùn)就較為普遍，1921年燕京大學(xué)確定的校訓(xùn)為“以真理得自由而服務(wù)”;同年，陳嘉庚創(chuàng)辦了廈門大學(xué)，并親自定立校訓(xùn)：“自強不息，止于止善”;1924年孫中山為自己倡議創(chuàng)辦的國立廣東大學(xué)（現(xiàn)在的中山大學(xué)）題寫了校訓(xùn)：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。”抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東主席親自為抗日軍政大學(xué)題寫校訓(xùn)：“團結(jié)緊張、嚴肅活潑?！?/p>

新中國成立后，各大學(xué)都制定了校訓(xùn)，其中不乏經(jīng)典。有三個時期校訓(xùn)和校風(fēng)雷同甚多，其中，建國初期到文化大革命這段時期，全國各大學(xué)大多在顯著位置懸掛“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”，這是第一個雷同期，幾乎沒有什么新校訓(xùn)可言;改革開放到20世紀80年代，大多數(shù)院校又以“團結(jié)、勤奮、求實、創(chuàng)新”為校訓(xùn)，有的校訓(xùn)雖有所變化，但也是以此為基礎(chǔ)，增加或減少，導(dǎo)致十分嚴重的雷同現(xiàn)象，并使校訓(xùn)口號化。第三個時期為20世紀90年代開始，大學(xué)都十分重視形象建設(shè)，校訓(xùn)又增加了新的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了大學(xué)的自主意識和文化自覺性，這時出現(xiàn)了一批好的校訓(xùn)。如：1994年6月對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)頒布了新校訓(xùn)“博學(xué)、誠信、求索、篤行”，不僅顯示了高等教育的特性，也體現(xiàn)了學(xué)校的特色;1997年北京師范大學(xué)由啟功先生倡議并書寫了：“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn);1998年云南大學(xué)提出了“立一等品格，求一等學(xué)識，成一等學(xué)業(yè)”的校訓(xùn)，被學(xué)者稱之為“驚世駭俗”的校訓(xùn)。這期間有百余所大學(xué)推出并公開征集新校訓(xùn)，校訓(xùn)新的重復(fù)和雷同又有呈現(xiàn)的趨勢，“厚德、篤行、至善”成為校訓(xùn)中的常用詞。應(yīng)該說，這段時間是校訓(xùn)發(fā)展的最快時期，取得了可喜成果，它反映了大學(xué)的育人價值與大學(xué)共同價值追求有深刻聯(lián)系。綜上所述，我們可以看出，任何校訓(xùn)的個性化追求都與那個時代的共性思潮密不可分，因此，可以說要避免校訓(xùn)的雷同是不可能的，但是校訓(xùn)作為一所大學(xué)之魂，必須在共性中找到個性，并保存、繼承、發(fā)揚自我的個性特色。

縱觀國內(nèi)外校訓(xùn)的內(nèi)涵和發(fā)展，可以清楚地看到，校訓(xùn)的歷史就是一個國家的教育發(fā)展史，就是一所大學(xué)的成長史，也是人類文明發(fā)展前進的歷史。特別值得指出的是它從精神層面，表示了一個國家、民族和學(xué)校的風(fēng)貌，它弘揚的是一種精神，一種國魂、民族魂、?；辏俏幕孕诺闹匾w現(xiàn)。

二、大學(xué)校訓(xùn)的特色

“校訓(xùn)”原本是學(xué)校校長講話中的訓(xùn)誡，因為寓意深刻，精煉雅致，由于能準確地反映學(xué)校的育人宗旨和大學(xué)精神，被一代又一代教師和學(xué)子傳承下去，成為大學(xué)的辦學(xué)理念，人才培養(yǎng)要求和學(xué)校特有的精神表征形式，是大學(xué)形象中理念識別的重要標(biāo)志，成為大學(xué)形象之魂。

如今，“校訓(xùn)”的來源已不是只出自校長一人之口，考察中外校訓(xùn)，它來源有如下幾個渠道：一是引經(jīng)據(jù)典。中國大學(xué)是在儒家經(jīng)典或其他古典書借中擷取名言警句，這些詞句源于中華元典，秉承深厚的文化底蘊，盡顯真知灼見。在中國大學(xué)校訓(xùn)中，這種引經(jīng)據(jù)典的事例非常多，這是以孔子為代表的儒家思想直接影響大學(xué)精神的培育，顯示了中華民族傳統(tǒng)價值觀的強大持久的生命力。二是名人題詞。國家領(lǐng)導(dǎo)人、德高望重的專家、社會名流等的題詞。如毛澤東為抗日軍政大學(xué)、中國醫(yī)科大學(xué)、湖南第一師范分別題詞為“團結(jié)緊張、嚴肅活潑”“救死扶傷，發(fā)揚革命的人道主義”“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”。拿破侖為法國圣西爾軍校題寫“為了打仗而受訓(xùn)”。法國現(xiàn)代教育之父，時任教育部長的洪堡給柏林大學(xué)題寫的“哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”。四川大學(xué)的“海納百川，有容乃大”源于林則徐寫在墻上的自勉聯(lián)。三是校長題定。一些校訓(xùn)仍出自學(xué)校校長之口，如南開大學(xué)、浙江大學(xué)、北洋大學(xué)分別由時任校長張伯苓、竺可楨、趙天麟題定。四是廣泛征集。在全校征集校訓(xùn)詞條，再經(jīng)專家學(xué)者認真評議遴選，最后由校領(lǐng)導(dǎo)決定而成。如湖北大學(xué)校訓(xùn)“日思日睿，篤志篤行”等一批大學(xué)校訓(xùn)，就是這樣產(chǎn)生的。

具體到每一所大學(xué)校訓(xùn)形成的過程，又體現(xiàn)在四個方面：其一是一所大學(xué)在創(chuàng)辦初始及發(fā)展過程中始終著力表達或培育的辦學(xué)思想;二是一所大學(xué)在長期發(fā)展中積累起來的治學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng);三是一所大學(xué)在發(fā)展中傳承下來的融合了民族文化與人文精神的校園文化;四是一所大學(xué)與時俱進、開拓創(chuàng)新，將自己融入時代、國際大范圍之中，產(chǎn)生一種獨特的大學(xué)精神。

當(dāng)如此眾多的國內(nèi)外大學(xué)校訓(xùn)擺在面前，將其進行分析研究時，它們是各有特點，色彩紛呈，出神入化，妙趣盎然，經(jīng)典薈萃，猶如一所所大學(xué)的歷史和大學(xué)精神再現(xiàn)。經(jīng)分析探討，有如下特點：

（一）追求真理服務(wù)社會

西方大學(xué)校訓(xùn)所體現(xiàn)的思想主要集中在對真理的追求和服務(wù)社會，特色比中國大學(xué)更深更濃。比如哈佛大學(xué)成立于1636年，在370多年歷史中它能在世界大學(xué)中占有重要位置，培養(yǎng)出眾多的政治家、科學(xué)家、企業(yè)家等杰出人才，是與體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)方針的校訓(xùn)密不可分。哈佛校訓(xùn)是用拉丁文寫的，譯成中文：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”正是這句話，鑄造了哈佛的靈魂，也正是哈佛的靈魂，締造了美國的繁榮富強輝煌。這個校訓(xùn)突出兩點，一是哈佛重視傳統(tǒng);二是強調(diào)追求真理是最高的原則。這正是哈佛崇尚真理，追求學(xué)術(shù)自由的最樸實的體現(xiàn)，這種追求真理的氛圍，也許是哈佛享譽全球的真正原因。在哈佛的校門上，刻著這樣一句銘文：“為增長知識走進來，為服務(wù)祖國和同胞走出去”，讓每個人才都在社會的源頭活水中汲取永不枯竭的動力。牛津大學(xué)的校訓(xùn)“追求真理”;耶魯大學(xué)的校訓(xùn)“真理和光明”;加利福尼亞理工學(xué)院校訓(xùn)“真理使人自由”，都體現(xiàn)了追求真理的精神。普林斯頓大學(xué)校訓(xùn)“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”，體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感和熱忱的愛國情感。我國浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求真”;中國人民大學(xué)的校訓(xùn)“實事求是”;延邊科技大學(xué)校訓(xùn)“真理、和平、仁愛”，也都體現(xiàn)了追求真理。大學(xué)生求學(xué)的過程就是求真的過程，就是要掌握知識、探索創(chuàng)新，并使之成為德才兼?zhèn)洹⒎?wù)社會的人。因此，追求真理，探索創(chuàng)新、服務(wù)社會應(yīng)該受到所有大學(xué)的重視。

（二）弘揚民族文化傳統(tǒng)

國內(nèi)一些名牌大學(xué)的校訓(xùn)充分體現(xiàn)和弘揚傳統(tǒng)文化。例如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”，源自《周易》：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，該校訓(xùn)精辟地概括了中華文化對人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的深刻認識與辯證的處理方法。中華民族歷經(jīng)幾千年的考驗與興衰變化，而一直能牢固地凝聚在一起，并保持一個偉大民族的生機與活力，與此有極大的關(guān)系。推而廣之，這八個字已構(gòu)成中華民族的民族精神和民族性格的重要表征。1914年冬，中國近代大師梁啟超應(yīng)邀來清華作《君子》講演，曾以《易經(jīng)》的這兩句話激勵清華學(xué)子發(fā)奮讀書。后被時任清華大學(xué)校長的梅貽琦定為校訓(xùn)，并刻制在當(dāng)時的?；丈稀?fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”，是1915年校慶十周年時確立的，選自孔子《論語，子張篇》。東南大學(xué)的“止于至善”;南開大學(xué)的“允公允能，日新月異”;暨南大學(xué)的“忠信篤敬”;中國政法大學(xué)的“厚德明法，格物致公”;東北財經(jīng)大學(xué)的“博學(xué)濟世”;青島大學(xué)的“博學(xué)篤志，明德求真，守正出奇”，等校訓(xùn)都在大力弘揚民族傳統(tǒng)文化精神。

（三）突顯學(xué)校特點

北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，不但概括了北師大以培養(yǎng)“人師”為己任的崇高理想，孕育了幾十萬品學(xué)兼優(yōu)的高水平師資，也外延成為廣大知識分子的行為準則。同樣，一些師范院校也多數(shù)采用

“學(xué)高為師，德高為范”“身正為范”“立德樹人”“為人師表”“為學(xué)為師”等，充分表達培育人才的特點。中國海洋大學(xué)校訓(xùn)“海納百川，取則行遠”，是經(jīng)過師生反復(fù)論證才確定下來。著名作家、海大文學(xué)院院長王蒙教授說，雖然有幾所大學(xué)用了“海納百川”這個詞，而海洋大學(xué)使用“海納百川”更名副其實，這反映了海大百川匯海志存高遠的寬闊胸襟和魅力;而“取則行遠”是在“百川”中尋求科學(xué)精神，遵守科學(xué)規(guī)律，腳踏實地勇攀高峰。還有北京舞蹈學(xué)院的校訓(xùn)“文舞相融，德藝雙馨”，北京和上海的兩所國家會計學(xué)院，其校訓(xùn)都是“不做假賬”，廣東外語外貿(mào)大學(xué)的校訓(xùn)“明德尚行，學(xué)貫中西”等都突出了學(xué)校的特色特點。國外一些軍事院校更有其特點，著名的美國西點軍校的“責(zé)任、榮譽、國家”;印度軍事學(xué)院的“勇敢與智慧”。

（四）倡導(dǎo)培育高尚品德

北京林業(yè)大學(xué)的“養(yǎng)青松正氣，法竹梅風(fēng)骨”，既體現(xiàn)了學(xué)院的特色，又以“青松竹梅”喻為做人的品質(zhì);山東大學(xué)的“氣有浩然，學(xué)無止境”;臺灣東吳大學(xué)的“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”?！罢\信”是做人的基本道德，很多校訓(xùn)都帶“誠”字，以誠為本，如福州大學(xué)的“明德至誠，博學(xué)遠志”;西北大學(xué)的“公誠勤樸”;金陵大學(xué)的“誠真勤仁”;廈門集美大學(xué)的“誠以待人，毅以處事”;西北工業(yè)大學(xué)的“公誠勇毅”等。這些校訓(xùn)在塑造大學(xué)生形象，培育大學(xué)生高尚品格方面必將產(chǎn)生深刻影響。

三、大學(xué)校訓(xùn)的功能

大學(xué)之大，不僅是它的規(guī)模之大，樓房之大，校園之大，更主要的是其內(nèi)涵之大。主要表現(xiàn)為：在思想上的巨大包容性，大學(xué)是思想庫，是社會發(fā)展的知識源泉，具有博大的胸懷;在人才培養(yǎng)上的高端性，重點大學(xué)是培養(yǎng)“大”人才;在研究上的根本性，大學(xué)研究與教育要解答的是帶根本性問題。大學(xué)在長期的積累、沉淀中形成自己的一套價值觀、思維方式，這就是大學(xué)的精神、大學(xué)之魂，校訓(xùn)就是其中的集中展現(xiàn)。因此，校訓(xùn)在大學(xué)形象建設(shè)中處于核心地位，具有無可替代的功能。

（一）凸顯辦學(xué)理念

一所大學(xué)的辦學(xué)理念是理想化、系統(tǒng)化的，并具有相對穩(wěn)定性和延續(xù)性的認識、理想和觀念體系，是關(guān)于為什么辦學(xué)校、如何辦學(xué)校的思想觀念，它決定著學(xué)校的發(fā)展方向、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校特色等。共同的理念不僅深深地影響著教師和學(xué)生的思想，而且約束著他們的行為，更不斷地塑造著他們的價值觀。共同的辦學(xué)理念生動地刻畫出了一所大學(xué)的整體形象，它是大學(xué)價值體系中最重要的構(gòu)成要素之一。大學(xué)校訓(xùn)就凸顯了這所大學(xué)的辦學(xué)理念。例如：日本的早稻田大學(xué)的校訓(xùn)：“學(xué)向獨立，培養(yǎng)模范國民”。早稻田大學(xué)作為十九世紀末期成立的私立學(xué)校，在當(dāng)時國立官辦東京大學(xué)取得絕對壟斷與霸主地位的前提下，靠什么安身立命，這便是立足現(xiàn)實、揚長避短，找到最佳生存空間的“在野精神”?！霸谝熬瘛毕鄬|京大學(xué)的官僚意識，更體現(xiàn)平民精神和平民彩色，并在培養(yǎng)目標(biāo)上將造就“模范國民”，以區(qū)別東京大學(xué)培養(yǎng)中央官僚和各級領(lǐng)導(dǎo)人。早稻田大學(xué)以“在野精神”為核心辦學(xué)理念，而形成獨具個性化的特色，填補了東京大學(xué)之外的角色，找準了最佳形象定位，這正是它100多年來得以逐步發(fā)展成一所世界一流大學(xué)的內(nèi)在根源。它的校訓(xùn)“學(xué)問獨立，培養(yǎng)模范國民”也就隨之產(chǎn)生，形成了獨特的辦學(xué)理念和個性風(fēng)格。

（二）弘揚大學(xué)精神

大學(xué)精神是學(xué)校的靈魂，它所蘊涵的是師生共同追求的精神境界。學(xué)校精神所特有的感召力是其他任何非物質(zhì)東西無法取代的，它使學(xué)校師生始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，作用于學(xué)校的各項工作中。因此，學(xué)校精神是支撐學(xué)校的脊梁，是學(xué)校發(fā)展的精神動力和永不枯竭的源泉，是大學(xué)形象價值體系中的核心要素。一部世界大學(xué)的歷史就是一部人類精神文明發(fā)展前進的歷史，是大學(xué)精神產(chǎn)生和濃縮的歷史。如今代表大學(xué)精神的校訓(xùn)已成為一個國家的國粹，校訓(xùn)在體現(xiàn)大學(xué)精神，塑造大學(xué)形象，促進大學(xué)發(fā)展，鑄造師生靈魂等諸多方面起到了極大的作用。如北京大學(xué)，它是在變法維新救亡圖存的呼聲中建立起來的，在蔡元培先生主持校政后，大力改革，提出兼容并包，思想自由的辦學(xué)方針，成就了北大在“五四”時期的地位，也成了五四運動的發(fā)源地和指揮部。早在90多年前，魯迅應(yīng)北大學(xué)生會發(fā)起的校慶征文寫了《我觀北大》一文，首次提出了“校格”這個概念，他將校訓(xùn)稱之為校格是極為有道理的，是把學(xué)校擬人化了，他認為校格和人格一樣，是一種精神力量，精神面貌。把“北大是常新的，改進的運動的先鋒，是常與黑勢力抗戰(zhàn)的，即使只有自己”，看作是北大的校格。這堪稱是魯迅先生對現(xiàn)在所說的大學(xué)校訓(xùn)進行獨有的精辟的概括。它指的就是一種獨具魅力的大學(xué)精神，這就是科學(xué)、民主、自由，這就是求索、為新、向上，這就是勇敢、頑強，不屈地向舊勢力抗?fàn)?。這種精神是一代又一代北大人共同智慧的結(jié)晶，是一代又一代北大人奮斗的積累。正是這種精神，決定了北大在中國歷史上不同凡響的地位和作用。校格一旦形成，能使學(xué)校師生把它視為自己的精神支柱，對造就和培養(yǎng)學(xué)生將起到不可估量的作用。

（三）彰顯時代特征

時代特征是指一所學(xué)校所富有的與時代發(fā)展同步的特色?！罢覝饰恢?，鮮明個性，彰顯特色”是一所高等院校成為一流名校的三部曲。張揚學(xué)校個性，熔煉品牌精髓，打造名牌學(xué)校，要在“創(chuàng)新”上求發(fā)展，在“特色”上做文章。學(xué)校的發(fā)展必須與時俱進，才能在學(xué)校形象的旗幟上擁有時代的特征。因此，時代特征是大學(xué)形象價值體系中最社會化的構(gòu)成要素。例如浙江中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)，就給古老的中醫(yī)藥以時代特色，這個學(xué)校的校訓(xùn)：“求本、遠志”，源于幾千年來源遠流長、深刻反映中華傳統(tǒng)文化的中醫(yī)?！扒蟊尽痹从凇端貑枴り庩枒?yīng)象大論》“治病必求其本”，這是中醫(yī)治病的最基本的原則。“遠志”系一味中藥，為多年生草本植物，有益智、寧心安神的功效，意為志當(dāng)存高遠，寓銳意創(chuàng)新時代新義?！扒蟊?、遠志”的校訓(xùn)，蘊涵中醫(yī)藥事業(yè)“悠悠數(shù)千載，發(fā)展之脈絡(luò)、科學(xué)之道理，非囿于源;繼承之道、發(fā)揚之理乃現(xiàn)代科學(xué)統(tǒng)合之意，旨在立志創(chuàng)新。”制定此校訓(xùn)的目的在于示警明志，求根探源、應(yīng)立遠志，才能跟上時代步伐，有一番大作為。該校訓(xùn)從學(xué)校的專業(yè)入手，在中醫(yī)藥的特有名詞中篩選出能貼切反映該校辦學(xué)風(fēng)格的詞句，而這兩組詞雖源于古籍，從表面看卻是現(xiàn)代詞，詞面意義很豐富。它是古老與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的完美結(jié)合。國外許多大學(xué)的校訓(xùn)，雖然具有相對的穩(wěn)定性，甚至有幾百年歷史，但其精神內(nèi)核不斷被賦予時代特征。這是我國大學(xué)在研制校訓(xùn)中應(yīng)該借鑒，不是常變其詞，而是常有新意。

（四）發(fā)揮育人功能

校訓(xùn)既是立校興學(xué)的宗旨，又是師生立身處世、從教求學(xué)的行為規(guī)范。校訓(xùn)和師生的學(xué)問人品、氣質(zhì)修養(yǎng)密不可分，起到導(dǎo)引他們做人做事的功效。校訓(xùn)昭示的大學(xué)精神滲透在學(xué)校的學(xué)術(shù)思想、研究方法、學(xué)習(xí)風(fēng)氣及工作態(tài)度，無時不在，無時不有，師生時時處處受其熏陶，得其好處而不覺。校訓(xùn)把?；曜⑷朊總€不同個體，起著支撐精神世界，重鑄靈魂的作用。一個大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的日子不過四年，最多也就只有七八年，但卻使一個人開始選擇他一生要走的路，形成他一生所執(zhí)著的信念，構(gòu)成他一生中最難忘的記憶，這就是校園文化，大學(xué)精神，大學(xué)校訓(xùn)的那種不可捉摸卻威力無窮的滲透力，這就是大學(xué)精神和校訓(xùn)奇特的育人功能。這也是許多莘莘學(xué)子在離開大學(xué)許多年后，還把母?？闯伤窦覉@的緣故。1998年北大百年校慶時，一位1947年入學(xué)的北大老校友撰文說“在校格的熏陶下，孕育出理想追求的雛形，并且開始我一生所走的道路?；厥淄?，那些理想也許并不健全，很不成熟，甚至肯定稚氣十足，然而，我還是要說，無怨無悔！為什么？只因為那是一生難得少有的一次獨立思考和自我選擇，可以說，無不充滿對人生的回味、撫摸與珍惜”。這是一位五十多年前畢業(yè)的大學(xué)生，對大學(xué)校格，也就是校訓(xùn)的感慨?？梢姡Ｓ?xùn)在大學(xué)生成長、成才、成功的道路上具有多么巨大的影響。

與此同時，校訓(xùn)直接影響學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，可以使師生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。教師和學(xué)生的行為是其價值觀念和思想意識在學(xué)校工作與學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)，在大學(xué)形象建設(shè)中起著十分重要的作用。師生的行為是學(xué)校形象對外宣傳最直接的途徑，也是讓社會對學(xué)校感受最深的方面。因此，學(xué)風(fēng)教風(fēng)是大學(xué)形象價值體系中最直觀的要素，學(xué)校管理者在大學(xué)形象的建設(shè)與宣傳工作中對于學(xué)風(fēng)教風(fēng)建設(shè)應(yīng)給予高度重視?？傊Ｓ?xùn)在育人方面起著非常重要的作用，有著獨特的育人功能。

（五）促進和諧發(fā)展

和諧關(guān)系就是學(xué)校凝聚力，學(xué)校內(nèi)部如果形成了為大多數(shù)人所認可的正確的價值觀，那么教職員工和學(xué)生就會具有較強的歸屬感，能真正把自己當(dāng)作學(xué)校的一員，自覺地實現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)的心理認同。學(xué)校凝聚力反映著學(xué)校內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)狀況，即學(xué)校成員之間的團結(jié)情況，是學(xué)校運行和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有內(nèi)部關(guān)系和諧、成員團結(jié)一致的學(xué)校，才能樹立良好的公眾形象，才會更好地向外拓展。因此，和諧關(guān)系構(gòu)成了大學(xué)形象價值體系中最基本的要素。校訓(xùn)就像一面旗幟，引領(lǐng)著師生向著一個方面奮進，它像一股強大的精神力量，把師生緊緊地團結(jié)在一起，為學(xué)校發(fā)展獻計獻力。著名素質(zhì)教育學(xué)家楊叔子院士說“一個民族沒有科學(xué)技術(shù)，一打就跨;沒有精神和文化，不打自垮?！睂σ凰髮W(xué)來講，這種和諧精神的形成，在很大程度要靠校訓(xùn)引導(dǎo)、凝聚和涵養(yǎng)。積淀在師生血液中的校訓(xùn)，一定會經(jīng)風(fēng)沐雨，世代傳承，歷久彌新，綻蕊吐芳。

隨著教育的國際化，我國大學(xué)形象建設(shè)已迫在眉睫。在大學(xué)的形象（UIS）設(shè)計中，理念識別系統(tǒng)是整個形象設(shè)計的靈魂，校訓(xùn)更是其中的重中之重，一定要千斟萬酌，千錘百煉，把大學(xué)校訓(xùn)——這個形象之魂鑄好。

四、中國大學(xué)校訓(xùn)發(fā)展探析

我們中華民族非常重視并講究“訓(xùn)”，把它作為一種育人的手段。齊家有“家訓(xùn)”，南北朝顏之推有“顏氏家訓(xùn)”，清朝朱用純有“朱子家訓(xùn)”，留傳后世。就連講話，也稱“訓(xùn)”，有“訓(xùn)話”“訓(xùn)導(dǎo)”“訓(xùn)誡”之說。中國的教育傳統(tǒng)歷來注重“訓(xùn)”，傳統(tǒng)書院學(xué)規(guī)、訓(xùn)詞，頗有校訓(xùn)之味，中國傳統(tǒng)教育的“訓(xùn)”字，體現(xiàn)一種核心的辦學(xué)理念。大學(xué)作為培育人才的重要基地，更應(yīng)該高度重視校訓(xùn)。更何況校訓(xùn)是一所大學(xué)發(fā)生、發(fā)展根本思想的集中表現(xiàn)，其他一切不過是校訓(xùn)的延展和外化。在一定意義上可以說，有什么樣的校訓(xùn)，就有什么樣的學(xué)校;有什么樣的“校訓(xùn)”，就能培養(yǎng)出什么樣的人才。對我國一些名牌大學(xué)的校訓(xùn)探討，研究它們的產(chǎn)生、發(fā)展、地位、作用，這對我國大學(xué)形象建設(shè)，一定會有所借鑒和幫助。

（一）清華大學(xué)校訓(xùn)：我國高等院校校訓(xùn)之冠

清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”，經(jīng)中國青年報社社會調(diào)查中心和新浪校園頻道聯(lián)合實施的“我最欣賞的十大校訓(xùn)”調(diào)查，以最高得分位居國內(nèi)大學(xué)校訓(xùn)排行榜之首。

走進雄偉莊嚴的清華大學(xué)大禮堂，抬眼就會看到正額高懸的清華老?；?，這是一個巨大的圓形圖案，上面雕刻著中英文校名和清華校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”。清華大學(xué)校訓(xùn)的確定也有一段歷史，清華學(xué)堂初創(chuàng)時提出了“以進德修業(yè)，自強不息”為教育之方針，1914我國近代政治家、思想家、著名學(xué)者梁啟超在清華大學(xué)任教時，鼓勵學(xué)生要樹立遠大的理想，培養(yǎng)完全人格，要做“真君子”，他希望清華學(xué)子們都能繼承中華民族傳統(tǒng)美德。他說：“乾象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一曝十寒之弊，且學(xué)者立志，尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓;坤象言君子接物，度量寬厚尤大地之博，無所不載，君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕。”梁啟超先生闡發(fā)“君子”之義后，更明確提出：“他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會，促進我政治，所謂君子人者，非清華學(xué)子，行將焉屬?！币笠竺懔χ?，溢于言表。這次演講后，“自強不息，厚德載物”被當(dāng)時清華校長梅貽琦先生認可。這八個字正好與梅校長提倡的“清華應(yīng)成為未來中國社會的發(fā)動機”的理念相吻合。誰以自強不息？誰又以厚德載物？是君子！太陽只有自強不息才可以永放光芒，大地只有胸襟博大才可以承載萬物，清華只有以培養(yǎng)君子為追求，才可以成為“中國社會的發(fā)動機”。這樣，“自強不息，厚德載物”8個字成了清華大學(xué)的校訓(xùn)，后被鑄入?；?，高懸在大禮堂上方，成為師生共同遵守的行為準則。

我國著名哲學(xué)家、思想家、國學(xué)大師、北京大學(xué)的張貸年先生把清華大學(xué)校訓(xùn)這8個字概括為中華民族精神，是國學(xué)中最精華的部分。清華大學(xué)校訓(xùn)精神使其在我國教育史、科學(xué)史、學(xué)術(shù)史上創(chuàng)造出了杰出的業(yè)績。清華大學(xué)師生在拯救民族危亡和爭取中華民族解放斗爭中所表現(xiàn)出的英勇獻身精神，清華畢業(yè)生以及在社會主義各條戰(zhàn)線上和改革開放中取得的成就，都是“自強不息，厚德載物”這種精神在新的歷史條件下的光輝體現(xiàn)，清華大學(xué)的校訓(xùn)精神，已成為中華民族的民族精神和民族性格的重要表現(xiàn)。

在中國歷史文化的發(fā)展過程中，清華校訓(xùn)精神，不斷得到豐富和發(fā)展，并賦予新的內(nèi)容。新時代清華大學(xué)提出了建設(shè)世界一流大學(xué)的宏偉目標(biāo)，為此，清華師生站在更高的標(biāo)準上，在前所未有的廣度和深度上，弘揚“自強不息，厚德載物”的校訓(xùn)精神。當(dāng)今，國力的競爭，從根本上說是人才競爭，是科學(xué)技術(shù)、精神文明的競爭，始終與國家前途和命運緊緊相連，與民族的榮辱興衰休戚與共，有著悠久歷史和光榮傳統(tǒng)的清華大學(xué)，擔(dān)負著繁重而光榮的任務(wù)，清華校訓(xùn)必將以它生生不息的活力，鼓舞著、激勵著清華大學(xué)開創(chuàng)新的歷史，再造新的輝煌！正如清華大學(xué)校友，諾貝爾獎獲得者李政道為母校寫的五句藏頭詩：“清水滋潤學(xué)術(shù)，華木擎起輝煌，博采科學(xué)精華，士當(dāng)為國爭光，后輩定能居上?！鼻迦A大學(xué)校訓(xùn)鼓舞著一代又一代清華人為民族振興和國家強盛貢獻力量。據(jù)統(tǒng)計，在現(xiàn)有的中國科學(xué)院院士中，清華大學(xué)畢業(yè)生就有1/3以上，充分說明了清華大學(xué)給國家培養(yǎng)的高端人才和做出的卓越貢獻。

（二）北京大學(xué)的校訓(xùn)：歷史和現(xiàn)代的有機結(jié)合

“愛國進步，民主科學(xué)”現(xiàn)在已成為北京大學(xué)的校訓(xùn)，這個校訓(xùn)將北京大學(xué)輝煌歷史和現(xiàn)代進步有機結(jié)合起來。

北京大學(xué)前身是京師大學(xué)堂，是在“戊戌變法”的背景下產(chǎn)生的，成立于1898年3月，是中國近代第一所大學(xué)，其成立標(biāo)志著中國近代高等教育的開端。根據(jù)學(xué)堂章程，京師大學(xué)堂當(dāng)初以“廣育人才，講求實務(wù)”為宗旨，辦學(xué)方針是“中學(xué)為體，西學(xué)為用，中西并用，觀其會道”，學(xué)堂設(shè)立的學(xué)科以“總古今，包中外，該體用，貫粗精”的目的。京師大學(xué)堂的建立有“官學(xué)傳統(tǒng)”，它既是中國的最高學(xué)府，又是一個政府機構(gòu)。當(dāng)時，清朝政府進行機構(gòu)改革時，把原來禮部和國子監(jiān)的一些職能取消了，由京師大學(xué)堂代行這些職能，比如代管全國學(xué)務(wù)等，所以，它既是一個大學(xué)，又是半個“教育部”。1912年，京師大學(xué)堂更名為國立北京大學(xué)。北京大學(xué)的歷史，至今已有122年。

北京大學(xué)作為中國的最高學(xué)府，作為高端人才培育、成長的搖籃，其校訓(xùn)更加體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和靈魂所在。在北京大學(xué)的發(fā)展史中，校訓(xùn)曾有多種之說，尤以其中四個校訓(xùn)最為突出。嚴復(fù)任北大第一任校長時提出：“兼收并蓄，以成其大”;在蔡元培主政北大時，校訓(xùn)為“思想自由，兼容并包”;1938年遷址昆明改為國立西南聯(lián)合大學(xué)時，校訓(xùn)為“剛毅堅卓”;現(xiàn)在的校訓(xùn)：“愛國進步，民主科學(xué)”。嚴復(fù)在翻譯《天演論》時主張“物競天擇適者生存”，1912年擔(dān)任北大第一任校長時，他寫了《分科大學(xué)改革辦法說貼》，呈教育部，詳細闡明創(chuàng)辦新式北京大學(xué)的指導(dǎo)思想與改革措施，提出了“兼收并蓄，廣納眾流，以成其大”的辦學(xué)思想，使北京大學(xué)成為“一國學(xué)業(yè)之中心點”。對當(dāng)時的北京大學(xué)和中華民族，嚴復(fù)提出一改獨尊儒術(shù)，而對其他思想兼收之，并蓄之，因此“兼收并蓄，以成其大”成為最早的北大校訓(xùn)。嚴復(fù)盡管在北大任校長時間短，但對北大思想影響是大的。蔡元培作為中國近代史上杰出的教育家，在北京大學(xué)任校長從1917年1月至1927年底，近11年時間。他在給友人的信中提出了北大辦學(xué)宗旨：“循思想自由原則，取兼容并包之義”，其中也借鑒了嚴復(fù)的“兼收并蓄”之意。作為北大的精神領(lǐng)袖，他認為大學(xué)是囊括大典，包羅眾家之學(xué)府，所以他在北大對各家學(xué)說，是依照各國大學(xué)的通例，無論何種學(xué)派，茍其言之成理持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。因為他相信學(xué)術(shù)上的派別是相對的，不是絕對的;而真理愈辯愈明，只有使各種不同的主張并存，才能使學(xué)生有自由選擇的余地，不致抱專己守殘之陋見。要開拓學(xué)生的眼界，唯有培養(yǎng)自由研究之風(fēng)，使各種學(xué)說自由發(fā)展。他的這一辦學(xué)宗旨，奠定了北京大學(xué)向近代大學(xué)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。事實已經(jīng)證明，這段時間是北大歷史上生機勃勃，輝煌燦爛的時期，也是蔡元培生命歷程中光彩奪目，建樹最大的時期。他的思想、精神和業(yè)績已深深地嵌入了北大的歷史，一直傳到今天并將傳向永遠。其主張的辦學(xué)宗旨，后來被壓縮成八個字：“思想自由，兼容并包”，并稱之為北大的校訓(xùn)。許多畢業(yè)多年的北大學(xué)生回想起來，都會不約而同提到，北大給學(xué)子們最寶貴的是“思想自由，兼容并包”的校訓(xùn)精神。

北京大學(xué)現(xiàn)在的校訓(xùn)“愛國、進步、民主、科學(xué)”，既涵蓋了北大的歷史，又揭示了北大未來。作為新文化運動中心和“五四”愛國運動的策源地，作為中國最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，作為中國共產(chǎn)黨最早的活動基地，北京大學(xué)為民族的振興和解放，國家的建設(shè)和發(fā)展、社會的文明和進步做出了不可代替的貢獻。以“愛國、進步、民主、科學(xué)”八個字為校訓(xùn)，展示了她光輝的歷史。今后在中國走向現(xiàn)代化的進程中，在國家的文明民主的建設(shè)中，在科學(xué)教育和高端人才培養(yǎng)中，北大人在“愛國、進步、民主、科學(xué)”精神鼓舞下，必將牢記光榮的歷史傳統(tǒng)，發(fā)揮非凡的創(chuàng)新能力，肩負崇高的社會責(zé)任，為國家作出新的更大貢獻。這八個字校訓(xùn)又昭示著她美好的未來，這也必將豎起北京大學(xué)作為我國最高學(xué)府的良好形象。

（三）南京大學(xué)校訓(xùn)：校長高度濃縮辦學(xué)理念

南京大學(xué)是我國一所有百年歷史的大學(xué)，最能展現(xiàn)南京大學(xué)精神的是歷史不同時期，幾任校長為該校確立的校訓(xùn)。早在兩江師范學(xué)堂時期，學(xué)堂監(jiān)督李瑞清先生提出了“嚼得菜根，做得大事”是南京大學(xué)校史上最早的校訓(xùn)，奠定了南大百年傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，生動體現(xiàn)了南大人艱苦創(chuàng)業(yè)、追求卓越的風(fēng)骨。

在南京大學(xué)百年校慶時，結(jié)合過去幾任校長確定校訓(xùn)的集體智慧，經(jīng)過廣泛聽取意見和認真遴選，決定將“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”作為南京大學(xué)的新校訓(xùn)。八字校訓(xùn)中的前四個字是羅家倫校長提出的原中央大學(xué)時的校訓(xùn);后四個字是蔣樹聲校長從中國古代前賢名句中選取而來。

南京大學(xué)校長、十一屆全國人大常委會副委員長蔣樹聲教授親自解譯校訓(xùn)，并發(fā)表了《誠樸雄偉，勵學(xué)敦行：百年傳統(tǒng)與南大校訓(xùn)》文章，這也說明歷任南大校長極端重視校訓(xùn)的傳統(tǒng)。南京大學(xué)校訓(xùn)，既繼承和反映了南大百年辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又面向未來，體現(xiàn)了辦學(xué)理念的更高要求，同時還闡明了實現(xiàn)遠大目標(biāo)的途徑。讀過蔣樹聲校長的文章，仔細研究他對校訓(xùn)的解說，可以更加深刻地認識到，一百多年來，南京大學(xué)歷經(jīng)滄桑，校名屢經(jīng)更迭，校址也一再搬遷，但學(xué)校誠樸堅毅、自強不息的傳統(tǒng)精神和嚴謹求實、勤奮創(chuàng)新的校風(fēng)在一代又一代南大人身上傳承延續(xù)，并不斷發(fā)揚光大，歷久彌新。正是這種優(yōu)良的傳統(tǒng)和校風(fēng)，將南京大學(xué)扎根于中國和世界文明的沃土，形成了南大深厚的文化底蘊，塑造了南大人誠懇樸實、堅毅自強的品格，使學(xué)校在百年辦學(xué)過程中始終保持青春活力，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、學(xué)術(shù)交流等方面都取得了令人矚目的成就，為中國的科學(xué)文化與教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。

（四）中國人民大學(xué)校訓(xùn)：實事求是的思想精華

走進位于北京中關(guān)村大街的中國人民大學(xué)東門，鐫刻在巨石上的中國人民大學(xué)校訓(xùn)“實事求是”四個大字映入眼簾。八十多年來，人民大學(xué)廣大師生發(fā)揚“始終奮進在時代前列”光榮傳統(tǒng)和“立學(xué)為民，治學(xué)報國”的大學(xué)精神，與黨和國家同呼吸、共命運，勤儉辦學(xué)，艱苦奮斗，積極探索，求真務(wù)實，使學(xué)校成為我國人文科學(xué)、社會科學(xué)、管理科學(xué)教育研究的重要基地，為馬克思主義在中國的傳播和普及，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮，為我國社會主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻，被譽為“我國人文社會科學(xué)高等教育領(lǐng)域的一面旗幟”。