袁明珠

內(nèi)容摘要：《雪國(guó)》中反復(fù)出現(xiàn)的“山巒”意象與故事的發(fā)展走向密切相關(guān)，承載多重意蘊(yùn)。在環(huán)境方面構(gòu)建了不同于紛繁紅塵的雪國(guó)天堂;在情節(jié)方面昭示了時(shí)間推移、情感悲歡和葉子命運(yùn);在人物塑造方面象征著島村矛盾的人生哲學(xué)以及駒子的純潔、徒勞。

關(guān)鍵詞：《雪國(guó)》 山巒 意象 意蘊(yùn)

1968年，川端康成憑借《雪國(guó)》、《古都》、《千紙鶴》三部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其中《雪國(guó)》被翻譯最多，被譽(yù)為“精粹的珠玉之作”[1]。作者以唯美主義的筆法向我們展示了雪國(guó)透明的天地，無(wú)論是潔白的雪花、燦爛的銀河，還是淡淡的哀愁、凄美動(dòng)人的愛(ài)情，都流露著細(xì)膩、敏感的心境?！堆﹪?guó)》的成功與它的清新、詩(shī)意密不可分，而這種纖細(xì)的韻味又主要以意象為承載，其中多次出現(xiàn)“山巒”意象，有著多重意蘊(yùn)。

一.山巒之緣起

川端康成在父母去世后便跟隨祖父母生活在“朝著丹波方面越來(lái)越高的群山腳下的大阪府三島郡豐川村”[2]，從此這個(gè)“四周?chē)鴺?shù)籬”“卻很簡(jiǎn)陋”[3]的老屋成了川端康成唯一的家，雖然環(huán)境破舊，但群山與樹(shù)籬的環(huán)繞無(wú)疑給了他最質(zhì)樸的安全感，年少的川端在享受著巍峨高山孕育的希望的同時(shí)，又不免被親人再次離世的死亡恐懼和孤獨(dú)的陰影籠罩。就像《湖·山之音》中描寫(xiě)的信吾家周?chē)牡匦?，“院子的?cè)面和后面也有小山，發(fā)生聲響的象是信吾家的后山”[4]，川端以此為背景，既帶著童年的歸屬與安心，又營(yíng)造著故事的夢(mèng)幻與神秘，信吾對(duì)感情的傾注和面對(duì)死亡的無(wú)奈正是作者心境的再次書(shū)寫(xiě)。由此看來(lái)，“山巒”對(duì)川端康成來(lái)說(shuō)不只是代表著自然要素，還摻雜著作者的童年記憶和人生感悟?！堆﹪?guó)》中多次出現(xiàn)“山巒”意象絕非偶然，背后是作者的慘淡經(jīng)營(yíng)和無(wú)聲傾訴。

二.山巒之隔絕

山巒的隔絕成就了雪國(guó)的神圣。島村三次前往雪國(guó)一方面是由于對(duì)駒子和葉子的迷戀，更重要的是可以在那里滌去身心的污濁。在雪國(guó)，島村的身體漸漸好起來(lái)，“好像把臟東西都給沖了出來(lái)”[5]，恢復(fù)了往常的活力。而在繁華的東京，他卻過(guò)著渾渾噩噩的生活，整日憑空想象西洋舞蹈聊以慰藉。東京使島村患病，還把他變成了一具軀殼，是雪國(guó)讓?shí)u村再次找回了健康與真摯，這種刻意安排源于作者內(nèi)心對(duì)雪國(guó)神圣的堅(jiān)守，兩個(gè)被正面提及的地方——雪國(guó)和東京也通過(guò)島村身心的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了無(wú)形的對(duì)比。

山巒的隔絕成就了雪國(guó)的淳樸?！耙粋€(gè)從浴池回來(lái)的女人，仰頭望著在屋頂掃雪的漢子說(shuō)：‘喂，請(qǐng)你順便掃一掃我們的屋頂好嗎？”“一群孩子將小溝里的冰塊抱起來(lái)扔在路上，嬉戲打鬧”、“一個(gè)十三四歲的少女獨(dú)自靠在石墻上打毛線”[6]，這是雪國(guó)人民的日常生活，鄰居間的互相幫助、孩童的嬉笑奔跑、女孩的天真悠閑，他們自得其樂(lè)、和諧有序，就連“壯碩的黑色秋田狗”[7]也享受著冬日的滿足。人們?cè)诙炯徏?、織紗，飲酒、滑雪，不論外界是繁華還是動(dòng)亂，這個(gè)冰雪的天地從來(lái)不會(huì)失去它的淳樸與自然。

三.山巒之訴說(shuō)

1.山巒變化，情節(jié)發(fā)展

《雪國(guó)》中并沒(méi)有很清晰的時(shí)間意識(shí)，這似乎是作者有意的淡化，川端康成并未對(duì)雪國(guó)的日升日落有過(guò)多描寫(xiě)，而著重刻畫(huà)山巒。

“對(duì)面的層巒和山麓的屋頂在迷濛的雨中浮現(xiàn)出來(lái)，女子仍依依難舍，不忍離去?！盵8]這是駒子和島村第一次分別時(shí)的場(chǎng)景，山巒的浮現(xiàn)表明夜晚的逝去，新的一天的開(kāi)始，作者用朦朧代替了具體，用山巒的變化代表時(shí)間線索的推進(jìn)。通過(guò)有意模糊時(shí)間能夠自然切換島村三次前往雪國(guó)的旅程，既避免了按時(shí)間順序敘述帶來(lái)的平淡無(wú)味，又不會(huì)使文章因缺少內(nèi)在的線索和規(guī)律而變得雜亂無(wú)章，通過(guò)山巒變換時(shí)空滿足了讀者的新奇感，同時(shí)避免了產(chǎn)生隔絕感。

2.山巒明暗，人物喜悲

著名美學(xué)家朱光潛先生曾提出“顯則輪廓分明，隱則含蓄雋永”[9]。川端通過(guò)對(duì)山巒的描繪，渲染出與人物心情相吻合的自然環(huán)境，顯隱結(jié)合，相得益彰。

“她漠然地站在窗前，眺望著縣界上的重山疊巒，不覺(jué)臉頰緋紅了”[10]，初春時(shí)節(jié)，欣欣向榮的綠色鋪滿了山巒，也裝點(diǎn)著駒子的心靈。第一次見(jiàn)島村，駒子是熱情而害羞的，島村身上的東京氣息深深吸引了駒子，眺望山巒，她看到了嫩綠的美好，也不自覺(jué)得流露出十九歲少女的懵懂和欣喜。當(dāng)駒子親眼看到葉子在火海中從蠶房墜落，“她的背影好像被黑暗的山坳吞噬了”、“山巒更加深沉了”[11]，黑暗的山巒吞噬了駒子，也吞噬掉了她所有的希望。黑暗中獨(dú)行的駒子從此不會(huì)再有葉子的陪伴，不會(huì)再有期待的愛(ài)情，連生活也日漸敗落，只剩下島村帶給她的“徒勞”。川端康成不直接刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，而借山巒來(lái)渲染環(huán)境進(jìn)而暗示人物心境的變化，這種間接寫(xiě)法的運(yùn)用給作品蒙上了一層唯美的薄紗。

3.山巒高聳，命運(yùn)悲戚

葉子如同她的聲音一樣縹緲而空靈，像玻璃一樣透明而脆弱的眼睛，似乎一觸碰就要破碎。對(duì)于這樣一個(gè)“具有終極超越意味”[12]的人物，川端康成通過(guò)巧妙的鋪墊，為葉子的離開(kāi)找到了合適的方式。在島村和駒子的一次談話中，川端曾這樣描寫(xiě)過(guò)，“人嘛，都是脆弱的。據(jù)說(shuō)從高處摔下來(lái)，就會(huì)粉身碎骨?？墒?，熊什么的，從更高的巖石山上摔下來(lái)，一點(diǎn)也不會(huì)受傷。”[13]從高處跌落就會(huì)粉身碎骨似乎在暗示葉子的命運(yùn)，比常人更脆弱的她從蠶房上跌落而遇難就變得合情合理，島村和駒子的談話在無(wú)形中為葉子的死埋下了伏筆。山巒高聳，葉子命運(yùn)悲戚;粉身碎骨，葉子靈魂永存。

四.山巒之象征

1.象征著島村矛盾的人生哲學(xué)

在島村看來(lái)，山巒即使極富吸引力也難免因自身的感傷而帶著悲哀，如同駒子美麗的外表、善良的心地、無(wú)私而真摯的愛(ài)一樣帶著不可避免的徒勞。島村對(duì)山巒的沖突認(rèn)知，印證了他積極而頹廢的人生哲學(xué)。

山巒對(duì)島村來(lái)說(shuō)代表著治愈與吸引、美麗與虛幻。他愛(ài)美麗的山川，“于是他常常獨(dú)自去爬山”[14]以“喚回對(duì)自然和自己容易失去的真摯感情”[15]，他能在簡(jiǎn)單純凈的大自然中釋放自我，找到真實(shí)的自己，利用雪國(guó)的純潔來(lái)凈化心靈的污濁，這是島村積極的人生哲學(xué)的體現(xiàn)。島村被山巒的“嫩綠色”吸引，但也發(fā)現(xiàn)“在夕暉晚照下，已經(jīng)披上了秋色，這一點(diǎn)淡綠反而給人一種死的感覺(jué)”[16]，他認(rèn)為自己“不辭勞苦地登上山來(lái)”[17]是一種典型的徒勞，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)“這里邊還有一種虛幻的魅力”[18]，這是島村頹廢人生哲學(xué)的體現(xiàn)。矛盾交織的心態(tài)使得島村有一種說(shuō)不出的苦痛和悲哀，他愛(ài)雪國(guó)的山，但卻覺(jué)得山巒的魅力與悲哀同在，現(xiàn)實(shí)與虛無(wú)并存。在美中發(fā)現(xiàn)悲哀，在美中發(fā)現(xiàn)頹廢，是島村的人生態(tài)度，也代表著川端物哀的美學(xué)觀念。