李艷霞

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活水平顯著提高，群眾日常文化活動(dòng)日益多樣化。隨著拍照成本的降低，人們的攝影活動(dòng)日益增多，攝影由之前的高消費(fèi)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為在群眾中較為常見的文化活動(dòng)。較為常見的攝影比賽及其他種類的比賽活動(dòng)，各種類型的攝影作品相繼出現(xiàn)。本文針對(duì)攝影技術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新途徑展開分析，旨在推動(dòng)攝影技術(shù)在群眾文化中占有一席之地，既豐富了群眾的日常生活，又提高了群眾的生活水準(zhǔn)，使群眾視覺上獲得欣賞，心靈上得到陶冶。攝影藝術(shù)在群眾中大為推廣也能夠在一定程度上推動(dòng)攝影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù);群眾文化;創(chuàng)新途徑;開展

中圖分類號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 12-0-02

群眾對(duì)精神文化生活要求的日益豐富化，攝影藝術(shù)的簡(jiǎn)單化、普及化、生活化給群眾帶來了新的娛樂方式。它不僅能夠記錄生活，還能夠通過它了解世界，欣賞更多美的事物，也縮短了人與人之間的距離，就算相隔幾萬里，只要有張照片我便能了解你的生活狀況，知曉你的喜怒哀樂，它能夠克服語言、地域、文化等方面的障礙。攝影藝術(shù)雖在群眾中普及開來，但如何使攝影藝術(shù)在更新?lián)Q代迅速的當(dāng)今社會(huì)永葆生機(jī)成為每個(gè)攝影工作者的責(zé)任。本文就著重分析攝影藝術(shù)如何在群眾文化中進(jìn)行創(chuàng)新，并提出一些創(chuàng)新的新途徑，以供參考。

一、攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中創(chuàng)新的可行性分析

首先，創(chuàng)新深植于群眾。就像政府號(hào)召的一樣“從群眾中來，到群眾中去”，任何生產(chǎn)活動(dòng)都是來源于群眾，群眾是任何活動(dòng)的主體，沒有群眾整個(gè)社會(huì)是無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。攝影也一樣，攝影主體是群眾，攝影對(duì)象來源于生活，群眾又是生活的主體，因而創(chuàng)新主體與群眾息息相關(guān)。這也應(yīng)征了藝術(shù)家們常說的一句話“藝術(shù)來源于生活，但又高于生活”，其中“高于生活”的本意就是對(duì)生活的創(chuàng)新、歸納、美化等的綜合。群眾不僅在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有舉足輕重的地位，在我國文化領(lǐng)域也占有重要地位，它既是享受主體，又是創(chuàng)作主體。依靠群眾進(jìn)行創(chuàng)新不僅是經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論，更是攝影藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵。因而攝影藝術(shù)要想在群眾中扎根就必須緊密聯(lián)系生活，深深植根于群眾，依靠群眾，從而達(dá)到其要求的創(chuàng)新與發(fā)展。

其次，攝影對(duì)象源于生活。每個(gè)攝影作品都可在生活中找到他的痕跡。因而要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新，便需要對(duì)攝影對(duì)象的創(chuàng)新。攝影對(duì)象或人或物或人和物，千奇百怪，這些都根源于群眾生活。群眾活動(dòng)又是豐富多彩，千姿百態(tài)的，因而要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新型是十分簡(jiǎn)單的。我們只需要認(rèn)真觀察社會(huì)，觀察群眾生活狀態(tài)，從平常中找到獨(dú)特之處便能實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新性。攝影藝術(shù)的創(chuàng)新并不是單純的提高攝影藝術(shù)的價(jià)值，其根本目的是為了豐富攝影藝術(shù)在群眾文化中形象，吸引更多的群眾投身于攝影之中，既提高了攝影在文化生活中的地位，又推動(dòng)了我國群眾文化的發(fā)展，豐富了群眾文化的內(nèi)容，提升了我國大眾文化水準(zhǔn)。

最后，攝影技術(shù)傳承于群眾。任何文化的發(fā)展都不是某個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它都是各個(gè)時(shí)代日益演化的結(jié)果。就像攝影技巧它不是我們這個(gè)時(shí)代的人獨(dú)自創(chuàng)新得出的，它需要前輩的經(jīng)驗(yàn)加之現(xiàn)代的特點(diǎn)加工而成。而文化的延續(xù)需要群眾的傳播，群眾是任何一個(gè)時(shí)代的生活主體，一代代的智慧傳播推動(dòng)了世界的變化，實(shí)現(xiàn)了人類的蓬勃發(fā)展。就像攝影藝術(shù)的普及化在一定程度上依靠了手機(jī)的大眾化，手機(jī)相機(jī)攝影越來越普遍，它不僅能夠攝影還能夠美化圖片，在一定程度上極大地推動(dòng)了攝影藝術(shù)的迅速發(fā)展。因而攝影藝術(shù)的日益成熟化需要一代代的群眾進(jìn)行傳承，這也是攝影藝術(shù)能夠不斷創(chuàng)新的關(guān)鍵，任何事物的創(chuàng)新都不是一蹴而就的，它都是在原來事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而成，即“取其精華，去其糟粕”的一個(gè)過程。

二、攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新途徑

（一）聯(lián)系生活，科學(xué)選材

攝影素材源于生活，群眾文化扎根于生活，二者的來源是一樣的，因而要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中進(jìn)行創(chuàng)新，需要攝影工作者在群眾生活中科學(xué)選材，挑選與眾不同的攝影素材。攝影素材是攝影藝術(shù)的靈魂所在，好的攝影素材是高質(zhì)量攝影作品成功的關(guān)鍵，挑選出優(yōu)秀的攝影素材可謂是優(yōu)秀攝影作品成功了一半。手機(jī)相機(jī)的普及帶來了全民攝影的普及，攝影者在挑選素材之后應(yīng)仔細(xì)對(duì)比生活現(xiàn)狀是否與攝影作品一樣。美化后的攝影作品不僅能夠紀(jì)實(shí)，還能夠給予欣賞者的生活共鳴，還能在一定程度上享受一場(chǎng)視覺上的盛宴，心靈上的陶冶。攝影藝術(shù)不是任何人都能夠掌握其中的技巧的，他需要經(jīng)過專業(yè)的攝影者的教導(dǎo)。業(yè)余攝影者要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的攝影作品，要經(jīng)過專業(yè)的攝影者的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)到素材挑選，角度選擇，拍攝姿勢(shì)等內(nèi)容。攝影藝術(shù)要想真正實(shí)現(xiàn)在群眾文化中的創(chuàng)新，必須認(rèn)真培育一批扎根于群眾，與群眾生活緊密相關(guān)的一些業(yè)余攝影者，然后經(jīng)過專業(yè)攝影者的修飾創(chuàng)作出具有創(chuàng)新型的攝影作品。有一些群眾攝影愛好者熱衷于拍攝生活細(xì)節(jié)，他們將攝影藝術(shù)融入生活之中，創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和生活氣息的作品，從而引起其他群眾感情上的共鳴，實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新。因而優(yōu)秀的攝影作品必然與生活相關(guān)，選材必然有其獨(dú)到之處，我們應(yīng)學(xué)會(huì)其中的精華，科學(xué)拍攝，精致選材。

（二）對(duì)作品的后期精修處理

作品拍攝出之后是最原始的狀態(tài)，難免作品出有些不必要的成分或者瑕疵，影響作品的美觀性，只有經(jīng)過后期的刪減或修整，把多余成分裁剪掉更能凸顯作品的精髓所在，也能保持作品的真實(shí)性，避免使原始的照片失真。攝影藝術(shù)最早出現(xiàn)的作品以黑白照為主，攝影器材較為簡(jiǎn)單，沒有修飾的能力也沒有修飾的必要，早期的作品較為簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)的人們主要以記錄為主，沒有太在意美觀性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的攝影器材的購買十分昂貴，一般家庭很難支付購買它，所以對(duì)攝影作品觀看時(shí)就覺得稀有，沒有過分強(qiáng)調(diào)他的瑕疵所在。在科技更新?lián)Q代迅速的現(xiàn)代社會(huì)，人們不僅要求眼觀上獲得悅目，心靈上也要有一定程度的震撼或陶冶。當(dāng)然這些在當(dāng)今整個(gè)修飾技術(shù)十分高超的時(shí)代，精修出較為完美的攝影作品十分簡(jiǎn)單的。小到手機(jī)美化軟件，大到專業(yè)的修圖師對(duì)作品一絲不茍的修飾，他們不僅能夠保證作品的最真實(shí)性，還能夠使作品以沒有任何瑕疵的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前。除此之外，要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新，不僅需要作品本身具有創(chuàng)新性，還需要保證在原有作品之上對(duì)作品的修飾實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性。這樣一來將會(huì)提高對(duì)攝影工作者對(duì)攝影作品的要求，保證攝影藝術(shù)在群眾文化中煥發(fā)出新的生命力，即保證攝影作品的特點(diǎn)，又融合群眾文化的獨(dú)特性，二者的結(jié)合必然能出現(xiàn)一批具有新時(shí)代氣息的攝影作品，融聚了時(shí)代性、群眾性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。

（三）攝影作品名稱的創(chuàng)新性

優(yōu)秀作品的名稱往往能夠引起觀賞者對(duì)作品旨意引起感情上的共鳴，具有創(chuàng)意性的作品名稱往往是一個(gè)作品的靈魂所在，它能夠提醒觀賞者抓住作品的精髓所在，就算不是業(yè)內(nèi)人士，但看到具有提醒作用的作品名，根據(jù)名稱欣賞作品能夠更容易的領(lǐng)悟到作品的優(yōu)秀所在。群眾文化中人們對(duì)自己拍攝的作品往往賦予一句話或者一段文字，來表達(dá)其中的內(nèi)涵，這些文字具有創(chuàng)新性不僅能夠使觀看者抓住要表達(dá)的旨意還能夠?yàn)樽髌吩鎏砩省Ｒ虼?，提煉和?chuàng)新攝影作品的名稱也能夠?qū)崿F(xiàn)攝影作品的創(chuàng)新性，它能夠升華一個(gè)作品的內(nèi)涵，擴(kuò)大作品的影響力。要想實(shí)現(xiàn)攝影作品在群眾文化中的創(chuàng)新，也應(yīng)磨練群眾攝影者的題意概括性、創(chuàng)新性、獨(dú)特性。具有創(chuàng)新性的攝影作品不是靠一方面的超凡脫俗一直保持它的經(jīng)久不衰的，它必然也是不斷改善，不斷修整，不斷凝練的過程。

三、結(jié)語

我國的攝影藝術(shù)已經(jīng)取得了一定成效，但群眾攝影還處于不斷發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的專業(yè)化，正規(guī)化，它需要專業(yè)攝影者在群眾中傳播，教導(dǎo)群眾攝影者學(xué)習(xí)專業(yè)的攝影藝術(shù)。這樣一方面能夠?qū)崿F(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化的創(chuàng)新性，另一方面也能夠推動(dòng)我國攝影藝術(shù)在群眾文化中的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫嘯.攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新具體措施探討[J].數(shù)碼設(shè)計(jì)（下），2019（5）：201.

[2]盧麗娜.群眾攝影藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新規(guī)律[J].文藝生活（中），2018 （10）：191.

[3]王燕.淺談攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新[J].才智，2017（31）：227.